法律社會學(xué)?非正當(dāng)性的支配

內(nèi)容概要

　　《法律社會學(xué)：非正當(dāng)性的支配》是《韋伯作品集》之一。這一套《韋伯作品集》是由廣西師范大學(xué)出版社從臺灣遠(yuǎn)流出版公司出版的《新橋譯叢》中精選出來的十余種韋伯論著組成，即包括了韋伯“世界諸宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀”以及“制度論與社會學(xué)”兩大系列的全部著述，囊括了這位學(xué)術(shù)大師一生的思想與研究精髓。我細(xì)審本叢書的書目和編譯計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)其中有三點(diǎn)特色，值得介紹給讀者：第一，選目的周詳。第二，編譯的慎重。第三，譯者的出色當(dāng)行。

作者簡介

作者:(德) 韋伯 (Weber.M.) .

書籍目錄

總序一余英時
總序二蘇國勛
法律社會學(xué)
 第一章 實(shí)體法領(lǐng)域的分化
 一 “公法”與“私法”
 二 “請求權(quán)賦予法”與“行政法規(guī)”
 三 “統(tǒng)治”與“行政”
 四 “刑法”與“民法”
 五 “不法”與“犯罪”
 六 “公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分”
 七 “法律”與“訴訟”
 八 理性的法律思維的諸多范疇
 第二章 主觀權(quán)利的設(shè)定的各種形式
 一
“法命題”的邏輯范疇、“自由權(quán)”與“授權(quán)命題”、“契約的自由”
 二 契約自由的發(fā)展、“身份契約”與“目的契約”、“目的契約”的歷史淵源
 三 “契約自由”的各種實(shí)際意義及其限制
 四 契約自由、自律、團(tuán)體的法人性格
 五 法律共同體里的自由與強(qiáng)制
 第三章 客觀法律的形式性格
 一 新的法規(guī)范的成立問題、“習(xí)慣法”
 二 法發(fā)展的實(shí)際成因、利害關(guān)系者的行為與法強(qiáng)制
 三 原始的紛爭解決之非理性性格
 四 卡理斯瑪?shù)姆▌?chuàng)制與法發(fā)現(xiàn)
 五 作為法創(chuàng)制之擔(dān)綱者的“法律名家”
 六 司法集會人團(tuán)體的法發(fā)現(xiàn)
 第四章 法律思維的類型與法律名家
 一 經(jīng)驗(yàn)的法教育與理性的法教育：由律師訓(xùn)練或大學(xué)訓(xùn)練
 二 神權(quán)政治的法教育
 三 歐陸的法律名家與中世紀(jì)的“法書”
 四 羅馬的法律家與羅馬法的形式性質(zhì)
 第五章 法的形式理性化與實(shí)質(zhì)理性化、神權(quán)政治的法與世俗的法
 第六章 公權(quán)法與家產(chǎn)制君主的法制定，法典編纂
 第七章 革命創(chuàng)制的法的形式性質(zhì)，自然法及其類型
 第八章 近代法律的形式性質(zhì)
 評名對照表
 索引
非正當(dāng)性的支配——城市的類型學(xué)

章節(jié)摘錄

　　六“公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分”　　不過，復(fù)仇倒是個出發(fā)點(diǎn)，可以直接走向形式明確且規(guī)則清楚的“刑事程序”之路，其理安在，下面便會明白。家父長和宗教與軍事上對于違法行為的制裁，起初原則上并無形式和規(guī)則可言。此種情況，在家父長權(quán)力這方面，一般說來一直沒有改變。在某些情況下，家父長權(quán)力首先會因?yàn)槭献鍣?quán)力、其次是宗教權(quán)力和軍事權(quán)力的介入而受到限制，然而在其支配范圍內(nèi)極少受到法律規(guī)則（Rechtsregeln）的束縛?！　∠喾吹?，各種原始的家外權(quán)力，包括被轉(zhuǎn)用到各種家外關(guān)系上的家內(nèi)支配權(quán)力（“家產(chǎn)制君主的”權(quán)力），亦即我們想要以“公權(quán)力”（imperium）這個共通的名稱來統(tǒng)括起來的所有非家內(nèi)的權(quán)力，逐漸地、因此也程度有別地受到規(guī)則的束縛。至于這些規(guī)則從何而來，在什么程度上是公權(quán)力的擔(dān)綱者依自己的利益所制定，或者考慮到服從的實(shí)際限制而不得不這么制定，或者甚至是由其他的權(quán)力來加以制定，所有這些我們暫且不予討論，因?yàn)檫@屬于支配的課題。任何公權(quán)力通常都包括懲罰的力量——在過去用得比現(xiàn)今更廣泛——尤其不單是直接以實(shí)力來去除不服從，并且更以不利于對方的威嚇手段來令其屈服。此種懲罰力量可用之于公權(quán)力擔(dān)綱者下屬的其他“機(jī)關(guān)”（懲戒權(quán)力，Disziplinargewalt），也可用之于“臣民”（刑罰權(quán)力，Bupgewalt）。在這點(diǎn)上，“公法”直接觸及“刑法”。不過，“公法”也好，“刑法”、“刑事訴訟法”、“宗教法”也罷，若要作為學(xué)術(shù)考察的個別對象，至少要在上述這些規(guī)則——作為具有實(shí)際約束力的妥當(dāng)規(guī)范之總體——確實(shí)存在無誤的情況下，方能成立?！　∵@些規(guī)范通常是意味著對各確切領(lǐng)域的公權(quán)力的限制，雖然在另一方面，并不是任何一種限制都具有“規(guī)范的”性格。這樣的限制可分為兩大類：（1）權(quán)力限制（Gewaltbegrenzung），（2）權(quán)力劃分（Gewaltenteilung）。（1）權(quán)力限制出現(xiàn)在，某具體的公權(quán)力由于神圣的傳統(tǒng)或基于制定法、而與公權(quán)力服屬者的主觀權(quán)利有所沖突時。此時，權(quán)力擁有者只能發(fā)布特定種類的命令，或者，具有發(fā)布各種命令的權(quán)限——除了某些特定種類之外，并且在一定的前提條件下方可發(fā)布；唯有如此，所發(fā)布的命令才具有正當(dāng)性與約束力。至于這樣的限制是屬于“法律性的”（rechtliche）限制，或“習(xí)律性的”（konventionelle）限制，抑或“慣習(xí)性的”（gewohnheitsmapige）限制，則取決于是否有一個強(qiáng)制機(jī)構(gòu)來保障此一限制得以遂行（無論其強(qiáng)制手段是多么力不從心），或者只能借著習(xí)律性的非難來加以限制，抑或最終連基于共識的限制都沒有。（2）權(quán)力劃分出現(xiàn)在，某種公權(quán)力與其他旗鼓相當(dāng)?shù)幕蚓湍撤矫娑晕挥谄渖系墓珯?quán)力發(fā)生沖突時，并且從后者的妥當(dāng)性當(dāng)中，呈現(xiàn)出此種公權(quán)力的限制所在?！　　?/pre>




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