自由與權(quán)力

內(nèi)容概要

本書第一部分《自由與權(quán)力》是阿克頓關(guān)于政治自由主義哲學(xué)的論文集，也是其思想的楕髓。阿克頓希望既把宗教價(jià)值注入世俗生活，又把世俗價(jià)值注入宗教生活，以此實(shí)現(xiàn)相互沖突事物的調(diào)和或超越。第二部分《箴言錄》收入了阿克頓十九個(gè)主題箴言。

作者簡(jiǎn)介

約翰·埃默里克·愛德華·達(dá)爾伯格一阿克頓(1834一一1902)，英國歷史學(xué)家、劍橋大學(xué)歷史學(xué)教授、政治思想家、自由主義者。

書籍目錄

阿克頓：生平與學(xué)說
第一部分 自由與權(quán)力
　就職演說：論歷史研究
　古代自由史
　基督教自由史
　新教的懲罰理論
　論民族主義
　美國革命的政治原因
　法國大革命的背景
　與羅馬的沖突
　梵蒂岡公會(huì)議
　阿克頓一克萊頓通信錄
第二部分 箴 言 錄
　自由
　良 知
　國 家
　權(quán) 力
 古代的人和事
 文藝復(fù)興
 馬基雅維里
 輝格黨
 埃德蒙·伯克
 自由主義與保守主義
 民 主
 聯(lián)邦制
 政 黨
 公共輿論
 英國和英國的制度
 美　國
 寬 容
 歷 史
 公共生活的倫理學(xué)
附錄：阿克頓勛爵年譜簡(jiǎn)編
譯后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這一進(jìn)步運(yùn)動(dòng)使它與舊世界大為不同：新世界的統(tǒng)一性展現(xiàn)在探索和發(fā)現(xiàn)的普遍精神之中。這種精神不曾停止活動(dòng)，它抵抗住了多次卷土重來的反動(dòng)力量；直到我們稱為革命的一般觀念的時(shí)期的來臨，它才最終盛行起來。對(duì)我們而言，這場(chǎng)從依附到獨(dú)立的持續(xù)解放和漸進(jìn)的過程，不論好壞都是一種具有重要意義的現(xiàn)象，因?yàn)闅v史科學(xué)一直是它的工具之一。即使歷史是一種羈絆和負(fù)擔(dān)，對(duì)歷史的認(rèn)知卻是最穩(wěn)妥最可靠的解放手段。這種對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)真探索，是我所說的這四個(gè)世紀(jì)區(qū)別于以前世紀(jì)的一個(gè)標(biāo)志。中世紀(jì)擁有一些記述那一時(shí)代歷史的優(yōu)秀作者，卻對(duì)更早的史實(shí)漫不經(jīng)心和不夠耐心。他們?cè)谔摷僮C詞的籠罩下滿足于被欺騙，滿足于生活在幻象的昏暗之中；他們按照便利原則去編造，高興地歡迎著偽造者和騙子。隨著時(shí)間的推移，謊言被普遍地信以為真，其影響不斷增強(qiáng)，這種情況一直持續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)代。那時(shí)揭露假象的人文曙光落在幾個(gè)思想敏銳的意大利人身上。正是在那時(shí)，歷史學(xué)才如我們所理解的那樣被人理解，也正是在那時(shí)，涌現(xiàn)出一批著名的學(xué)者，至今我們?nèi)匀灰诜椒ê唾Y料上求助于他們。我們的世界不同于昏睡中的史前世界，它知道有必要和有義務(wù)使自己成為過去時(shí)代的主人，但又不會(huì)丟掉它們的智慧或警諭，它把自己最好的精力和才華，奉獻(xiàn)給了探查謬誤和證實(shí)可靠真理這一至高無上的目的。在這個(gè)歷史學(xué)完全成熟的時(shí)期，人們不再默然順從他們的生存現(xiàn)狀。他們不是把一切視為當(dāng)然，而是竭力想搞清楚自己存在的根據(jù)、走過的行程和個(gè)中原由。因此，史學(xué)家的重要性不斷增長(zhǎng)，超越于眾人之上。穩(wěn)定性的法則被不斷變化的日新月異的觀念力量所征服，這些觀念充滿生機(jī)與活力，展翅越過海洋和疆界，使得在一個(gè)孤立國度的封閉狀態(tài)中尋求事物的原有秩序成為徒勞。它們強(qiáng)迫我們涉足于比我們更為廣大的社會(huì)，熟悉遙遠(yuǎn)的異域風(fēng)情，攀登更高的山峰，沿著主要方向，與不可能是一個(gè)國家所造就的各路豪杰、圣者和天才生活在一起。我們不能輕率地對(duì)巨匠前賢視而不見，必須收藏各類物品以供盡可能長(zhǎng)久地欣賞，因?yàn)檠芯康臒o情后果就是不斷地減少它們的數(shù)量。例如，展現(xiàn)最為強(qiáng)健的智力，莫過于觀察拿破侖這個(gè)最著名、最有能力的歷史人物的智力活動(dòng)。在另一領(lǐng)域，熟悉了費(fèi)奈隆的人格，那將是一個(gè)更高的境界，他是政治家、宗教活動(dòng)家和文學(xué)家的神圣典范，是一個(gè)世紀(jì)的見證者和下一個(gè)世紀(jì)的先驅(qū)，是窮人反抗壓迫的鼓動(dòng)者，是專制年代之自由、迫害年代之寬容、習(xí)慣于屈從權(quán)威的人群之人性美德的擁護(hù)者。他的一個(gè)敵人說，他的睿智足以戰(zhàn)勝恐怖；另一個(gè)敵人說，他的眼睛閃爍著智慧的光芒。因?yàn)閱问沁@些最偉大最優(yōu)秀的智者就可以作為指導(dǎo)性的榜樣。一個(gè)資質(zhì)平平或智力較低的人，不知道如何走出自己的封閉的思想，如何使自己的意志擺脫周遭的干擾，超脫于時(shí)間、民族環(huán)境的壓力之上，如果選擇為自己指引道路的星辰，如何用內(nèi)心的光去糾正、審查和檢驗(yàn)自己的信念，如何依靠堅(jiān)定的良知和理想的勇氣，重塑出身及教育所賦予他的人格。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典030:自由與權(quán)力》為漢譯經(jīng)典之一。

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