心靈活泉

前言

帶著覺知的愛與世界分享生命的智慧與感動    分享“系統(tǒng)排列”是我的一個心愿，經過了這十年的耕耘，已經有越來越多大眾從中受益，有越來越多專業(yè)人員學習與運用這個方法，無數(shù)的家庭與心靈得到幫助。    許多讀者希望能夠通過出版物來深入認識與學習，許多珍貴感人的著作也正等待與更多人分享，而生命的智慧更隨時隨地向我們顯露。因此，希望能以本書為媒介，讓這世界上許多人的生命得以交流、交心，與整體生命共振、共鳴！    本書將與“系統(tǒng)排列”課程一樣，貼近我們生命的核心：    關心人性深處的渴望：愛、性、家庭、親子、感情、關系、歸屬、信任等主題；    探討深刻的生命故事：自殺、沖突、疾病、死亡、分離、奮斗、成功等主題；    提升專業(yè)質量與視野：助人、療愈、心理、人際、社會工作、企業(yè)管理等主題；    引領身心靈整體成長：覺知、靜心、宗教、靈性、哲學、智能、圓滿等主題。    經過這些年的助人工作，我們體會到，不管是個案、助人者還是助人方法，都是為更大的生命服務的。而說得更透徹一點，這個出版也是在為生命服務。    因此，我們期許自己帶著覺知的愛與這個世界分享生命的智慧與感動！    如果你在閱讀本書后有一點點收獲與感動，相信你的親身經歷將帶給你的生命更深刻的體悟。    在此感謝作者們、讀者們與所有參與的工作伙伴。    我們的祝福將永遠伴隨著這本書。    國際系統(tǒng)排列學院（TAOS）創(chuàng)辦人    臺灣海靈格機構創(chuàng)辦人  周鼎文

內容概要

　《心靈活泉：海靈格家庭系統(tǒng)排列精華讀本》是國際級大師海靈格多年工作的里程碑，
書中闡述他發(fā)展家族系統(tǒng)排列背后的原理與方法論，并詳錄他多年排列工作中所獲得的洞見，包括對家庭、親子、兩性、疾病、創(chuàng)傷、情緒、精神病、心理治療、心
靈成長等，以及宗教行為、死亡和去世的人對人們的影響以及朝向和解與和平的方法。這是一位助人長者走過一段漫長之路所形成的智慧結晶，提供給想為自己開啟
一趟全新生命旅程的人。對于想了解海靈格及系統(tǒng)排列的人，《心靈活泉：海靈格家庭系統(tǒng)排列精華讀本》絕對是必備的經典。

作者簡介

　　伯特?海靈格（Bert Hellinger）
　　德國心理治療師，“家族系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人。他的一生相當傳奇。他年輕時經歷過戰(zhàn)爭，后來進入天主教團開始一段凈化身心與靈魂的過程，并在非洲祖魯族擔任神父近二十年，回德國之后又進修了精神分析及多項心理療法。隨著工作的探索進入心靈層面，他發(fā)現(xiàn)很多個案跨越數(shù)代并涉及家族其它成員，進而發(fā)展出“家族系統(tǒng)排列”的許多新洞見與新技巧。
　　海靈格的“家族系統(tǒng)排列”是一種心靈工作法，海靈格稱之為Soul
Work，在國際上已贏得了高度的評價。他的數(shù)十本著作，在德國極為暢銷，全世界也已有上百種翻譯本，并且仍在不斷增加中。他受邀到世界各國指導研習，教過無數(shù)的學生，包括大學教授、醫(yī)生、輔導老師、社工人員、企業(yè)顧問、心靈成長團體等，很多人正在把他的心得傳播到世界各地。

書籍目錄

序
導言
第一章　求知的途徑
　真相
　辯證
　感知和思想
　現(xiàn)象學的求知途徑
　洞見來自舍棄
　實證科學和現(xiàn)象學的心理治療
　廣闊的領域
　整體的境界
　活泉
　聽與看
　洞見和行動
　感知和疑惑
　思想和命運的模式
　模式的中斷
　光明和黑暗
　門徒和大師
　覺知和悟道
　有關神靈
　智慧
第二章　感覺
　分辨感覺
　超越的感覺
　憤怒、疑惑和愛
　仇恨
第三章　靈魂
　靈魂的廣闊程度
　靈魂的秩序
　病患和靈魂
　病患、靈魂和自我
　靈魂的多個面向
　生命的意義
　孿生骨肉
　服務
　對奧斯維辛的追憶
　有終結和統(tǒng)一作用的回憶
　殺人者移向被害者
　加害者和被害者的和平
　良善和邪惡
　不需冒險的英雄
　尊重靈魂
　與靈魂并肩而行
　靈魂的健康
　清心寡欲
　靈魂的豐盛不是從學習得來的
第四章　接受生命
　幸福
　體驗幸福的方式
　通往幸福的途徑
　個人實現(xiàn)和完美
　治療和康復
　良知的界限
　清白和罪惡
　和平
　生還者應該好好生活
　欣然接受生命
　戰(zhàn)爭和士兵
　接受自己國家民族的命運
　祝福
　獲救后的新生命
　感激
　平衡
　靈性的遺忘
　禮物
第五章　男女兩性
　男女兩性
　伴侶關系中的施與受
　愛的交流
　美好的未來
　男子氣概和女子氣概
　精力充沛
　親吻
　差別和統(tǒng)一
　怎樣成功地得到愛
　轉移愛的焦點
　伴侶關系較父母關系有優(yōu)先權
　再婚家庭中的秩序
　孩子認同前任伴侶
　孩子受到父母前任伴侶關系的影響
　異族通婚
　孿生手足的婚姻
　有勇氣才能獲得大幸福
　幸福和不幸
　讓愛成長
　認識伴侶的真正價值
　愛的畫面
　恐懼和迷戀
　對愛的恐懼
　親密的關系
　男女關系中，伴侶帶有母親和父親的角色
　伴侶關系中的聽和看
　見解和感知
　勝利和嫉妒
　以愛作為報復的方法
　一個新開始
　解脫
　伴侶的分離
　謙卑的分離
　分離的苦痛
　幸福和偉大
　伴侶關系和結扎問題
　豐盛的生命
　現(xiàn)代的愛
第六章　家庭內的秩序
　歸屬權
　誰歸屬于家庭的系統(tǒng)
　家庭內的好與壞
　完美
　接受你的父母
　向父母鞠躬
　謙卑帶來和平
　父親和孩子
　生命的本質比父母更偉大
　罪惡和擺脫罪惡的無理要求
　父母和孩子之間愛的序位
　孩子的愛
　愛的力量
　愛的無助
　權力斗爭
　賜福
　對年老父母的擔憂
　早逝的孩子
　活著的人和去世的人
　孩子的死亡
　以責備代替哀悼
　理想化代替哀悼
　不合理的哀悼和謙卑的哀悼
　逝去孩子的名字
　被排除和去世的人
　沒有出生的孩子
　墮胎的孩子和他的兄弟姐妹
　被遺棄的孩子
　贖罪
　家庭秘密
　家庭內出現(xiàn)的殘疾
　原生秩序
　受詛咒的孩子
　間接的暴力攻擊
　離婚后父親什么時候才能照顧孩子
　對父母的尊敬
　是尊敬還是順從屈服
　愛和秩序
　愛和生命
　早逝的父親或母親
　自力更生
　怎樣尊敬去世的父母
　創(chuàng)傷
　不合身份的要求
　分離的痛苦
　離別
　和諧中的秩序
第七章　疾病與康復
　愛能引起疾病也能帶來康復
　兩類幸福
　開創(chuàng)新方向的途徑
　心理治療和藥物
　疾病和秩序
　疾病是治療靈魂的過程
　癌癥
　厭食癥和嘔吐癥
　過量飲食和快速飲食
　暴食癥
　過敏癥
　哮喘癥
　憂郁癥
　影響精神病患的家庭動力
　中斷了的聯(lián)系
　什么引發(fā)精神官能癥
　因難產死亡
　幻覺的愛和有知識的愛
　尊重幫助的局限
　聯(lián)結
　嚴重殘疾的孩子
　疾病與平衡補償
　亂倫
　對后代的解決方法
　以尊重取代贖罪
　為別人而死
　結束關系
第八章　家族系統(tǒng)排列和心靈的移動
　家族系統(tǒng)排列
　家族系統(tǒng)排列的作用
　家族系統(tǒng)排列中要注意的事項
　心靈指示方向
　家族系統(tǒng)排列的運作步驟
　基本問題
　家族系統(tǒng)排列是嚴肅認真的
　系統(tǒng)觀的運作方式
　工作重心集中在主要的部分
　能量場
　信賴能量場的能力
　家族系統(tǒng)排列工作是為了引導成長
　治療是一份禮物
　解釋沒有幫助
　勇敢面對真相
　好奇心會妨礙工作
　在心靈中碰觸愛
　家族系統(tǒng)排列的局限
　活著的人和過世的人
　知識是隨著參與共通的靈魂而來
　在共振中提出幫助
　自己的和陌生人的感覺
　代表感覺的真實性
　代表和我
　家庭內重大的事件有優(yōu)先權
　一個真相
　解釋是有局限的
　對沒有參與家族系統(tǒng)排列的家庭成員之影響
　工作什么時候結束
　得到父母在背后的支持，孩子邁向前方
　不許打擾求助者
　做最少的介入
　行動跟隨心靈的指引
　不要惦記著家族系統(tǒng)排列的畫面
　不行動，也有影響
　空
　當下的現(xiàn)象帶動一切
　解決方法好比是成熟的果實
　解決和放棄
　不加干預帶來的解決方法
　帶有解決方法的句子
　深層的靈魂
　“我仍然會多活一段日子”
　平凡和簡樸的生活
　家族靈魂的治療
　放輕松
　綜覽：怎樣成功運作家族系統(tǒng)排列
　家族系統(tǒng)排列和心靈的移動
第九章　幫助和解決
　不需要有問題，也有解決方法
　直覺和解決
　解決方法往往隨著愛而來
　對問題的描述只會鞏固問題
　靈活的解決方法
　幫助的局限
　望著余生
　在和諧中面對死亡
　聯(lián)結和進步
　治療師的基本態(tài)度
　輪流發(fā)言法
　兩種形式的幫助
　尊重
　退守的態(tài)度
　反抗
　遺留下來的后果
　同情
　完整無缺
　在和諧中的治療
第十章　宗教
　宗教
　偉大的信念
　尊重奧秘
　靜靜地止步守候
　上帝的畫面
　崇拜圣母
　對教會的批評
　最有價值的東西
　心靈的移動
第十一章　生存和死亡
　凝聚與死亡
　活著的人和死去的人
　存在和不在
　邁向死亡的移動
　生命對我們的緊縛和釋放
　死亡和終結
　尊敬死去的人
　早逝的人
　墮胎
　死亡比生命更偉大
　死于暴力
　捐贈器官
　死亡的事實和死亡的過程
　朝向去世的人的步伐
　中間的時間
　把生命活到終結為止
　結語
附錄
　對家族系統(tǒng)排列工作進一步的了解

章節(jié)摘錄

病患、靈魂和自我    在求助者的原生家庭中，假如曾經發(fā)生某種對身體有影響，直接或間接導致疾病的事情，靈魂會以一種怪異的方式參與其中。靈魂跟隨著愛，愛在靈魂的深處產生影響，可是愛或靈魂的運作，往往不是被個人掩蓋，就是被個人壓抑。    有些人以為心理治療在醫(yī)治身體和靈魂方面，僅限于醫(yī)治身體和自我的問題，而不是治療身體和靈魂之間的互動。又有一些人以為接受心理治療如同接受藥物治療一般，他多服一種藥物便可痊愈，可是靈魂卻不理這套。    靈魂有時也想要生病，就算自己不這么想。因為對靈魂來說，健康并不是最重要的財富，甚至生命也不是。靈魂與最深層的領域聯(lián)結著，這一點要重新被看到，如果人能聯(lián)結這個深層的領域，對身體會產生奇異的影響。    我有一個例子：    在電視上我看到有關癌病的自然治療報道：一位被判定沒有生存機會的癌癥病人，經過若干次手術后，出院回家，辦理后事。病人心中有數(shù)，知道自己來日無多。在他立定遺囑之后，他感覺身體里有股嚴重的沖撞力量，之后他身上的癌細胞也死亡了。    我常遇見這種突然病愈的事件，當病人與死亡、命運及終結達到和諧，也就是和使生命明滅的終極因素和諧，從這份和諧中便會產生一股治療的力量。    我的工作方法不是像有能力超越命運那樣治愈別人。我只是跟隨靈魂的移動，希望患病的求助者能夠與命運及生命的終極因素和解，從這個和解中得到治療的力量。    關于靈魂有一套古怪的想法。有些人認為，我們先有身體，靈魂被放進身體中，正如《圣經》上所描繪的，人在去世之后靈魂便脫離他而去。但事實上，人是由兩個有生命的細胞結合而來的，因此，人的身體一開始就帶著靈魂，而不是因為靈魂才使他有生命。靈魂在他來到世間之前就已經存在，我們的身體就如一條長長的鎖鏈中的一環(huán)，我們的靈魂也跟很多東西聯(lián)系著。靈魂——不被我們察覺，但是非常有知識——自主地與身體運行一致。靈魂的運作遠遠超出身體之外，與周圍產生交流，否則也不會新陳代謝與繁殖。    靈魂不單只是身體的延伸，靈魂更延伸到家庭之內，使我們聯(lián)結家庭成員和親族。正如靈魂與身體在身體一定界限內達成一致，靈魂也在一定的界限內與家庭達成一致，并引導著家庭。    家庭有一個界限，我們可以從靈魂是否接納某人，使他與其他家庭成員聯(lián)系，或者靈魂不讓他加入家庭得知它的界限。下面的人是屬于家庭中的成員：兄弟姐妹、父母、父母的兄弟姐妹、祖父母、曾祖父母，以及那些為某些家庭成員讓出位置的人，例如父母或祖父母早年的伴侶。家庭的靈魂有時更會追溯好幾代，尤其是當他們有悲慘的命運，家庭成員甚至會受五六代以前的人的影響。因此，我可以清楚地看到，在家庭中活著與去世的人盡管是各別個體，可是他們互相聯(lián)系著。    靈魂更會超越家庭之外，聯(lián)系其他群體與世界成為一體，變成一個偉大的靈魂，在這個偉大的靈魂中所有相反的都會被化解，在那里沒有老幼、大小和生死之分，在那里全都化為一體。    靈魂卻有一部分是對抗著自己本身，這一部分也對抗身體，對抗家庭，甚至對抗偉大的靈魂。我稱靈魂的這部分為“自我”（ego）。這個“自我”卻可以融入身體之內，融入家庭之內，融入偉大的靈魂之內。很多生理機能出現(xiàn)毛病，都是因為這個“自我”對抗著身體，對抗著家庭，甚至對抗著偉大的靈魂。治療方法便是進行相反的行動，把這個“自我”融入身體、家庭以及偉大的靈魂之內。把自我融入更偉大的領域，我們可以理解為“謙卑”，而這份自我對抗也可以理解為無理要求。誰做出無理要求便會失敗，誰融入更大的整體便會被承載。    靈魂的多個面向    不論我們做什么事，靈魂都參與其中：邪惡的事情、善良美好的事情、毫無意義的事情、推動和平或者相反的種種事情，靈魂有多個不同的層面。    什么是靈魂呢？我想，我們首先要告別西方文化對靈魂的想象，以為人是擁有靈魂的，一個屬于個人的靈魂，儲存在體內，由個人照顧，跟著死亡，之后又再度復活。這是從柏拉圖開始，一直在西方文化中流行的對靈魂的想象。在家族系統(tǒng)排列工作中，我們卻有完全不同的體驗。家族系統(tǒng)排列顯示，我們乃參與偉大的靈魂，我們不是擁有靈魂，而是在偉大的靈魂之中。    偉大的靈魂顯示兩項功能：首先，靈魂把每個單獨的個體聯(lián)結成為一個整體，例如，靈魂把我們體內的一切結為一體，使身體有統(tǒng)一的原則。其次，靈魂帶動著一切，包括我們的身體與我們的生命，但是，靈魂怎樣帶動我們卻不得而知了。反正，靈魂就是帶動某些東西，整合某些東西。    我們可以在家族系統(tǒng)排列中觀察到，家庭中有一個共同的靈魂帶動整個家庭，家庭中所有成員都是被某些東西弓I導著，這些東西超越他們，卻又將他們聯(lián)結成為一個整體。我們可以稱這個靈魂為家族靈魂，這是靈魂的其中一個層面，不僅于此，靈魂還是超越存在的東西。所以，那些我們在體內感受到并感動我們的靈魂是超越我們的，通過它我們更能與周遭環(huán)境及其他人交流。在人類共同的交會中建立起新的關系和新的聯(lián)結，例如男女通過愛聯(lián)系在一起，成就一個靈魂，并延續(xù)在他們共同的孩子身上。靈魂永遠在活動當中，邁向超越我們的更偉大的領域。    很明顯，靈魂只會以它深層的移動緩慢地進入我們的感知當中。靈魂從一個表面的層次進入感知，它在表面層次上帶著某些功能，但很多時候它是違反靈魂深層的功能的。所以，靈魂必須進入我們的感知層面，它一步步地呈現(xiàn)出來，進入我們的感知世界。    我們必須知道，有時會盲目地跟隨靈魂進入墮落與沉淪，這也是靈魂的其中一個層面。正如我在另一本書《愛的序位》中也有描寫，在愛的序位中盲目的愛也會導致牽連糾葛的不幸與痛苦；但也有一些愛的序位，能夠帶來勝利、幸福以及豐盛的生命。    首先，靈魂在我們沒有感知的狀況下驅使著我們，我稱這個為集體良知的運作。這份集體良知聯(lián)系著家庭與群體，它監(jiān)視著這個系統(tǒng)中有沒有人消失，這是一種群體良知，所有屬于群體的人都參與其中，群體良知的最終目的就是要維持群體的生存。所以，良知是不容許某人在群體中被排除或被遺忘的。    群體良知中包含著活著與去世的人，良知把生命與死亡的領域合一。所以，去世的人也影響活著的人。良知會讓群體中被破壞的事得到平衡：例如，一個家庭成員被排除或遺忘，良知會讓下一代中某個家庭成員被排除，因為他在群體中要代表著一個曾經被排除的家庭成員。這種集體良知的移動是盲目的，我們無法看清楚是如何發(fā)生的。這個集體良知的移動，會重復說明從前某些家庭成員的命運，然而這個移動并沒有帶來解決方法。所以，只有當我們了解這個良知的移動，我們才能夠超越這個良知的局限。    我感到，除了有家族靈魂的運作之外，還有更多相關的東西。我想是活動在魯珀特·謝德瑞克（Rupert Sheldrake）所提出的“形態(tài)生成場域”中。這是一個儲藏記憶的場域。“形態(tài)生成場域”本來是謝德瑞克在生物學方面的觀察研究，他指出：某個東西在發(fā)展過程中，某些地方會有重復的現(xiàn)象，因為有些東西儲藏在系統(tǒng)的記憶中，即使在無機體的世界中；例如結晶也會儲藏記憶，所以當相似的環(huán)境狀態(tài)出現(xiàn)時，便會產生相同的結晶。    這個現(xiàn)象可以解釋習慣的形成，有人在日本一個島上曾經有以下觀察：    那里的猴子忽然之間出現(xiàn)奇怪的行為，它們在海中清洗馬鈴薯，然后吃掉。其他地方的猴子沒有這種行為，當這個島上的猴子移居到另一島時，它們在那里也有同樣的行為。    根據這個例子，或許我們可以解釋，為什么在家庭中某些命運會重演，其原因不是來自牽連糾葛，而是受著那個“形態(tài)生成場域”的影響。    “形態(tài)生成場域”是盲目的，只能重復相同的事情。除非有一個新的、具超越性的移動出現(xiàn)，否則是沒有方法打斷形態(tài)遺傳的運作。屬于這些移動便是我所稱的靈魂的移動，它脫離一直影響著我們的良知，聯(lián)結更偉大的力量，在這里我稱它為偉大的靈魂。    當觀察家族系統(tǒng)排列時，我們可以見到代表者在沒有任何數(shù)據的情況下，也能與某些偉大的東西聯(lián)結起來。這便反映出，如果人把自己交付給深層的靈魂移動帶領，靈魂便會邁向解決方法——一個越超家庭界限與萬事萬物聯(lián)系上、邁向和解的解決方法。當我們靜觀家族系統(tǒng)排列的運作，便會見到靈魂的移動是非常緩慢的，它不受壓力左右，有著自己的步伐。以非常緩慢的步伐，靈魂一步一步地移向解決方法，移向和平、承認，以及一切歸屬于這個系統(tǒng)的，在深層中所有的一切都無界限的分別。    當你看到代表者的移動非常快，他們跟隨的是良知的移動，而不是靈魂的移動時，他們企圖根據良知找尋答案，這只不過是個人的良知，完全沒有聯(lián)結到深層的靈魂。如果我們在家族系統(tǒng)排列中留心觀察，可以見到哪一個人是聯(lián)結著靈魂的移動。當我們被困難的際遇挑戰(zhàn)時，唯一有幫助的是，揮別固有的想法，聚精會神于深層的中心——我稱之為“空的中心”——把自己交付靈魂的移動，讓這個移動帶領。任何一切有關使命的召喚，都是來自深層的靈魂移動，同時超越我們所有的計劃。    P26-30

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