內(nèi)圣外王話管理

前言

尋找有根的智慧2009年12月27日晚，我所創(chuàng)辦的酷6網(wǎng)宣布了一個震驚業(yè)界的消息：我們跟盛大旗下的華友世紀(jì)合并，從而實現(xiàn)了曲線上市的目標(biāo)。自此，我們成為全世界第一家上市的視頻網(wǎng)站，也是國內(nèi)第一個上市的Web2.0網(wǎng)站。這一消息甫出立即成為各大網(wǎng)站科技頻道的頭條，我的手機當(dāng)天就被打爆（這不是比喻，是真的打爆了）。記者們的確不明白，而且感興趣的是，酷6網(wǎng)僅僅創(chuàng)辦3年多，在行業(yè)競爭中既不占天時，也沒有地利，何以第一個突圍出來實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展？坦率地說，我也不知道。2006年，國內(nèi)有數(shù)百家視頻網(wǎng)站，我是最后一個進入的，的確不占天時；有無數(shù)資金融入這個行業(yè)，其中10幾家同行的資金都遠遠在我們之上，我們的確沒有地利。長期以來，人們不是很看好酷6網(wǎng)，或者說看不懂酷6網(wǎng)。美國商業(yè)競爭中有個專有名詞叫“underdog”，意指競爭中最后勝利的，不是那些表面上看起來光鮮風(fēng)光的，也不是在初程遙遙領(lǐng)先的，而是那些默默無聞甚至大家不是很看好的。這是MBA案例中一個令人困惑的現(xiàn)象?？?網(wǎng)就是這樣一個“underdog”。我所知道的是，我們雖然沒有天時，沒有地利，但是我們有的是“人和”。如果一定要給我們的創(chuàng)業(yè)找個類型的話，則可以歸納為“價值觀創(chuàng)業(yè)”。我們能夠走到今天，后發(fā)制勝，是因為我們有自己秉承的價值觀。第一，堅韌不拔。蘇東坡說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！弊詣?chuàng)業(yè)以來，我仔細數(shù)過，我們一共有過八次生死坎，是那種過不去就死的坎。但我和我的團隊像許三多一樣，不拋棄，不放棄，經(jīng)歷了別人難以忍受的孤獨和困苦，終于走了出來。我的同事說，Kevin（筆者英文名）可能是他一輩子見過的最堅韌的人。這話有點過，但創(chuàng)業(yè)本來就是一事不成一場空的游戲，失敗是正常的，成功是偶然的，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，創(chuàng)業(yè)更是孤獨寂寞的，沒有堅韌不拔的精神是不可能走過來的。第二，與人為善。“仁”是《論語》中最重要的一個字，也是儒家思想的核心?？鬃訉Α叭省庇袀€基本界定：“己欲立則立人，己欲達則達人。”不同宗教學(xué)派之間的基本價值觀其實都是一樣的，佛教對菩薩的要求幾乎跟儒家對君子的要求達到驚人的一致：“自立立人，自覺覺他。”我想，這兩句話可以構(gòu)成為人的基本倫理底線，這個底線其實也不是多么難，電影《無極》中就有這樣一句臺詞：“跟我走，有肉吃。”你吃肉，也得讓跟著你的人有肉吃啊！我想，正是由于我們秉持這種倫理底線，在危難的時候，團隊仍然不離不棄跟著我們，我們的伙伴們總是在關(guān)鍵時刻伸出援助之手。第三，平衡論／相對論。我堅信，這個世界是個變化的世界。但是，大化流行，有一樣?xùn)|西是不變的，那就是支撐這些變化的基本規(guī)律，我認為這個基本規(guī)律就是平衡論，或者說相對論。老子說：“反者道之動?！痹诘兰铱磥恚魏问挛镏卸继N含著它的對立面，而且兩者是完全平衡的。當(dāng)一個事物發(fā)展到極點的時候，也是這個事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的時候。所謂相反相成，物極必反是也。我早期相信絕對論，追求完美，認為人只要努力，就一定能夠達到自己的目的。后來才知道，這個觀點是錯誤的，而且它給我人生和心理帶來很多糾結(jié)。當(dāng)我接觸到平衡論、相對論的時候，我心里豁然開朗，不但做事情比以前順利很多，心情也暢快了許多，不再糾結(jié)于一時一事。比如，當(dāng)我面臨極大壓力、困難和不順利的時候，我明白，一個人的順利和不順利是平衡的，終其一生來說，一個人的好運氣和壞運氣是一樣的，一個人在厄運時放棄了努力，也意味著放棄了即將來到的好運氣。而且我堅信，一個人面臨的困難、挫折越多，意味著這個人未來的成就越高。上帝想給你一樣好東西的時候，一定是首先給你一樣壞東西。如果你能夠開開心心地把壞東西處理好，好東西自然就來了。我不一定相信輪回，但我堅信因果。一個人做好事的時候，不要求回報，更不要求當(dāng)時的回報。如果一個人做了壞事情，或者做了一點好事卻得到遠高于自己應(yīng)得的回報，那么未來一定有不好的事情甚至災(zāi)難在等著他。如果一個人做了好事，別人尚且誹謗他，打擊他，用佛家語言，這個人是在積陰德，或者用小的業(yè)障償還以前做過的大的過失，所以不要有挫折感，因為他未來一定能夠得到超越他想象的福報。2002～2004年我在中歐國際工商學(xué)院讀EMBA，此后開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)我開始認認真真地讀《論語》的時候，我發(fā)現(xiàn)這本以前我根本讀不進去的書，里邊蘊藏了這么多的智慧！我宛如開啟了一扇窗戶，一扇通往另外一個心靈和智慧世界的窗戶。曾聽北京大學(xué)哲學(xué)系一個老師闡釋“智慧”的定義：所謂智慧，就是簡單樸素一以貫之的人生態(tài)度。中國有5 000年的文明史，建立在傳統(tǒng)智慧之上的人生智慧，才是真正的有根的智慧。我的人生理想，就是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間架構(gòu)一座橋梁，以傳統(tǒng)智慧為本，以現(xiàn)代企業(yè)管理為用，建立一套完整的具有中國特色的企業(yè)管理之路。而在把這些智慧介紹給別人之前，我首先自己要信仰之，受用之。我想，我的職業(yè)道路能夠走到今天，酷6網(wǎng)能夠這么快成功上市，與此不無關(guān)系吧！恰逢中歐國際工商學(xué)院15周年校慶，我榮幸地被學(xué)校評為中歐杰出校友之商業(yè)新銳獎，心里感到非常惶恐和意外。中歐出版部的老師也屢次約我，希望我把過去寫過的一些管理的感受結(jié)集，出一本書，作為給中歐15周年校慶的一份禮物，因此感到更加惶恐和不安。我并沒有做出什么成績，出書可是一件極為重要的大事啊，是那些真正有學(xué)問的人才能夠做的事情，我何德何能，哪敢出什么書?。?！但既然中歐的老師鼓勵我，就當(dāng)是讀書的學(xué)習(xí)筆記吧，寫出來跟大家分享，也讓大家批評，對自己也是個進步的機會。勉從之，誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

內(nèi)容概要

本書是酷6網(wǎng)CEO李善友的一部管理隨筆，內(nèi)容涉及管理之道、創(chuàng)業(yè)感悟、學(xué)習(xí)心得、職場故事、傳統(tǒng)智慧五個部分，記錄了李善友在管理和創(chuàng)業(yè)等方面的心得。作者從孔孟老莊等人中汲取營養(yǎng)，以期將中國的傳統(tǒng)智慧用到現(xiàn)代企業(yè)管理中。同時告訴讀者營造企業(yè)文化在企業(yè)管理中的重要性，而酷6網(wǎng)之所以能后發(fā)制勝，就是因為他們有自己秉承的價值觀。對于從事管理和創(chuàng)業(yè)者來說，本書是一本難得的參考讀物。

作者簡介

李善友，畢業(yè)于南開大學(xué)數(shù)學(xué)系，具有十幾年的人力資源管理經(jīng)驗，被譽為“京城十大講師”之一。2000年，他加入搜狐公司，擔(dān)任高級副總裁兼總編輯。2006年，他功成身退，并創(chuàng)立了中國第一視頻網(wǎng)站——酷6網(wǎng)。在他的帶領(lǐng)下，酷6網(wǎng)成為第一家獲得廣電視頻牌照的民營視頻網(wǎng)站及北京奧運會獨家視頻分享網(wǎng)站合作伙伴。他被譽為中國網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域的開拓者和領(lǐng)軍人物之一。2009年11月，酷6網(wǎng)在李善友的帶領(lǐng)下，與盛大旗下華友世紀(jì)成功合并，成為全世界第一家上市的視頻網(wǎng)站，也是國內(nèi)第一個上市的Web 2.0網(wǎng)站。合并后，李善友擔(dān)任華友世紀(jì)總裁一職。

書籍目錄

序  尋找有根的智慧1  管理之道  內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力  無為而治與中國式企業(yè)管理  先人后事  用師者王  CEO是干什么的2  創(chuàng)業(yè)感悟  孫悟空是最優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者  我們?nèi)绾芜x擇創(chuàng)業(yè)者  堅忍不拔之志  斯托克代爾悖論  冬天，我們必須自己播種3  學(xué)習(xí)心得  學(xué)習(xí)之學(xué)習(xí)  三天不學(xué)習(xí)，就要餓肚皮!  你為什么不能當(dāng)處長  本分事，平常心，自在人  讓聶衛(wèi)平踢球，讓郝海東下棋4  職場故事  我是我的老板  老板都是傻瓜，但不要綁架他  如何向老板申請加薪——淺談我的用人觀  如何快速晉升——淺談職業(yè)生涯規(guī)劃  從能做的事做起，做越來越多的事  鐵扇公主的扇子與人的舌頭5  傳統(tǒng)智慧  掌上千秋史，胸中百萬兵  “7 Habits”與中國傳統(tǒng)思想  儒家思想框架圖  道家思想框架圖  法家思想框架圖附錄  商亨人和

章節(jié)摘錄

插圖：無為而治與中國式企業(yè)管理做好一個企業(yè)，至關(guān)重要的無非兩個要素：一是管好人，二是管好事。我們姑且把前者稱為領(lǐng)導(dǎo)力，把后者稱為管理或戰(zhàn)略管理，領(lǐng)導(dǎo)和管理是領(lǐng)導(dǎo)人左右互搏或者說陰陽互補的兩個方面（圖1.7）。在研究中國傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響時，我發(fā)現(xiàn)一個非常有趣的現(xiàn)象，儒家、道家和法家本來是差異性非常大的三種思想，可是，它們在實踐上卻有一個驚人的共同點，那就是“無為而治”。我發(fā)現(xiàn)，儒家在領(lǐng)導(dǎo)力方面有比較多的關(guān)注，而道家和法家在戰(zhàn)略管理方面則有很深刻的思考。而他們的要旨，居然都是無為而治。儒家和領(lǐng)導(dǎo)力，前文“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力”一節(jié)有專門闡述，儒家的領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)其實是“無為而治”領(lǐng)導(dǎo)力。孔子在講述他認為的古往今來最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人事例時，談到舜。舜是什么領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格呢？“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！边@不就是無為而治嗎！舜是如何實現(xiàn)無為而治的呢？有兩個要點，一個是個人修養(yǎng)，我們稱之為內(nèi)圣。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！痹僖粋€是用人，建立功業(yè)，我們稱之為外王。“舜有臣五人而天下治”，“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣”。所以，我們把儒家領(lǐng)導(dǎo)力定義為“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力”。談到管理，無非要做好三件事：一是思考正確的戰(zhàn)略意圖，二是將戰(zhàn)略分解為合適的戰(zhàn)術(shù)計劃，三是建立良好的執(zhí)行和反饋系統(tǒng)。為了簡化，我們選取三個關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和系統(tǒng)（圖1.8）。刺猬優(yōu)勢戰(zhàn)略儒家和道家在治理國家方面有非常大的區(qū)別，儒家講究“知其不可為而為之”，事無大小巨細，悉以治之。而道家則講究“無為而治”。無為而治不是真的完全無為，而是要抓住要害，做最重要的事情。領(lǐng)導(dǎo)人一上臺，不是要忙于做事，而是要裁撤廢除過去本不應(yīng)該做的事情，所謂“少則得，多則惑”。不要什么都做，不要見什么做什么，這就是道家無為而治的戰(zhàn)略特色。無獨有偶，我最喜歡的《從優(yōu)秀到卓越》這本書里，也有個著名的理論，叫“刺猬優(yōu)勢”理論。該書作者研究了很多成功的和不成功的公司，最后發(fā)現(xiàn)，很多不成功的公司很像一種動物——狐貍。狐貍很聰明，能力出眾，興趣廣泛，知道很多事情，能夠跟得上時尚。今天流行A，它就會做A，做得很不錯；明天流行B，它也能進入B，做得也挺好。但是，最后發(fā)現(xiàn)，它哪件事也沒有能夠做到最好。而很多成功的公司像另外一種動物——刺猬。刺猬看起來很笨，能力單一，行動遲緩，跟不上潮流?？墒菬o論狐貍想盡辦法來謀害刺猬，刺猬只需要縮起來，狐貍就無計可施了。笨笨的刺猬只會這么一件事情，但是它能夠堅持不懈，把這件事情做成天下第一。很多人一輩子只做一件事情，最后他們做的事情成為主流，世界圍著他們轉(zhuǎn)；很多人追逐時尚，最后世界拋棄了他們，他們成為最邊緣化的人?！耙弧笔堑兰曳浅７浅Ｖ匾脑瓌t，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。但是道家的“一”不是輕易選擇的。在我看來，儒家更講究道德，而道家更追求智慧。從戰(zhàn)略上，道家更有前瞻性、預(yù)見性，找到最根本的那一件事情。把它做好，其他的事情就簡單了。得到“一”有什么好處呢？“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞?！睆膽?zhàn)略上說，這個“一”，其實就是focus（專一化）戰(zhàn)略，選擇一個重點，然后堅持把它做到最大?！稄膬?yōu)秀到卓越》也認為，刺猬優(yōu)勢并不是簡單的堅持，而是發(fā)現(xiàn)自己的核心能力，并且在這個核心能力基礎(chǔ)上去運營自己的主營業(yè)務(wù)，最后堅持不懈使之成為天下第一，這才是企業(yè)成功的最關(guān)鍵因素。

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