黃庭堅(jiān)蘭文化

前言

人為萬(wàn)物之靈，蘭為植物之秀，中國(guó)蘭花是名貴的觀賞植物，是大自然賜給華夏民族最鮮活、最高雅的藝術(shù)精品。它花姿秀美高潔，花色明凈淡雅，葉態(tài)綽約常綠，花香幽遠(yuǎn)飄逸。更因其端莊、含蓄、靈秀、凝重的內(nèi)在美而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被譽(yù)為花中君子，與國(guó)人結(jié)下了不解之緣?？鬃佑鎏m而勵(lì)志，成為“圣人”，蘭花因孔子而譽(yù)為“君子”。    “蘭蕙之所以名貴，實(shí)因其有深厚的文化底蘊(yùn)?！惫磐駚?lái)，蘭花的仙姿、神韻被視為是一種精神、一種境界、一種情操。歷代文人、雅士以蘭養(yǎng)心、以蘭養(yǎng)性、以蘭頌德、以蘭喻人。他們用語(yǔ)言文字、詩(shī)詞歌賦、水墨丹青，或書或畫，賞蘭、贊蘭、詠蘭，揮毫潑墨，華詞麗句，佳作如林。孔子稱“蘭為王者香”，又贊日“芝蘭生于深谷、不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”。左丘明日“蘭有國(guó)香，人服媚之”；李白頌“蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)”；鄭板橋嘆“昨日尋芳出禁關(guān)，滿街桃李卻無(wú)蘭”；張學(xué)良贊蘭“花中真君子，風(fēng)姿寄高雅”。真是“誦《幽蘭賦》而口齒生香”；宋·趙孟堅(jiān)之《墨蘭卷》，明·文征明之《蘭竹卷》，清·鄭板橋五十年蘭、石為伴，近代齊白石之蘭石，美奐關(guān)倫。這些都是傳世珍寶，古今輝映而形成一種特有的蘭花文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們的“國(guó)粹”。在當(dāng)今，大型蘭展時(shí)有舉辦，新花名品不斷涌現(xiàn)；小小蘭花曾漂洋過海為中日幫交，為海峽兩岸傳遞友情；過去是陽(yáng)春白雪的蘭文化，現(xiàn)已進(jìn)入尋常百姓家。朱德說：“如果蘭花進(jìn)入了尋常百姓家，這時(shí)的文明就更可觀了”。    本書著重介紹黃庭堅(jiān)與蘭花的情結(jié)與文采以及他在蘭文化方面的不朽貢獻(xiàn)。期望讀者看完這本書后，能得到視覺之享受和情操之升華！    編著于黃庭堅(jiān)改里  2011-8

內(nèi)容概要

　　蘭文化是蘭花進(jìn)入人類精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，讓蘭花魅力無(wú)窮。中華蘭文化博大精深，是一筆豐厚的精神財(cái)富，是一座輝煌的文化寶庫(kù)。古籍蘭著之眾，勝于任何花卉。修水蘭家鄒盛滿先生，極其用心地將黃庭堅(jiān)藝蘭愛蘭之作和研究黃庭堅(jiān)藝蘭愛蘭的一些文章、書法，收集整理并加上自己的研讀心得，實(shí)為弘揚(yáng)蘭文化的善德之舉。

作者簡(jiǎn)介

鄒盛滿，編著鄒盛滿，江西修水人，學(xué)未及高等，名不見經(jīng)傳，平生少建樹，如今也坦然，七十猶荷鋤，蘭馨菊滿園。

書籍目錄

導(dǎo)言
蘭文化芻議(代序)
第一篇 山谷先生原著
《書幽芳》
封植蘭蕙手約
黃庭堅(jiān)詩(shī)、詞頌蘭佳句選
第二篇 各地名家鑒賞
君子比德的又一千古名作
蘭蕙辨別第一人
《幽蘭賦》碑、文今古傳奇
涪翁藝蘭
蘭花女
國(guó)志
第三篇 編著研讀心得
黃庭堅(jiān)與蘭花
贛北奇葩——修水蘭花及其邑人之蘭文化
“魯直蒔蘭經(jīng)”之今用
揣讀《封植蘭蕙手約》
雖是贗品卻彌足珍貴
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   《幽蘭賦》碑、文今古傳奇 趙林 在四川盆地腹地，有一顆璀璨的明珠，哪就是成渝線上唯一的省級(jí)歷史文化名城一資中縣。作為省級(jí)歷史文化名城的資中，自然有其悠久的歷史，豐厚的文化和珍貴的文物。在這眾多的文物中，本文只單表一表現(xiàn)存于資中文廟內(nèi)的《幽蘭賦》碑、文。講一講她的傳奇故事，讓更多的人了解資中，了解蘭文化，從而更好的宣傳她。 從古到今，以《幽蘭賦》為題贊頌蘭花的文人很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐代有顏師古、楊炯、韓伯庸，宋代有李綱、高似孫等。本文所談的是唐代詩(shī)人韓伯庸所著，宋代大書法家黃庭堅(jiān)所書，現(xiàn)存于資中縣文廟內(nèi)的碑、文《幽蘭賦》。 北宋皇帝宋神宗十分欣賞唐代詩(shī)人韓伯庸寫的《幽蘭賦》，于是令當(dāng)朝大書法家黃庭堅(jiān)全文書寫。黃庭堅(jiān)何許人？為讓讀者了解本《幽蘭賦》的珍貴之處，且容筆者多說幾句。黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。在文學(xué)方面，開創(chuàng)了江西詩(shī)派，著有《書幽芳亭》他在該文中首次將蘭花稱為“國(guó)香”。在書法方面，他師從蘇軾，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；又以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《瘞鶴銘》。書法擅長(zhǎng)行、草，楷書亦自成一家。以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，自成風(fēng)格。在宋代影響頗大，曾任《神宗實(shí)錄》檢討官。與蘇東坡、米芾、蔡襄并稱為北宋書法四大家。黃庭堅(jiān)信仰佛教，自稱“菩提坊里病維摩”常常將禪宗義理融于詩(shī)詞和書法作品之中，因而他的書法又被稱為“禪書”。這幅《幽蘭賦》明顯帶有黃體書法特征。他以顏體為基本架構(gòu)，輔以《蘭亭》筆意，將筆劃伸曲延長(zhǎng)，在這395字中，有的字體中宮緊縮，筆觸向四維擴(kuò)張呈幅射狀，顯得劍拔弩張，無(wú)所顧忌，奇奧道煉，放縱橫麗。在整體布局上，大的大、小的小，尤如亂石鋪路，錯(cuò)落自然，妙趣天成，突出了其以縱代劍，以欹帶平，以銳兼鈍，散而不亂的特點(diǎn)。宋徽宗評(píng)價(jià)他：“黃書如飽道足學(xué)之士，橫鉗上下，無(wú)不如意”。因黃庭堅(jiān)系領(lǐng)旨書寫《幽蘭賦》，故在未尾處有“奉敕敬書于績(jī)熙殿中”的落款。簡(jiǎn)直一幅絕妙的美文配美字、美食配美器的完美組合。由此我們可以看出這幅黃庭堅(jiān)所書韓伯庸的《幽蘭賦》是多么的珍貴。可惜的是到了宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期，他重用奸臣，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致農(nóng)民揭竿而起（著名小說《水滸傳》描寫的就是這一時(shí)期農(nóng)民起義的故事）。靖康二年（1127年）與宋欽宗一起被金兵俘虜，并流放他鄉(xiāng)，北去五國(guó)城（今黑龍江依蘭）至死不得回。這期間，大量宮庭中的珍寶被盜，黃書《幽蘭賦》也流入了民間。 時(shí)間到了清代咸豐年間，資中縣出了個(gè)名人李福州。此人居住在離城十來(lái)里一個(gè)小地名叫牛寨溪的地方，他早年家境貧寒，曾幫人放過牛，榨過糖，后來(lái)憑著一手熬糖的好手藝加之為人機(jī)敏善變，中年得以發(fā)跡。先開辦漏棚（一種簡(jiǎn)陋的家庭式制作原糖作坊），后又發(fā)展到在城內(nèi)開了個(gè)“利民”當(dāng)鋪，最后發(fā)展成了資中有名的“八大當(dāng)”，即八大首富之一。發(fā)跡后的李福州，為家人修建了一個(gè)花園，這就是資中現(xiàn)在都有名的第一個(gè)“李家花園”（資中縣共有三個(gè)“李家花園”）。至于花園中是否有名貴蘭花，雖未有文字資料可查，但，就是這個(gè)李福州，卻以中國(guó)蘭文化結(jié)下了不解之緣。 李福州雖然讀書不多，卻天資聰慧，特別與眾不同的是酷愛名人字畫。他不惜重金，八方搜集，得到了許多名家的真跡，其中最為珍貴的就是宋代大書法家黃庭堅(jiān)受皇命書寫韓伯庸的《幽蘭賦》。他除了將原作妥善保藏之外，還派專人到千里之外的巫山峽去開采巫峽石，用船運(yùn)回資中，又到成都聘請(qǐng)高級(jí)鐫工，將此賦精心鐫于巫峽石上。這組碑刻一共7塊，每塊高2米、寬1．2米、厚15公分，每個(gè)字有15至20公分之大，筆力瀟灑清俊，氣勢(shì)恢宏豪放，放置在他那雅秀的客廳正中，甚為壯觀。 李福州死于光緒末年，享年72歲。他死后可惜兒孫皆不爭(zhēng)氣，特別是其孫子李伯庸外號(hào)“跳蚤”，為民國(guó)時(shí)代資中有名的“五毒”之一，成天游手好閑，其祖父搜集的那些墨寶大多不知去向，幸好《幽蘭賦》石碑由于無(wú)人看好，又難以搬動(dòng)被完好無(wú)損的保存了下來(lái)。解放后，在破“四舊”時(shí)期，《幽蘭賦》石碑被作為“封、資、修”的產(chǎn)物被“掃地出門”。當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民將其碑石用來(lái)墊豬圈，因嫌有字的～面不光滑，故將有字面朝下，幸好有一塊作了圍欄用，這才有了被入發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇。其實(shí)很早以前，資中文管部門就找過黃庭堅(jiān)所書的《幽蘭賦》及石碑，經(jīng)努力終于找到了《幽蘭賦》原件（現(xiàn)該原件保存于資中縣文廟內(nèi)），但《幽蘭賦》石碑卻杳無(wú)蹤跡，以為被損壞了。至到1974年資中縣的文物工作者楊祖凱在下鄉(xiāng)視察工作時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了這一稀世珍寶，經(jīng)多方反復(fù)作工作，終使這一珍寶重見天日，將其運(yùn)回資中重龍山，后又移至資中縣文廟內(nèi)保管至今。1978年，宜賓江北公園得知資中藏有書法家黃庭堅(jiān)的墨寶，來(lái)人聯(lián)系要求翻拓，經(jīng)同意后，宜賓派出美術(shù)工作者黃澤煊到資中將這組石碑全部拓了下來(lái)，翻刻于流杯池的落星石上，引起巨大轟動(dòng)，香港的《大公報(bào)》還刊登了“四川宜賓發(fā)現(xiàn)黃山谷（黃庭堅(jiān)字山谷）的珍貴墨寶”的文章，而飽受輾轉(zhuǎn)磨爛，現(xiàn)收藏在資中的原汁原味的真正珍品，知之者卻反而不多，這不能不說是中國(guó)文化，包括中國(guó)蘭文化的一大憾事，當(dāng)然也更是資中這一歷史文化名城的特大憾事！值得慶幸的是，資中現(xiàn)正在努力建設(shè)丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)大縣，歷史文化名城，相信黃庭堅(jiān)所書的《幽蘭賦》必將受到重視，重放異彩。如果資中縣委、縣政府能重視蘭花產(chǎn)業(yè)這一新項(xiàng)目的挖掘，資中縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又會(huì)多一條財(cái)路，資中縣的蘭花產(chǎn)業(yè)和蘭花文化，定能更上一層樓。同時(shí)歡迎廣大愛好者前來(lái)觀賞黃庭堅(jiān)所書的《幽蘭賦》，讓名人字畫廣為流傳，留芳千古。

后記

世人知黃庭堅(jiān)詩(shī)、書者眾，知黃庭堅(jiān)藝蘭者寡，知黃庭堅(jiān)蘭文化者則更少。然，黃庭堅(jiān)卻是北宋時(shí)期的藝蘭高手和蘭文化名家。從前蘭花是貴族人家的寵物，蘭文化是陽(yáng)春白雪為士大夫階層專有。在世道中興、小康社會(huì)的今天，蘭花開始進(jìn)入千家萬(wàn)戶，還不知黃庭堅(jiān)與蘭、蕙之文化，就不能不是一件憾事！有鑒于此，作為黃庭堅(jiān)故里人，又酷愛著蘭花，編著一本弘揚(yáng)黃庭堅(jiān)蘭文化的書就責(zé)無(wú)旁貸了。    于是，我花了幾年時(shí)間，不斷地搜羅相關(guān)書籍和媒體資料，但是，令我大失所望，黃庭堅(jiān)涉蘭原著僅僅就只搜到兩篇總共才幾百字的散文和一通半真半假的《幽蘭賦》碑帖，及廖若晨星的一些有“蘭”詩(shī)文。要稱為“文化”確實(shí)過于單薄，而要編出一本書，簡(jiǎn)直就是天方夜譚的事。一開始，我甚至很沮喪。    所幸的是這些年來(lái)我鉆在這些故紙堆里，并非總是一頭霧水，而是日漸清晰，受益良多。我終于明白了“黃庭堅(jiān)一生書寫過許多珍貴作品，但在被列為元祜黨籍后，接連遭到最高當(dāng)權(quán)者的封殺、銷毀，存世的可謂鳳毛麟角。”眾多的蘭界賢達(dá)對(duì)‘黃庭堅(jiān)蘭文化’的真知灼見、精辟論述，使我眼前豁然開朗。黃庭堅(jiān)的蘭著，劫后余生更彌足珍貴。我現(xiàn)在敢說：古今典籍涉蘭必有黃庭堅(jiān)！《國(guó)蘭》雜志載文：“黃庭堅(jiān)這個(gè)人無(wú)論如何是繞不開的”“重量級(jí)人物”；還說《書幽芳亭》“應(yīng)該成為愛蘭人的必讀文章”；許外芳教授說：“黃庭堅(jiān)的《書幽芳亭》是堪稱與《愛蓮說》相比肩”，“同樣是蘭文化中的核心文學(xué)作品。”黃庭堅(jiān)晚年所書：唐·韓伯庸《幽蘭賦》，被行家譽(yù)為“稀世珍品”，“鎮(zhèn)館之寶”。難怪乎2010年一幅《砥柱銘》競(jìng)拍出天價(jià)，轟動(dòng)了華廈！    周夫子一篇《愛蓮說》傳誦至今，一塊關(guān)玉在于它的精美而不是龐大，更何況比起古今蘭家，黃庭堅(jiān)的蘭文化實(shí)在是厚重的，他一生蒔蘭樹蕙，藝蘭、識(shí)蘭、詠蘭、書蘭，以蘭為伴，以蘭譽(yù)德，亦是少有人能與之比肩的！    在我的心目中，黃庭堅(jiān)的蘭文化是精品、絕品，是一朵奇葩，是華廈瑰寶，是殿堂基石！    期望這本小冊(cè)子，能引發(fā)國(guó)蘭界的共鳴！    本書能付梓發(fā)行，得到不少相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持并題詞作序，倍受鼓舞，特別是蘭界名家的美文入編，為本書增添了光彩。在此一并致以真摯的感謝！    限于編者水平，疵漏謬誤一定不少，誠(chéng)望各位讀者不吝賜教！    編著于修水羅橋蘭香居

編輯推薦

鄒盛滿編寫的《黃庭堅(jiān)蘭文化》著重介紹黃庭堅(jiān)與蘭花的情結(jié)與文采以及他在蘭文化方面的不朽貢獻(xiàn)。期望讀者看完這本書后，能得到視覺之享受和情操之升華！人為萬(wàn)物之靈，蘭為植物之秀，中國(guó)蘭花是名貴的觀賞植物，是大自然賜給華夏民族最鮮活、最高雅的藝術(shù)精品。它花姿秀美高潔，花色明凈淡雅，葉態(tài)綽約常綠，花香幽遠(yuǎn)飄逸。更因其端莊、含蓄、靈秀、凝重的內(nèi)在美而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被譽(yù)為花中君子，與國(guó)人結(jié)下了不解之緣?？鬃佑鎏m而勵(lì)志，成為“圣人”，蘭花因孔子而譽(yù)為“君子”。

圖書封面

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