問思集

內(nèi)容概要

　　朱熹是我敬仰的學(xué)者，倒不是因他有資格陪孔子入祀文廟，而是由于他的學(xué)問--整理文化典籍，辦書院，開講座，為提高國民文化素質(zhì)做了大量普及工作，許多代人廣受其惠。朱熹編過一部有名的理學(xué)教科書《近思錄》，書名取的是《論語》所載孔子弟子子夏的一句話：“切問而近思。”切問是問所問，近思是思所思。若用今天的話說，就是多提問題，勤于思考進(jìn)而獨(dú)立思考?？鬃诱f過“君子有九思”，其一為“疑思問”，由疑而思而問，朱熹釋“則疑不蓄”。故知朱熹這部書雖是傳授理學(xué)要諦的，卻不故弄玄虛，而是如此書題詞所說，“掇取其關(guān)于大體，而切于日用者”，歸結(jié)到人們?nèi)粘Ｓ玫弥姆矫?；從而知道他倡?dǎo)的性理之學(xué)，原不全尚空談?，F(xiàn)即用“切問而近思”之義，無關(guān)理學(xué)道統(tǒng)，為《問思集（增訂本）》所收雜著定名《問思集》，其中基本上為1996－2000年這五年間所寫，亦有三數(shù)篇為此前所作。這《問思集（增訂本）》的書名含兩點(diǎn)意思：一是表示這些雜著在思所思（近思）前，尚問所問（切問）；就是說，先提出了問題，然后方有所思考。二是表示書中這些長短不一的雜著，所以產(chǎn)生，亦有多少企求做到“關(guān)于大體，切于日用”的用意在內(nèi)。然而，事實(shí)證明，想要做到這點(diǎn)，談何易哉。

書籍目錄

切問而近思(自序)增訂本題記上編都市舊聞江南城市的評彈書場抗戰(zhàn)勝利后的上海舊書攤與地?cái)傪Q飩擔(dān)及其他蘇州美專的校歌武漢掠影韶山行三訪天一閣感受東京日本訪書記漢城采風(fēng)奎章閣看書文明的進(jìn)步輿論的批評與監(jiān)督說意識(shí)《諱辯》的啟示法律與道德——?dú)v史上的復(fù)仇案例關(guān)于史官的辯論賈誼與《過秦論》《阿房宮賦》二題讀《封建論》閑話《柳文指要》一次關(guān)于政權(quán)問題的大辯論——《大義覺迷錄》書后“名教罪人”：最早的政治帽子——雍正敕編《名教罪人》書后由《諸神復(fù)活》談鄭超麟再談鄭超麟[附錄]鄭超麟致錢伯城函《從蘇聯(lián)歸來》出版說明翻譯家鄭超麟[附錄]鄭超麟翻譯書目為顏文梁先生寫年譜[附錄]錢伯城著《顏文梁先生年譜》記余振記潘伯鷹——兼論潘著文言小說《蹇安五記》宋云彬北京日記讀冠以“紅塵冷眼”之稱的宋云彬三十年日記李平心之死老報(bào)人徐鑄成滄桑飽經(jīng)征交誼——懷陸澹安先生[附]陸澹安詩抄三首1961—1962年：知識(shí)分子的短暫春天——一個(gè)出版社編輯的回憶半個(gè)世紀(jì)的雪泥鴻爪——瑣憶新文藝出版社一點(diǎn)往事鄭振鐸1957年日記紀(jì)事清官、貪官和清官戲——電視劇《忠誠》觀后武俠小說叢談看戲雜談看戲續(xù)談關(guān)于大字本諸話題口述史平議話說嚴(yán)嵩——兼說明朝至今的氣節(jié)觀回看“四人幫”覆亡之日下編亦開風(fēng)氣亦為師——為胡適一辯四角號(hào)碼七十年——兼論王云五的發(fā)明權(quán)《潘光旦文集》札記梁漱溟為“雅量”而爭細(xì)節(jié)決定真實(shí)：一個(gè)立起或坐下的事例讀《馬寅初傳》札記端直駿爽風(fēng)骨峻增——我認(rèn)識(shí)的朱東潤先生往事回首懷羅老桑榆閑話——兼懷蘇淵雷先生子展先生二三事——為陳子展先生百年誕辰作懷故友楊廷福懷老報(bào)人許君遠(yuǎn)為《胡道靜文存》出版寫的推薦書說氣節(jié)——兼說有關(guān)伯夷評論氣節(jié)問題漫談“遺民不世襲”：一條被遺忘的歷史規(guī)律預(yù)期誠信社會(huì)出現(xiàn)[附錄一]黃曉峰錢伯城談八十年代的“出書熱”(附錄二]朱鶴汀談?wù)勑氯A書店改制對出版業(yè)的影響

章節(jié)摘錄

　　接下來參觀的地方，就無往而不收費(fèi)了。以故居為中心的區(qū)域內(nèi)，有兩個(gè)地方是要去看的：一是毛氏宗祠，另一是毛澤東紀(jì)念園。宗祠大門是牌坊或門樓，門額兩旁分列“韶靈”“毓秀”各二字。兩邊的對聯(lián)，上聯(lián)是“注經(jīng)世業(yè)”，下聯(lián)是“捧檄家聲”。據(jù)上聯(lián)，毛氏始祖可上溯到戰(zhàn)國以傳授《詩經(jīng)》聞名的大小毛公（毛亨、毛萇）。據(jù)宗祠族譜所載，韶山毛氏最早為明初以軍功自云南遷來的毛太華，下聯(lián)所指即此，至毛主席澤字輩為第二十代。祠內(nèi)壁間記載毛主席1959年至韶山時(shí)來宗祠講的話：“不管三七二十一，先作個(gè)揖再說?！边@話很風(fēng)趣，但說明對祖先敬而有禮，是革命的歷史唯物主義者態(tài)度。宗祠建筑為單間三進(jìn)房屋，第二進(jìn)一大間楊開慧烈士曾在此辦過夜校，革命火種從這里傳播。毛澤東紀(jì)念園則是近年興建的大型景觀，復(fù)制了井岡山、遵義、長征和延安等十二處革命故地。這幾年，各地競建人造景觀，這股風(fēng)也吹到了這里。當(dāng)?shù)厝私榻B，這座紀(jì)念園，占地廣，耗資數(shù)千萬，園內(nèi)景觀一天也看不完。既來之當(dāng)然總得進(jìn)去一游，門票是25元。游人對這些人造景觀，似興趣不大，游者寥寥。我覺得韶山最吸引人的，仍是它的美麗的自然景物，本地可供開發(fā)之處很多，何勞借他處圣地來湊熱鬧。來韶山的游客對此大概也都有同感。在紀(jì)念園大廳，我還看到正在募捐建造毛主席衣冠墓的大片捐款名單，有個(gè)人有單位，自數(shù)十百元至數(shù)萬元不等。這衣冠墓不知如何建法，想來規(guī)模也將是宏偉的。我只知道歷史上為尋不著尸骨的人建衣冠冢，毛主席遺體已有北京紀(jì)念堂，再建一個(gè)韶山衣冠墓，豈非有點(diǎn)唱對臺(tái)戲。這是出于對偉人的敬崇，還是商業(yè)炒作，有待將來的事實(shí)回答。

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