權(quán)威的概念

內(nèi)容概要

　　鳳凰文庫的基本特征是：圍繞建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這個中心，立足傳播新知識，介紹新思潮，樹立新觀念，建設(shè)新學(xué)科，著力出版當(dāng)代國內(nèi)外社會科學(xué)、人文學(xué)科、科學(xué)文化的最新成果，以及文學(xué)藝術(shù)的精品力作，同時也注重推出以新的形式、新的觀念呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)思想文化的優(yōu)秀作品，從而把引進吸收和自主創(chuàng)新結(jié)合起來，并促進傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

作者簡介

作者：（法國）亞歷山大·科耶夫 譯者：姜志輝

書籍目錄

主編序譯者的話前言預(yù)備性注釋A．分析一、現(xiàn)象學(xué)分析二、形而上學(xué)分析三、本體論分析B．推演一、政治上的應(yīng)用二、倫理上的應(yīng)用三、心理學(xué)上的應(yīng)用附錄一、元帥權(quán)威的分析二、關(guān)于國家革命的注釋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（a）為了將所有這些權(quán)威現(xiàn)象列出一份完整的清單，首先應(yīng)該在已知的諸現(xiàn)象之間作出一種選擇，也就是說，區(qū)分出能實現(xiàn)和揭示權(quán)威的本質(zhì)的現(xiàn)象和與權(quán)威的本質(zhì)無任何關(guān)系的現(xiàn)象（盡管通常是表面現(xiàn)象）。換句話說，首先應(yīng)該給出權(quán)威的一個定義——一個一般的定義，它能涵蓋所有的特例，它將是一個純粹“形式的”、“名義上的”定義。因此，我們現(xiàn)在來尋找一個權(quán)威的一般定義。一只有當(dāng)存在著運動、變化、（實際的或至少可能的）作用的時候，才存在著權(quán)威：人們把權(quán)威僅僅施加在能“發(fā)生反應(yīng)”，也就是因代表權(quán)威（“體現(xiàn)”權(quán)威，實現(xiàn)權(quán)威，行使權(quán)威）的事物或人而發(fā)生變化的人身上。顯然，權(quán)威屬于能使其他人發(fā)生變化的人，不屬于經(jīng)受變化的人：在本質(zhì)上，權(quán)威是主動的，而不是被動的。因此，人們能說，一切權(quán)威的實際“支撐”必然是本義上的和強意義上的一個施動者（agent），也就是說，一個被認為自由的和自覺的施動者（因此，或是一位神，或是一個人，不可能是一個動物，諸如此類的東西等等）。注釋：當(dāng)然，權(quán)威行為不一定是自發(fā)的：當(dāng)人們執(zhí)行他人的一個命令時，人們可能擁有權(quán)威。但是，具有權(quán)威的施動者被認為能理解這個命令和自由地接受這個命令：傳遞領(lǐng)袖的話語的留聲機本身沒有權(quán)威。因此，具有權(quán)威的人必然是一個施動者，權(quán)威行為通常是一種真正的（自覺的和自由的）行為。然而，權(quán)威行為區(qū)別于所有的其他行為，因為權(quán)威行為沒有遇到來自權(quán)威行為所指向的一個人或眾人的反對。這種情況一方面必須以一種反對的可能性為前提，另一方面必須以自覺地和自愿地放棄這種可能性的實現(xiàn)為前提。（例如：如果我把某個人扔出窗外，那么他被摔在地上的事實與我的權(quán)威無任何關(guān)系；如果他按照我下達給他的命令，他實際上不可能執(zhí)行的命令把自己摔在地上，那么我就對他行使一種明顯的權(quán)威。

編輯推薦

《權(quán)威的概念》為鳳凰文庫?人文與社會系列之一。

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