論語(yǔ)的人生智慧

前言

我和家治同志相識(shí)相知二十多年。他退休后老有所學(xué)，老有所樂，用三年多的時(shí)間精讀《論語(yǔ)》，在報(bào)刊上發(fā)表五十三篇文章，真是功夫不負(fù)有心人，我為他高興。今《的人生智慧》結(jié)集出版，家治同志邀我作序，故欣然命筆以示祝賀。    《論語(yǔ)》一書記載著孔子及若干弟子的言語(yǔ)行事，是一部典籍文獻(xiàn)。宋朝以來(lái)，就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，兩千多年經(jīng)久不衰。今天，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的人很多，出版的相關(guān)書籍也不少。家治同志的《(論語(yǔ))的人生智慧》有自己的特點(diǎn)。概括起來(lái)，第一，學(xué)習(xí)遵循原著，鉆進(jìn)去，挖掘孔子思想內(nèi)容。他從孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而知之”、“困而學(xué)知”中感悟到《論語(yǔ)》倡導(dǎo)的基本原則是“學(xué)”而不是“信”，孔子思想是人生實(shí)踐之學(xué)，而不是宗教教義，學(xué)是孔子哲學(xué)、教育思想的重要范疇。他從孔子“好古敏以求之”、‘‘入太廟每事問(wèn)”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ懊舳脤W(xué)不恥下問(wèn)”中感悟到孔子自覺向古人學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)，孔子的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富而充實(shí)的。他從“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”中感悟到孔子一生一以貫之、孜孜以求的學(xué)習(xí)精神，人生應(yīng)少年立志而學(xué)，青年力爭(zhēng)學(xué)業(yè)有成，活到老學(xué)到老，一生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。關(guān)于孔子的哲學(xué)思想，家治同志在“孔子論天命”、“《論語(yǔ)》中的辯證思想”、“孔子論中庸”等文章中詳細(xì)作了闡述，指出孔子天命觀的矛盾性和多樣性，著力把握積極的一面，正確認(rèn)識(shí)孔子的認(rèn)識(shí)論和辯證思想，弘揚(yáng)孔子“和而不流”、“和為貴”的思想。關(guān)于孔子的倫理思想。家治在“孔子的仁學(xué)”、“孔子的修己之道”等多篇文章中感悟出自己的體會(huì)，孔子立“君子”之象，以盡“仁德”之意，孔子學(xué)說(shuō)核心是仁者愛人，這就是“一以貫之”之道，孔子是仁學(xué)實(shí)踐者的楷模。第二，思考聯(lián)系實(shí)際，跳出來(lái)，思考問(wèn)題。他從孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“溫故而知新”中感悟出學(xué)而不思，雖溫故而不能知新；思而不學(xué)，不溫故難以知新，孔子以思與學(xué)并重，學(xué)是基礎(chǔ)，思是升華，日積月累才有認(rèn)識(shí)的飛躍和思維的創(chuàng)新。他從孔子“再思”、“三思”、“九思”中深刻理解思為“心之官”、思為“理義”。只有“博學(xué)”、“默思”，反復(fù)琢磨，才有積極的思想成果。關(guān)于孔子的政治思想，他寫了多篇文章，一次比一次深入，他感悟到“為政以德”是孔子政治思想的核心，主張君主集權(quán)制，又反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁和大臣專政是孔子政治思想的特色，建立統(tǒng)一和諧社會(huì)是孔子的理想，但他“熱心救世”的愿望是難以實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于孔子的經(jīng)濟(jì)思想，家治同志在“孔子的富裕觀”、“孔子一貫主張厚施而薄斂于民”等文章中，闡述了孔子主張均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾；先富后教的愛民富民思想。關(guān)于孔子的教育思想，他感悟到孔子從人性論出發(fā)，堅(jiān)持有教無(wú)類的原則；以培養(yǎng)君子為目標(biāo)，堅(jiān)持舉賢才的思想；以禮為基礎(chǔ)，以仁為核心的教育理念；創(chuàng)造了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法。第三，創(chuàng)新取得思想成果。他結(jié)合個(gè)人閱歷，潛心研究，用心感悟，力求新意，有獨(dú)到的見解。家治同志注意從多層次、多角度挖掘《論語(yǔ)》資源，通過(guò)“孔子評(píng)弟子個(gè)性差異”等五篇文章，從弟子身上看孔子的教育理念和教育成果，表現(xiàn)孔子“學(xué)而不厭。誨人不倦”的精神。從“孔子評(píng)點(diǎn)古人”、“孔子品評(píng)時(shí)人”兩篇文章?？纯鬃拥氖穼W(xué)思想，用事實(shí)證明孔子崇敬什么人，贊賞什么人；反對(duì)什么人，厭惡什么人，揭示孔子的政治主張。家治同志注重把握時(shí)代特點(diǎn)，古為今用，立意創(chuàng)新?！翱鬃拥纳鷳B(tài)觀”、“孔子的和諧思想”、“孔子是我國(guó)最早的旅行家”、“孔子的價(jià)值觀”、“孔子的美學(xué)思想”、“孔子的人學(xué)思想”都是推陳出新的好文章，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)都有借鑒意義。家治同志在寫作方法上也注重創(chuàng)新，他在“孔子人生箴言”一文中，運(yùn)用孔子一條三十八個(gè)字的語(yǔ)錄，寫出了四千字的文章，展示了孔子一生對(duì)人格理想的追求。在“弟子心目中的孔子”、“《論語(yǔ)》中的孔子光照千秋”等文章中，用弟子耳聞目睹的材料和大量孔子的文化遺存，展示了兩千多年前一個(gè)本色的孔子、真實(shí)的孔子。歷史證明，孔子不愧為中國(guó)古代的教育家和思想家?！皩W(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新”是家治同志學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的做法和體會(huì)，我們學(xué)習(xí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，振興吉林也需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新。    國(guó)學(xué)是中華民族的瑰寶。國(guó)學(xué)就是傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)情系中華民族五千多年的歷史，又關(guān)系當(dāng)代的改革開放，也關(guān)系中華民族未來(lái)的興衰。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各民族相互交融，形成了中華民族仁愛包容的氣質(zhì)，自強(qiáng)不息的精神，勤勞勇敢的性格，愛國(guó)主義的情感，是中華民族凝聚之力、繁衍之泉，是中國(guó)之魂。在新世紀(jì)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界各民族進(jìn)步文化，形成中華民族具有時(shí)代特征的先進(jìn)文化，任重道遠(yuǎn)。我們期待有更多的人、特別是年輕人，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，多讀一些書。積極思考一些問(wèn)題，有能力成文成書，以利探討交流。    是為序。    王儒林    2010年12月15日

內(nèi)容概要

　　《〈論語(yǔ)〉的人生智慧》對(duì)孔子思想研究自成一家之言，作者趙家治注意從多層次、多角度挖掘《論語(yǔ)》豐富的人文資源，注重把握時(shí)代特點(diǎn)，古為今用，立意和寫法都有所創(chuàng)新，用豐富的材料向我們展示了兩千多年前一個(gè)本色的孔子、真實(shí)的孔子?！丁凑撜Z(yǔ)〉的人生智慧》讀者對(duì)象明確、名言選擇準(zhǔn)確、語(yǔ)義明白易懂、解讀深入淺出，作者緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)“做人”“人生”“學(xué)習(xí)”“從政”“孝順”“交友”等問(wèn)題，分門別類地選擇相關(guān)的孔子及其弟子的名言名句，加以解析議論，闡發(fā)奧義，深入淺出。 

作者簡(jiǎn)介

趙家治，吉林省政協(xié)原副主席，吉林省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)顧問(wèn)、吉林省孔子學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。曾任吉林煤炭工業(yè)局局長(zhǎng)、通化市委書記、吉林市委書記、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)、吉林省政協(xié)副主席、吉林工業(yè)大學(xué)兼職教授。代表著作《踏著改革的節(jié)拍耕耘》、《肝膽照千秋》、《畫鄉(xiāng)魂》(合著)。近年來(lái)，在省以上報(bào)刊發(fā)表“感悟《論語(yǔ)》”53篇，隨筆、散文六十多篇。

書籍目錄

孔子與儒學(xué)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”言微旨遠(yuǎn)多聞闕疑與存而不論孔子一貫主張厚施而薄斂于民關(guān)于孔子“一以貫之”的命題孔子教你招商孔子的富裕觀孔子的苦樂觀節(jié)用而愛人是孔子的重要思想孔子的德治之學(xué)孔子的修己之道孔子論言與行孔子的人生箴言孔子的仁學(xué)孔子的好學(xué)思想孔子論中庸孔子論詩(shī)孔子論君子有教無(wú)類與因材施教尊五美屏四惡的啟示孔子論孝道孔子的交友之道孔子的立志學(xué)孔子論誠(chéng)信孔子的禮學(xué)孔子論舉賢才孔子的知識(shí)論孔子的義利觀孔子的經(jīng)濟(jì)思想孔子論天命孔子倡導(dǎo)雅言孔子的政治思想孔子的生態(tài)觀孔子的教育思想孔子的教學(xué)方法孔門弟子中的德行典范孔門弟子中的言語(yǔ)賢才孔門弟子中的政事人才孔門弟子中的文學(xué)儒生孔子評(píng)弟子個(gè)性差異孔子評(píng)點(diǎn)古人孔子品評(píng)時(shí)人弟子心目中的孔子孔子的和諧思想孔子是我國(guó)最早的旅行家孔子知曉肅慎文化孔子的價(jià)值觀孔子的美學(xué)思想孔子的人學(xué)思想孔子銅像給美國(guó)文化帶來(lái)什么《論語(yǔ)》中的辯證思想學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》古為今用《論語(yǔ)》中的孔子光照千秋后記

章節(jié)摘錄

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”言微旨遠(yuǎn)    “學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語(yǔ)》開篇首句，雖然只有五個(gè)字，但揭示了知、行的關(guān)系，反映了孔子認(rèn)識(shí)論的主導(dǎo)思想，言辭精妙，意義深邃。    “學(xué)而知之”是孔子認(rèn)識(shí)論中的主要方面，在《論語(yǔ)》中“學(xué)”字出現(xiàn)了64次?？鬃诱f(shuō)自己“吾十有五而志于學(xué)”，十五歲就有志于學(xué)問(wèn)。他在《述而》篇中說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃釉谡J(rèn)識(shí)論上尚未摒棄“生而知之”的先驗(yàn)論觀點(diǎn)，但這里明確表述了我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，愛好古代文化，是勤奮好學(xué)得來(lái)的?？鬃釉凇妒龆菲姓f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”他說(shuō)三個(gè)人同行，其中定有為我?guī)煹娜耍x擇好的而學(xué)習(xí)，看到不好的而改正過(guò)來(lái)?？鬃硬粌H向書本學(xué)，還向別人學(xué)，生活中隨處都有老師?！蹲訌垺菲浭隽诵l(wèi)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)從哪里學(xué)來(lái)的。子貢說(shuō)周文王、武王之道，并未失傳，散在人間，賢能的人抓住大節(jié)，不賢能的人抓住末節(jié)。沒有地方?jīng)]有文武王之道?！胺蜃友刹粚W(xué)？而亦何常師之有？”我的老師何處不學(xué)，為什么要有一定的老師來(lái)專門傳授呢？這兩段話是孔子隨處學(xué)習(xí)的最好印證?！蛾?yáng)貨》篇記述了不愛學(xué)問(wèn)的六種弊端，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賦；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這里指出，喜好仁德不愛學(xué)問(wèn)，其弊端是愚昧；喜好聰明卻不愛學(xué)問(wèn)，其弊端就是放蕩；喜好誠(chéng)信而不愛好學(xué)問(wèn)，其弊端是被人利用而害了自己；喜好直率而不愛學(xué)問(wèn)，其弊端就會(huì)說(shuō)話尖刻傷人；喜好勇敢卻不愛學(xué)問(wèn)，其弊端是闖禍搗亂；喜好剛強(qiáng)不好學(xué)問(wèn)，其弊端就是輕妄?？鬃恿谐觥叭省?、“信”、“直”、“勇”、“剛”六個(gè)字，闡述了學(xué)和德的關(guān)系。學(xué)是基礎(chǔ)，是前提，只有學(xué)才能克服盲目性，增強(qiáng)自覺性。    孔子重視“多聞”、“多見”，細(xì)加觀察?！稙檎菲锌鬃诱f(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！敝鲝埗嗦?、多看，有懷疑的地方加以保留，其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，謹(jǐn)慎地實(shí)行?！妒龆菲浭隹鬃樱骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！睆?qiáng)調(diào)把所見所聞默默地記心中，努力學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人不疲倦?？鬃又匾暵勔姡J(rèn)為知識(shí)來(lái)源于聞見的感性認(rèn)識(shí)，但不可輕信以為真，還必須細(xì)心觀察?！缎l(wèi)靈公》篇孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！备嬖V人們，大家厭惡的人，一定要去考察；大家喜歡的人，也一定要去考察。《為政》篇中孔子說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？”考察他與誰(shuí)交的朋友；觀察他為達(dá)到目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那個(gè)人怎么能隱藏得住呢?？鬃油ㄟ^(guò)“視”、“觀”、“察”三步遞進(jìn)的程序全面地去了解一個(gè)人。    《為政》篇孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹谒磥?lái)，只讀書，而不去思考，就會(huì)受騙；只是空想，卻不讀書，就會(huì)疑惑，缺乏信心。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，從而使學(xué)習(xí)觀察上升到理性認(rèn)識(shí)階段?！都臼稀菲鬃诱f(shuō)：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。”他說(shuō)君子有九種考慮：看的時(shí)候，思考看明白了沒有。聽的時(shí)候，思考聽清楚了沒有。臉上的顏色，考慮是否溫和。容貌態(tài)度，考慮是否謹(jǐn)恭。說(shuō)的言語(yǔ)，考慮是否忠誠(chéng)老實(shí)。對(duì)待工作，考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真。遇到問(wèn)題，考慮怎樣向人請(qǐng)教。要發(fā)怒了，考慮有什么后患?？匆娍傻玫?，考慮是否得利忘義?？鬃又鲝垖W(xué)思結(jié)合，得到理性認(rèn)識(shí)，形成君子的行為規(guī)范，如果人人都能學(xué)思結(jié)合，修成君子之德，天下人際關(guān)系就會(huì)和諧。    孔子十分重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“習(xí)”與“行”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”不同于孔子說(shuō)的“溫故而知新”，這里的“習(xí)”字在古文中不僅有復(fù)習(xí)之意，還有實(shí)習(xí)、訓(xùn)練之意?！独锶省菲v了很多行的重要?？鬃诱f(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)道也，無(wú)莫也，義之與比。”他指出，君子對(duì)天下的事情，沒規(guī)定要怎樣干，也沒規(guī)定不要怎么干，只要怎樣干合理恰當(dāng)，就怎么干。強(qiáng)調(diào)行的重要性，干出真知灼見，似乎為我們改革開放中大膽試、大膽闖，提供了思想源泉?？鬃舆€說(shuō)：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！庇终f(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行?！睆?qiáng)調(diào)，古人言語(yǔ)不輕出口，就怕自己行動(dòng)趕不上；君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎，工作要勤勞敏捷。孔子還把“行”作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)?！稇梿?wèn)》篇孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行?！彼J(rèn)為，說(shuō)的多，做的就少，君子應(yīng)以為恥。《公冶長(zhǎng)》篇記述了宰予白天睡覺，孔子說(shuō)腐爛的木頭雕刻不得，糞土似的墻壁粉刷不得，對(duì)于宰予么不值得責(zé)備呀?？鬃游虺鰝€(gè)道理：“始吾于人也，聽其言而信其行；吾今于人也，聽其言而觀其行。”他說(shuō)，最初我聽到別人的話，便相信他的行為，今天，聽到別人的話，卻要考察他的行為?？鬃釉u(píng)子產(chǎn)“有君子之道四焉：其行己也恭、其事上也敬、其養(yǎng)民也惠、其使民也義”。意思是說(shuō)，子產(chǎn)有四種行為合于君子之道：他自己的容顏態(tài)度莊嚴(yán)恭敬，他對(duì)待君上負(fù)責(zé)認(rèn)真，他教養(yǎng)人民有恩惠，他勞使人民合于道理?？梢娍鬃由朴谟^察人，用行為檢驗(yàn)人，用行為評(píng)價(jià)人?？鬃釉u(píng)價(jià)子產(chǎn)體現(xiàn)了“觀其行”?！妒龆菲鬃诱f(shuō)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！彼u(píng)價(jià)自己說(shuō)，書本上的學(xué)問(wèn)，大約我同別人差不多。在實(shí)踐中做一君子，那我還沒有成功。    “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，反映了：孔子認(rèn)識(shí)事物從學(xué)習(xí)到實(shí)習(xí)的過(guò)程，即經(jīng)歷了學(xué)知一聞見—觀察—思考—習(xí)與行的過(guò)程。這是孔子認(rèn)識(shí)論的積極方面，占主導(dǎo)地位，孔子學(xué)說(shuō)是人生實(shí)踐之學(xué)，這是歷經(jīng)兩千多年經(jīng)久不衰的重要原因之一。    P3-5

后記

2007年10月，我面臨退休。“自此光陰為己有，從前日月屬官家”，白居易的詩(shī)句啟示我可以做時(shí)間的主人，得閑求索，常學(xué)深思，練筆益智，強(qiáng)心健體。我選擇從《論語(yǔ)》入手，持之以恒地補(bǔ)習(xí)傳統(tǒng)文化課。開卷有益，學(xué)起來(lái)總是有些收獲。我先是記在筆記上，后來(lái)在《吉林日?qǐng)?bào)》、《協(xié)商新報(bào)》、《新長(zhǎng)征》雜志上總計(jì)發(fā)表了五十三篇文章。有的同志索要文章，有的催我出書。今結(jié)集出版《的人生智慧》，作為一個(gè)學(xué)習(xí)小結(jié)，一種交流心得。    我喜歡《論語(yǔ)》，崇敬孔子，但確實(shí)是個(gè)初學(xué)者。我在學(xué)習(xí)中以馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以《論語(yǔ)》為主要材料，參閱相關(guān)資料，精讀細(xì)品，用心感悟。運(yùn)用歷史唯物主義，實(shí)事求是地去其糟粕，吸取精華，挖掘孔子思想的時(shí)代價(jià)值，古為今用。采取專題專論的方法，系統(tǒng)學(xué)習(xí)孔子思想，力求理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。    對(duì)于自學(xué)者來(lái)說(shuō)，古文閱讀、分析、理解都是有一定難度的，一方面我參閱《左傳》、《易經(jīng)》、《史記》等典籍，借助辭書，學(xué)懂弄通原文；一方面學(xué)習(xí)古今名人名著，吸取他們解讀《論語(yǔ)》的思想精華，反復(fù)琢磨原著，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的升華和飛躍?？鬃诱f(shuō)，“吾道一以貫之”，仁者“愛人”。感悟《論語(yǔ)》之道，核心就是仁?？鬃拥娜蕦W(xué)思想是仁愛、仁義、仁德、仁政，也可以說(shuō)是忠、恕二字。仁貫穿《論語(yǔ)》全書，貫徹孔子思想各個(gè)方面，孔子既是仁學(xué)的倡導(dǎo)者，又是實(shí)踐者，不愧為中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。    本書出版得到多方面重視和關(guān)心。國(guó)務(wù)院參事室主任陳進(jìn)玉同志、吉林省省長(zhǎng)王儒林同志在百忙之中先后為本書作序，我深受感動(dòng)，在此表示特別感謝。    吉林省出版局、吉林文史出版社給予具體指導(dǎo)和幫助；編輯人員付出艱辛的努力；著名紙雕藝術(shù)家“小李飛刀”李才存同志為本書精心制作插圖，在此一并感謝。    “發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”我將進(jìn)一步學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的人生智慧，學(xué)而不厭，活到老，學(xué)到老。    本書如有不妥之處，請(qǐng)專家和讀者指教。    趙家治    2010年11月28日

編輯推薦

《論語(yǔ)》一書記載著孔子及若干弟子的言語(yǔ)行事，是一部典籍文獻(xiàn)。宋朝以來(lái)，就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，兩千多年經(jīng)久不衰。    《〈論語(yǔ)〉的人生智慧》是吉林省政協(xié)原副主席趙家治同志在65歲時(shí)，用三年多時(shí)間精讀《論語(yǔ)》的心得感悟，由53篇結(jié)集而成。從全書看，作者一方面參閱《左傳》《易經(jīng)》《史記》等典籍，一方面吸取古今名人名家解讀《論語(yǔ)》的思想精華，思維綿密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，分析中肯，確是一部學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的好讀本。

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