如是我聞

前言

　　當(dāng)下世界，是個信息爆炸的時代，曾經(jīng)在網(wǎng)上見到這樣的說法，現(xiàn)在全世界每天要出版3000種圖書，這些書里自然有些是值得一讀的，但是即使你一天能夠讀一本書，也就同時意味著你每天漏掉了2999本書。這個世界出書的速度遠遠高于你看書的速度，每天在看書的同時，知識還在不斷膨脹。我的無知，我對世界的陌生、幼稚正在以每天2999的倍率上升。　　新書真是讀不完，況且其中良莠不齊，有人說以前的書少，人越讀書越聰明，今天書多了，人卻越讀書越無知。所以我們有時不妨讀些舊書，而離我們最近的舊書就是民國時代的舊書。我對民國時代的舊書和舊文人舊學(xué)者，有一種說不出的好感，讀他們的文章時總有一種想把過去拉到現(xiàn)實中來的沖動，也就在不自覺間將那個時代的文人與文章，學(xué)者與學(xué)術(shù)與當(dāng)下做番對比。學(xué)術(shù)之研究，學(xué)人之氣度，已今非昔比，今日中國大陸，大學(xué)中最好的人文研究者中少有能與他們的前輩相比的，這其中有物質(zhì)社會、經(jīng)濟大潮中學(xué)人的個體因素，而大環(huán)境的改變則影響更多。曾經(jīng)我非常喜歡陳寅恪先生寫給王國維先生《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》上的一句話：“來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！薄蔼毩⒅?、自由之思想”恰是今日學(xué)術(shù)界所未曾有的。　　如今是個經(jīng)典與大師漫天飛的年代，言“經(jīng)典”者，不管是中國的還是外國的，也不管這本書的作者是故去的還是在世的；稱“大師”者，更是人人得而當(dāng)之，甚至稱了多年大師的人，多只做吸引眼球的功夫，能說得起的著作確實乏善可陳?！敖?jīng)典”與“大師”都變得廉價了?！　∮啄陼r期的陳寅恪去拜見歷史學(xué)家夏曾佑，面對后生小子，夏曾佑說：“你能讀外國書，很好；我只能讀中國書，都讀完了，沒得讀了。”這話讓陳寅恪一驚，不知究竟從何說起？直到陳寅恪晚年才得以揭開。晚年的陳寅恪發(fā)現(xiàn)：中國的古書盡管浩如煙海，但是，如果追根溯源，說到底也不過數(shù)十種而已。如果把文化比作一棵大樹，那么你會發(fā)現(xiàn)這棵樹有很多樹枝，又有很多枝葉由同一個樹杈延伸出去，而所有這些又都是由根而來的，“根”即經(jīng)典，所以有資格被冠以經(jīng)典的書屈指可數(shù)，怎可妄稱？至于“大師”，應(yīng)是一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，無法跨過的人物，就像你說起后現(xiàn)代就不得不提列維·斯特勞斯，提到心理學(xué)就不得不提弗洛伊德。而在中國，你發(fā)現(xiàn)這些無法跨越的大師都在1949年之前。提到明清史研究就不得不說起孟心史，說起紅樓夢研究就不得不提俞平伯?！　∵@是一本小書，其文字是我從民國時期眾多堪稱大師的演講中收輯的，其中既有人們耳熟能詳?shù)模ㄈ绮淘嗟摹毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》、梁啟超的《少年中國說》等），又有很多為未刊文字（如李石岑的《評梁漱溟》、吳梅《詞與曲之區(qū)別》等）?！　≈赃x擇演講辭，是因為演講是民國時期很多學(xué)人比較熱衷的一件事，羅常培在西南聯(lián)大時，正逢國難，物質(zhì)匱乏，仍不忘在當(dāng)?shù)氐碾娕_做公共學(xué)術(shù)演講?！　≡诙兰o(jì)三四十年代的校園里，往往可以看到容納上千人的大禮堂座無虛席，站著聽的人擠滿了通道。而每有重量級的人物到來，更是盛況空前，比如梁啟超、章太炎、魯迅等，這樣的盛況往往令許多學(xué)者和青年學(xué)子們感動不已。它不僅增添了校園精神沃土的內(nèi)涵，而且讓這個古老的校園更加生機盎然。當(dāng)時的講演所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，時事政治、文化教育、社會人生、治學(xué)之道，天南地北，古今中外，無所不及，而且都是各領(lǐng)域各學(xué)科最先進的思想火花、學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)動態(tài)?？梢哉f，那個時代的講座是當(dāng)時社會探索創(chuàng)新的實驗場，也是思想文化的集散地，更是社會思想變遷和爭鳴的論壇；在某種程度上還是中國學(xué)術(shù)走向獨立、走向現(xiàn)代化過程的記錄。同時，我認(rèn)為有時好的演講辭是演講者思想和學(xué)術(shù)精華的體現(xiàn)，往往你通過一篇演講便可知其思想的大略、治學(xué)的方法。閱讀這些凝結(jié)成文字的“演講”使得我們能在較短的時間內(nèi)，領(lǐng)略一種最經(jīng)濟、有系統(tǒng)的智識上的教訓(xùn)，又可以自己平時的思想去印證印證，如同我們走過自鳴鐘下?！　∵@些民國的大師，他們的“聲音”雖已成為歷史，但有文字在，我們?nèi)阅軓囊黄葜v辭中領(lǐng)悟時代的風(fēng)云變幻，感受到演講者的生命步履及人格魅力。閱讀文字，大師的聲音，如是我聞。

內(nèi)容概要

　　《如是我聞：民國名人講演》收錄民國時代眾多堪稱大師級人物的演講詞稿?！度缡俏衣劊好駠酥v演》每篇設(shè)有“按語”，可以使讀者知曉演講者的生平與演講的背景，并能指出演講的主旨精要所在，加上一些編者的感悟，讀來頗引發(fā)感懷。通讀此書，雖然感到演講者的一些說法不免受到當(dāng)時時代之局限，但那種強烈的社會責(zé)任感、緊迫的變革意識，對后人的殷切期望還是深深震撼著我的心靈。它讓我們回顧歷史，也思考著現(xiàn)實的責(zé)任和實踐。

書籍目錄

序自序青年少年中國說五四運動的精神是什么今日青年之弱點青年的出路和做人青年節(jié)對青年講話時代大戰(zhàn)與哲學(xué)庶民的勝利為自由而戰(zhàn)今與古留別北大學(xué)生的演說東西評梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》東西文明異同論在中國本位文化建設(shè)座談會上的致辭學(xué)問治國學(xué)的兩條大路中國小說的歷史變遷詞與曲之區(qū)別考古學(xué)的新方法藝術(shù)文學(xué)的力量新文藝與文學(xué)遺產(chǎn)藝術(shù)與人生從昆曲到皮黃美術(shù)演講五則弘一大師最后一言——談寫字的方法

章節(jié)摘錄

　　【按】梁啟超是生活在清末民初的杰出的政治活動家、啟蒙思想家、學(xué)問家?！渡倌曛袊f》是當(dāng)時發(fā)表在《清議報》上的一篇著名文章。此文影響頗大，被公認(rèn)為梁啟超著作中思想意義最積極、情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它視為自己“開文章之新體，激民氣之暗潮”的代表作。在梁啟超看來，少年中國異于老邁中國的根本之處，在于少年中國是公民之“公產(chǎn)”。天下不成為公產(chǎn)，中國不可能重獲青春，根本的原因在于“大一統(tǒng)而競爭絕也”。作者知恥于當(dāng)時中國之“老大”，對封建專制的黑暗腐敗深惡痛絕，對滿清統(tǒng)治者的老朽昏庸深惡痛絕，對國家的落后十分痛心，對國民的愚昧十分痛心，因而從內(nèi)心爆發(fā)出一種不可遏止的激情，猛烈抨擊這一切令人厭惡的東西，并熱情呼喚一個充滿生機的“少年中國”盡快到來。這種昂揚的改革精神和深切的愛國情懷令人欽佩?！　∪毡救朔Q我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超日：惡是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！　　欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如汪洋大海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然?！　×簡⒊唬簜绽洗笠?。潯陽江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？　　嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之上地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！

編輯推薦

　　中國在君主政治底下，“君”是治人的，但不是“君”自己去治，而實際治人的是手下的許多人，治人就是吃人！……

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