國學(xué)典藏書系 包公案·彭公案

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體．西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)。實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當(dāng)時(shí)國人有一種全盤否定國粹的傾向，認(rèn)為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國文化更加弱勢(shì)，中國面臨亡國滅種的危機(jī)，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適．則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部。同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國學(xué)又可稱國故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)。包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。    論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因?yàn)閲鴮W(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔邸⒂屑记?、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦硇迈r空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝分姓f：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。    整理國故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。    為了弘揚(yáng)國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨(dú)到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《包公案》為明代的公案小說，講述包公破案的故事，是中國古代文學(xué)三大公案之一，影響較大。小說通過包公審理的一系列“人命”、“奸情”、“盜賊”、“爭(zhēng)占”等類案件，塑造了一個(gè)為民除害的清官形象。
《彭公案》在敘述主人公彭朋在破案斷案中，不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法，打擊、懲治貪官臟吏和豪紳惡霸的同時(shí)，塑造了許多各具性格特點(diǎn)的人物，像?義英雄李七侯、黃三太、歐陽德、楊香武、張耀宗、竇二墩等人，都寫得有聲有色，栩栩如生。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)安遇時(shí)

書籍目錄

包公案
 阿彌陀佛講和
 觀音菩薩托夢(mèng)
 嚼舌吐血
 咬舌扣喉
 鎖匙
 包袱
 葛葉飄來
 招帖收去
 夾底船
 接跡渡
 黃菜葉
 石獅子
 偷鞋
 烘衣
 龜人廢井
 鳥喚孤客
 臨江亭
 白塔巷
 血衫叫街
 青靛記谷
 裁縫選官
 廚子做酒
 殺假僧
 賣皂靴
 忠節(jié)隱匿
 巧拙顛倒
 試假反試真
 死酒實(shí)死色
 氈套客
 陰溝賊
 三寶殿
 二陰簽
 乳臭不雕
 妓飾無異
 遼東軍
 岳州屠
 久鰥
 絕嗣
 耳畔有聲
 手牽二子
 窗外黑猿
 港口漁翁
 紅衣婦
 烏盆子
 牙簪插地
 繡履埋泥
 蟲蛀葉
 啞子棒
 割牛舌
 騙馬
 金鯉
 玉面貓
 移椅倚桐同玩月
 龍騎龍背試梅花
 奪傘破傘
 瞞刀還刀
 紅牙球
 廢花園
 惡師誤徒
 獸公私媳
 獅兒巷
 桑林鎮(zhèn)
 斗粟三升米
 聿姓走東邊
 地窨
 龍窟
 善惡罔報(bào)
 壽天不均
 三娘子
 賊總甲
 江岸黑龍
 牌下土地
 木印
 石碑
 屈殺英才
 侵冒大功
 扯畫軸
 審遺囑
 箕帚帶入
 房門誰開
 兔戴帽
 鹿隨獐
 遺帕
 借衣
 壁隙窺光
 桷上得穴
 黑痣
 青糞
 和尚皺眉
 西瓜開花
 銅錢插壁
 蜘蛛食卷
 尸數(shù)椽
 鬼推磨
 栽贓
 扮戲
 瓦器燈盞
 床被什物
 玉樞經(jīng)
 三官經(jīng)
附 錄
 一、包拯傳(宋史卷三一六)
 二、生平事跡
 三、包拯仕履表
 四、包綬墓志銘
 五、孝肅包公傳
彭公案
 第一回 彭公初任三河縣 龍游淺灘遭蝦戲
 第二回 彭公遇救出龍?zhí)?賞罰分明收好漢
 第三回 驗(yàn)尸場(chǎng)突遇奇案 可憐一命主牽連
 第四回 趕腳人還陽復(fù)活 胎里壞認(rèn)罪伏法
 第五回 義狗救主打官司 妙計(jì)布鞋釣真兇
 第六回 命官得罪武舉人 彭公丟了烏紗帽
 第七回 豪杰誤斗黃三太 各路英雄顯虎威
 第八回 巧送禮彭公復(fù)職 重掌印捉拿禍?zhǔn)?br /> 第九回 三太鏢打竇二墩 青梅煮酒論英雄
 第十回 三太賭氣劫圣駕 圍場(chǎng)打虎成威名
 第十一回 “小偷”潛人紫禁城 “大俠”一盜九龍杯
 第十二回 皇上失杯怪三太 三太自投府衙?
 第十三回 黃三太設(shè)宴訪杯 武成當(dāng)眾揭“真兇”
 第十四回 玉杯失落避俠莊 “智盜”初探避俠莊
 第十五回 “小偷”大鬧避俠莊 “大俠”二盜九龍杯
 第十六回 彭公見駕安樂亭 奉命三盜九龍杯
 第十七回 彭友仁赴任河南 元通觀道士行兇
 第十八回 臨危難義士救主 彭公定計(jì)元通觀
 第十?回 引蛇出洞獻(xiàn)妙計(jì) 道童勇送雞毛信
 第二十回 周應(yīng)龍中計(jì)娶親 群寇被圍蔡家莊
 第二十一回 歐陽德出山除寇 紫金山眾匪伏誅
 第二十二回 歐陽德旁觀打架 徐勝茶樓救武杰
 第二十三回 武杰漫說宋家堡 徐勝只身人虎穴
 第二十四回 徐勝贏擂當(dāng)教頭 宋仕奎原形畢露
 第二十五回 徐勝作法請(qǐng)“仙師” 宋?奎設(shè)宴待“仙”
 第二十六回 歐陽德假借“仙兵” 三“神仙”受命下凡
 第二十七回 宋仕奎贈(zèng)送珍寶 眾“仙”巧計(jì)捉反賊
 第二十八回 宋仕奎束手就擒 彭公月夜思舊友
 第二十九回 武杰偶進(jìn)勝家莊 焚香求簽訪彭公
 第三十回 群雄定計(jì)訪彭公 豪杰膽寒紅龍澗
 第三十一回 救青天石鑄陷牢 劉芳獻(xiàn)寶珍珠衫
 第三十二回 惡人害人反害己 劉芳石打戴奎章
 第三十三回 周莊受命請(qǐng)劉芳 英雄得遇王媚娘
 第三十四回 眾英雄合力剿賊 彭公設(shè)宴謝群雄
 第三十五回 勝官保遭遇頑賊 勇石鑄以一敵四
 第三十六回 勝玉環(huán)尋弟未歸 勝官保古廟救姐
 第三十七回 勝玉環(huán)漫道原委 女淫賊帶人搜廟
 第三十八回 勝官保古廟斗賊 石鑄帶兵巧解圍
 第三十九回 勝官保智破奇陣 小鷂子再施奸計(jì)
 第四十回 徐勝及時(shí)來相助 眾好漢深夜劫寨
 第四十一回 周翠香打擂招親 惡禿驢毒鏢使壞
 第四十二回 勝官保救人結(jié)良緣 紀(jì)迎春尿壺退頑賊
 第四十三回 癩禿頭雙錘藏詐 勝官保盜藥未成
 第四十四回 馬玉龍智救出險(xiǎn)境 彭大人迎接眾英?
 第四十五回 鎮(zhèn)江龍夜盜黃馬褂 勇石鑄施計(jì)巧脫險(xiǎn)
 第四十六回 馮元志探敵得實(shí)情 段文龍操刀殺惡妻
 第四十七回 眾英雄血戰(zhàn)清水灘 馬玉龍夜探竹城寨
 第四十八回 馬玉龍智盜黃馬褂 小火祖火攻竹城寨
 第四十九回 齊心降滅清水寨 眾豪杰回京封侯
 附 錄
彭公傳(清史稿·卷二百七十七·列傳六十四)
彭公其人
彭公祠

章節(jié)摘錄

話說德安府孝感縣有一秀才，姓許名獻(xiàn)忠，年方十八，生得眉清目秀。豐神俊雅。對(duì)門有一屠戶蕭輔漢，有一女兒名淑玉，年十七歲，甚有姿色。每日在樓上繡花，其樓近路，常見許生行過，兩下相看，各有相愛的心意。時(shí)日積久，遂私通言笑。許生以言挑之，女即微笑道肯。其夜，許生以樓梯暗引上去，與女?dāng)y手蘭房，情交意美。及至雞鳴，許生欲歸，暗約夜間又來。淑玉道：“倚梯在樓，恐夜間有人經(jīng)過，看見不便。我今備一圓木在樓枋上，將白布一匹，半掛圓木，半垂樓下，汝夜間只將手緊抱白布，我在樓上吊扯上來，豈不甚便？”許生喜悅不勝，至夜果依計(jì)而行。如此往來半年，鄰舍頗知，只瞞得蕭輔漢一人。    忽一夜，許生因朋友請(qǐng)酒，夜深未來。有一和尚明修，夜間叫街，見樓上垂下白布到地，只道其家曬布未收，思偷其布。停住木魚，寂然過去手扯其布，忽然樓上有人吊扯上去。和尚心下明白，必是養(yǎng)漢婆娘垂此接奸夫者。任他吊上去，果見一女子。和尚心中大喜，便道：“小僧與娘子有緣，今日肯舍我宿一宵，福田似海，恩大如天！”淑玉慌了道：“我是鸞交鳳配，怎肯失身于你？我寧將銀簪一根舍你，你快下樓去！”僧道：“是你吊我上來，今夜來得去不得了?！奔磸?qiáng)去摟抱求歡。女甚怒，高聲叫道：“有賊在此！”那時(shí)父母睡去不聞，僧恐人知覺，即拔刀將女子殺死，取其簪、珥、戒指下樓去。    次日早飯后，其母見女兒不起，走去看時(shí)，見殺死在樓，竟不知何人所謀。其時(shí)鄰舍有不平許生事者與蕭輔漢道：“你女平素與許獻(xiàn)忠來往有半年余，昨夜許生在友家飲酒，必定乘醉誤殺，是他無疑?！笔捿o漢聞知包公神明，即具狀赴告：    告為強(qiáng)奸殺命事：學(xué)惡許獻(xiàn)忠，心邪狐媚，行丑鶉奔。覘女淑玉艾色，百計(jì)營謀，千思污辱。昨夜，帶酒佩刀，潛入臥室，摟抱強(qiáng)奸，女貞不從，拔刀刺死。遺下簪珥，乘危盜去。鄰右可證。托跡黌門，桃李陡變而為荊榛；駕稱泮水，龍蛇忽轉(zhuǎn)而為鯨鱷。法律實(shí)類鴻毛，倫風(fēng)今且涂地。急控填償，哀哀上告。    是時(shí)包公為官極清，識(shí)見無差。當(dāng)日準(zhǔn)了此狀，即差人拘原、被告、干證人等聽審。    包公先問干證，左鄰蕭美、右鄰吳范俱供：蕭淑玉在沿街樓上宿，與許獻(xiàn)忠有奸已經(jīng)半載，只瞞過父母不知。此奸是有的，并非強(qiáng)奸，其殺死緣由，夜深之事眾人實(shí)在不知。許生道：“通奸之情瞞不過眾人，我亦甘心肯認(rèn)。若以此擬罪，死亦無辭；但殺死事實(shí)非是我?！笔捿o漢道：“他認(rèn)輕罪而辭重罪，情可灼見。女房只有他到，非他殺死，是誰殺之？必是女要絕他勿奸，因懷怒殺之。且后生輕狂性子，豈顧女子與他有情？老爺若非用刑究問，安肯招認(rèn)？”包公看許生貌美性和，似非兇惡之徒。因問道：“汝與淑玉往來時(shí)曾有人樓下過否？”答道：“往日無人，只本月有叫街和尚夜間敲木魚經(jīng)過。”包公因發(fā)怒道：“此必是你殺死的。今問你罪，你甘心否？”獻(xiàn)忠心慌，答道：“甘心。”遂打四十收監(jiān)。包公密召公差王忠、李義問道：“近日叫街和尚在何處居??？”王忠道：“在玩月橋觀音座前歇。”包公吩咐二人可密去如此施行，討出賞你。    其夜，僧明修復(fù)敲木魚叫街，約三更時(shí)分，將歸橋宿，只聽得橋下三鬼一聲叫上，一聲叫下，又低聲啼哭，甚是凄切怕人。僧在橋打坐，口念彌陀。后一鬼似婦人之聲，且哭且叫道：“明修明修，你要來奸我，我不從罷了，我陽數(shù)未終，你無殺我道理。無故殺我，又搶我釵珥，我已告過閻王，命二鬼使伴我來取命，你反念阿彌陀佛講和。今宜討財(cái)帛與我并打發(fā)鬼使，方與私休，不然再奏天曹，定來取命。念諸佛難保你命?！泵餍弈耸謭?zhí)彌陀珠佛掌答道：“我一時(shí)欲火要奸你，見你不從又要喊叫，恐人來捉我，故一時(shí)誤殺你。今釵、環(huán)、戒指尚在，明日買財(cái)帛并念經(jīng)卷超度你，千萬勿奏天曹?！迸碛挚?，二鬼又叫一番，更覺凄慘。僧又念經(jīng)，再許明日超度。忽然，兩個(gè)公差走出來，將鐵鏈鎖住。僧驚慌：“是鬼！”王忠道：“包公命我捉你，我非鬼也?！眹樀蒙缒鄩K，只說看佛面求赦。王忠道：“真好個(gè)謀人佛，強(qiáng)奸佛?！彼戽i將去。李義收取禪擔(dān)、蒲團(tuán)等物同行。原來包公早命二公差雇一娼婦，在橋下作鬼聲，嚇出此情。    次日，鎖了明修，并帶娟婦見包公，敘橋下做鬼嚇出明修要強(qiáng)奸不從因致殺死情由。包公命取庫銀賞了娟家并二公差去訖。又搜出明修破衲襖內(nèi)釵、珥、戒指，輔漢認(rèn)過，確是伊女插戴之物。明修無詞抵飾，一款供招，認(rèn)成死罪。    P2-3

編輯推薦

包公自任知縣到樞密副使期間的許多傳奇故事。故事內(nèi)容廣博，大到亂臣賊子的陰謀篡位，小到平常百姓的家長(zhǎng)里短，他都運(yùn)用自己的聰明才智，日斷陽間，夜斷隊(duì)間，深入調(diào)查，弄清事情的真相，不放走一個(gè)壞人，也不冤枉一個(gè)好人，包公，不愧為封建時(shí)代清官的典范。    彭公，是我國古代的清官之一為廣大人民廣為傳頌。他斷案的故事也留傳千古而不衰，他斷過的案，大到人命關(guān)天，小到雞毛蒜皮斷過之后時(shí)人無不怕手稱快，至今人們還不忘這位“包青天”。本書所輯就是他斷案的一些故事，望對(duì)讀者能有所啟發(fā)和裨益?！杜砉浮芬耘砼蟪鲋涌h、升紹興知府、擢河南巡撫、授兵部尚書查辦不同事務(wù)為線索，敘述李七侯、黃三太、楊香武、歐陽德等一班俠客協(xié)助他懲惡誅奸、除盜平叛的故事，結(jié)局無非是清官邀得圣寵，俠客受到獎(jiǎng)賞。

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