孟子通解

前言

在祖國日益繁榮昌盛的今天，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)正齊頭猛進(jìn)，人們在追求物質(zhì)財富的同時，也在渴求精神生活的豐富多彩。文學(xué)名著作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，對世界各國文化的交流、傳承起著不可低估的橋梁作用。尤其對于當(dāng)代的中小學(xué)生，廣泛閱讀中外經(jīng)典文學(xué)名著既可豐富自己的文化生活和知識儲備，還可增進(jìn)對世界各國不同民族文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的了解，進(jìn)而增長智慧、提升素養(yǎng)、陶冶性情。教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神，也是要培養(yǎng)新一代公民，使他們具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，擁有創(chuàng)新精神、合作精神和開闊的視野，提升包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。并對中學(xué)生語文課外閱讀做了相當(dāng)明確的規(guī)定，并指定和推薦了具體的課外閱讀書目。在對這些圖書進(jìn)行了市場綜合考察以及對家長和教師進(jìn)行調(diào)研之后，我們發(fā)現(xiàn)，只有將閱讀和寫作以及語文知識的積累結(jié)合起來，才能真正達(dá)到既能應(yīng)付學(xué)生的考試需要，同時又能提高學(xué)生整體語文素養(yǎng)的目的。為了有效實現(xiàn)以上目標(biāo)：我們特別邀請了國內(nèi)教育界權(quán)威專家和眾多中小學(xué)語文特級教師，嚴(yán)格遵循“新課標(biāo)”精神編寫了本套《語文新課標(biāo)必讀叢書》，奉獻(xiàn)給廣大中小學(xué)生讀者。本套叢書體例設(shè)置科學(xué)實用，既有“走近作者”、“背景搜索”、“內(nèi)容梗概”、“閱讀導(dǎo)航”、“特色人物”等提綱挈領(lǐng)、高屋建瓴式的閱讀指南，又有針對名著內(nèi)容含英咀華、條分縷析式的評點批注，還有對作品思想內(nèi)容、謀篇布局、藝術(shù)特色的綜合鑒賞、深度分析，更有從應(yīng)試的角度專門設(shè)置的考試真題和最新模擬試題供學(xué)生練習(xí)。以達(dá)到鞏固閱讀效果的目的。總而言之，本套《語文新課標(biāo)必讀叢書》所選篇目經(jīng)典，版本權(quán)威，體例科學(xué)，欄目精彩，我們有理由相信，它一定能夠成為中小學(xué)生朋友的良師益友，成為中小學(xué)生家庭的必備藏書。編者

內(nèi)容概要

　　《孟子》中有其諸多的政治主張、哲學(xué)理論、教育綱領(lǐng)等，對后世有巨大的啟迪意義。他是魯國貴族孟孫氏的后裔，沒落為“士”；他，曾受學(xué)于孔子之門；他，曾經(jīng)為了抱負(fù)而游說諸侯；他，不貪戀名位，罷官而去，著書立說，教授門徒，把自己的理想寄托于將來，著成了屬于他自己的學(xué)說，他就是孟子，這部著作就是流傳至今的《孟子》七篇。

書籍目錄

第一篇(上)  粱惠王上第一篇(下)  梁惠王下第一篇(上)  公孫丑上第二篇(下)  公孫丑下(節(jié)選)第三篇(上)  膝文公上第三篇(下)  滕文公下第四篇(上)  離婁h(節(jié)選)第四篇(下)  離婁下(節(jié)選)第五篇(上)  萬章卜第五篇(下)  萬章下第六篇(上)  告子上第六篇(下)  告子下第七篇(上)  盡心上(節(jié)選)第七篇(下)  盡心下(節(jié)選)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：齊宣王問道：“齊桓公、晉文公稱霸諸侯的事情，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答道：“孔子的門徒?jīng)]有談?wù)擙R桓公、晉文公事情的，因此沒有流傳到后代，我也就沒有聽說過。一定要我講的話，那就談?wù)動萌实陆y(tǒng)一天下的道理好嗎？”宣王問：“仁德怎樣就可以統(tǒng)一天下呢？”孟子回答道：“保護(hù)百姓而統(tǒng)一天下，就沒有誰能阻擋得住他。”宣王問：“像我這樣的國君可以做到保護(hù)百姓嗎？”孟子說：“可以?！毙鯁枺骸皬哪睦镏牢铱梢阅?？”孟子說：“我在胡齙那里聽講過這樣一件事：有一次大王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經(jīng)過，大王見了，問：‘把牛牽到哪里去？’那人回答說：‘要用它祭鐘?！笸跽f：‘放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉?！侨藛枺骸敲矗獜U除祭鐘的儀式嗎？’大王說：‘怎么可以廢除呢？用羊替代它！’不知是否有這件事？”宣王說：“有這回事?！泵献诱f：“憑這樣的心腸就足以統(tǒng)一天下啦！用羊代牛祭鐘百姓都以為大王是出于吝嗇，我本來就知道大王是不忍心啊?！毙跽f：“是這樣，確實有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎么吝惜一條牛呢？就是因為不忍心看到它驚懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的?！泵献诱f：“大王不要責(zé)怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？因為大王如果可憐牲畜無辜被殺，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？宣王笑著說：“這倒底是一種什么樣的心理呢？我并非吝惜錢財而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了?！泵献诱f：“沒什么關(guān)系，這正是仁德的表現(xiàn)方式呢，因為當(dāng)時您只看到了牛而沒有看到羊啊。君子對于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子都遠(yuǎn)離廚房的?！毙醺吲d地說：“《詩》中說：‘別人想什么，我能猜得出?！f的正是老先生啊。我做了這件事，反過來推求為什么這么做，自己心里也不明白。先生這番話，使我心里有點開竅了。這樣的心理之所以符合王道，又是為什么呢？”孟子說：“假如有個人向大王稟告說：‘我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾?！笸鯐嘈胚@話嗎？”宣王說：“不會。”“如今大王的恩惠足以施行到禽獸身上了，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，到底是什么原因呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不能受到保護(hù)，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！毙鯁枺骸安蝗プ龊筒荒茏龅那樾?，有什么不同？”孟子說：“用胳膊挾著泰山跳越北海，對人說：‘我不能辦到?！@是真的不能。給年長的人彎腰行禮，對人說：‘我不能辦到。’這就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山跳越北海一類；大王沒有做到用仁德統(tǒng)一天下，這是屬于為長者彎腰行禮一類?！薄熬磹圩约旱拈L輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而也愛護(hù)別人的孩子。這樣天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動，要統(tǒng)一它就很容易了?！对娊?jīng)》上說：‘先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響。憑這治家和安邦?！钦f要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德。連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了?，F(xiàn)在大王的恩德已施行了禽獸身上，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，到底是什么原因呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。大王請認(rèn)真地考慮考慮吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？”宣王說：“不，對此我有什么痛快的呢？我想借此來實現(xiàn)我最大的心愿。”孟子問：“大王的最大心愿可以說給我聽聽嗎？”宣王笑而不答。孟子問：“是因為肥美甘甜的食物不夠口腹享受嗎？輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著嗎？艷麗的色彩不夠眼睛觀賞嗎？美妙的音樂不夠耳朵聆聽嗎？左右的侍從不夠使喚嗎？這些，大王的臣下都足以供給。大王難道是為了這些嗎？”宣王說：“不，我不為這些?！泵献诱f：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。不過，憑您的做法去追求實現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣?！毙跽f：“像這么嚴(yán)重嗎？”孟子說：“只怕比這還嚴(yán)重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來必定有災(zāi)禍。”宣王問：“道理能說給我聽聽嗎？”孟子說：“鄒國跟楚國打仗，大王認(rèn)為誰會獲勝？”宣王說：“楚國勝?！泵献诱f：“是這樣，小的一方本來敵不過大的，人少的本來敵不過多的，勢力弱的本來敵不過勢力強(qiáng)的。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補(bǔ)短湊集在一起，占有其中的一塊?？窟@一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什么兩樣呢？大王何不回到行仁政這根本上來呢？如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職，農(nóng)夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？”宣王說：“我腦子昏亂，不能進(jìn)到這一步了。希望先生輔佐我實現(xiàn)大志，明白地教給我方法。我雖然遲鈍，請讓我試一試?！泵献诱f：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒有穩(wěn)定的思想。如果沒有穩(wěn)定的思想，就會胡作非為，壞事沒有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁君在位卻做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂于聽從了?！岸F(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這就使百姓連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢？“大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，房前屋后栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時，八口之家可以不挨餓了。搞好學(xué)校教育，反復(fù)說明孝順父母、敬重兄長的道理，上了年紀(jì)的人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不曾有的?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
孟子此章，空靈幻動，約指四法，雖一字亦徹通篇，譬如牽一毛為之動，不得以一章一句言也?！　　焱松?/pre>


編輯推薦
《全面展現(xiàn)世界文學(xué)名著精粹:孟子通解》：孟子(約前372-約前289)，名柯，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。有作品《孟子》流傳后世。由黨英明組編的這本《全面展現(xiàn)世界文學(xué)名著精粹:孟子通解》就是對《孟子》一書的注釋。有原文，有參考譯文，有要點注釋。適合廣大青少年讀者閱讀。





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