出版時(shí)間:2011-6 出版社:京華 作者:張艷玲 頁(yè)數(shù):200
前言
方與圓是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的概念。早在幾千年前,“天圓地方”學(xué)說(shuō)就已存在,意指天地的自然形態(tài),后幾經(jīng)演變,古代先賢賦予了方與圓更為復(fù)雜、更具內(nèi)涵的哲學(xué)意義。在方圓之道中,方即是規(guī)矩,是框架,是做人之本;圓即是圓通、靈活,是老練,是處世之道。為人處世,當(dāng)方則方,該圓則圓,圓中有方,方圓合一,人與人和諧了,社會(huì)也就和諧了?! ≡谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中,方圓之道自古至今被視為人生之大道,做人之大智,做事之大端。孟子曰:“規(guī)矩,方圓之至也。”中華五千年的生存智慧濃縮于方圓之中,似太極般剛?cè)嵯酀?jì),變幻無(wú)常。古代哲人對(duì)方圓的辯證認(rèn)識(shí),揭示了人生為人處世的高超藝術(shù)。今天的人們更認(rèn)識(shí)到無(wú)論是做人還是做事,只有方圓相濟(jì)、方圓并用,才能在社會(huì)生活中進(jìn)退自如,營(yíng)造良好的人脈和生存環(huán)境,享受快樂(lè)愜意的人生,成就功名和大業(yè)?! 》绞亲鋈说募沽?,圓是處世的錦囊,有圓無(wú)方則不立,有方無(wú)圓則碰壁。過(guò)分方正是固執(zhí),是鋒芒畢露、有勇無(wú)謀;過(guò)分圓滑是世故,是毫無(wú)主見(jiàn)、縮手縮腳。只有方圓結(jié)合,才是為人處世的最高境界;只有方圓結(jié)合,人生才有可能走向成熟;也只有方圓結(jié)合,才能交出一份合格的人生答卷?! ∪松栽诜綀A中。“方”是人立志的思想氣度,“圓”是人適應(yīng)社會(huì)、協(xié)調(diào)乾坤的行為準(zhǔn)則。剛為方,柔為圓。以不變應(yīng)萬(wàn)變是方,以萬(wàn)變應(yīng)不變是圓,人生的巧妙就在于方圓合一的道理,方圓結(jié)合才是為人處世的大智慧?! 》綀A智慧是為人處世的永恒智慧,是玩轉(zhuǎn)乾坤的至高學(xué)問(wèn)。為了讓更多的人既能充分了解方圓哲學(xué),又能游刃有余地運(yùn)用方圓之道,把握好方圓之度,我們推出了這本《做人要內(nèi)方外圓》。本書結(jié)合古今中外大量的真人實(shí)例,從得失、屈伸、進(jìn)退、交際、言行等角度,用深入淺出的語(yǔ)言詮釋方與圓的真諦,解開(kāi)方圓做人的天機(jī),參盡圓滿處世的秘訣。人生本就是方與圓的統(tǒng)一,方圓處世,通達(dá)世事,便可享受自在人生。
內(nèi)容概要
孟子日:“規(guī)矩,方圓之至也。”中華五千年的生存智慧濃縮于方圓之中,似太極般剛?cè)嵯酀?jì),變幻無(wú)常。方是做人的脊梁,圓是處世的錦囊,有圓無(wú)方則不立,有方無(wú)圓則碰壁,只有方圓結(jié)合,才能交出一份合格的人生答卷?! 蹲鋈艘獌?nèi)方外圓》結(jié)合古今中外大量的真人實(shí)例,從得失、屈伸、進(jìn)退、交際、言行等角度,用深入淺出的語(yǔ)言詮釋方與圓的真諦,解開(kāi)方圓做人的天機(jī),參盡圓滿處世的秘訣。人生本就是方與圓的統(tǒng)一,方圓處世,通達(dá)世事,便可享受自在人生。
書籍目錄
前言第一章 方圓處世,應(yīng)酬有道為人之道,和為上外圓內(nèi)方,方圓合一友有益損,擇人而交學(xué)會(huì)忍耐,低調(diào)做人揣著明白裝糊涂恐捧結(jié)合,應(yīng)對(duì)自如方圓為人,兼濟(jì)天下第二章 方法圓融,能言善辯融洽從學(xué)會(huì)傾聽(tīng)開(kāi)始說(shuō)出的話不一定要兌現(xiàn)投其所好,“方”得其所勸導(dǎo)不如誘導(dǎo)說(shuō)話要深藏不露學(xué)會(huì)說(shuō)“不”交淺不言深,逢人只說(shuō)三分話背后說(shuō)人好,莫談他人非第三章 職場(chǎng)應(yīng)對(duì),方圓有術(shù)道不同,不相為謀搞好同事關(guān)系才能高枕無(wú)憂榮耀不能獨(dú)享擅長(zhǎng)領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的真實(shí)意圖忠誠(chéng)比能力更重要忠誠(chéng)但不唯命是從在領(lǐng)導(dǎo)面前不妨裝裝“嫩”良禽也要擇木而棲善于變通,左右逢源第四章 從商之道,名方實(shí)圓目光長(zhǎng)遠(yuǎn),持之以恒以己之長(zhǎng)攻人之短將欲取之,必先予之酒香也怕巷子深打擊對(duì)手,既要準(zhǔn)又要狠以其人之道,還治其人之身亦方亦圓,樹立威信以退為進(jìn),后發(fā)制人隱而不露追求利益的最大化有孔無(wú)孔都要鉆虛張聲勢(shì),在氣勢(shì)上占上風(fēng)萬(wàn)變不離其“利”第五章 識(shí)人要方,用人要圓剛?cè)嵯酀?jì),樹立威信知人善用,恩威并施獎(jiǎng)懲并用大權(quán)獨(dú)攬,小權(quán)分散駕馭下屬?gòu)埑谟卸?/pre>章節(jié)摘錄
古人曾經(jīng)探討做人的境界,的確,做人是有層次,有境界的。與人相處的最高境界是和諧自然,即“陰陽(yáng)協(xié)調(diào),恰到好處。”也就是說(shuō),在為人處世中,你應(yīng)該有一顆包容之心;在與他人相處的時(shí)候,應(yīng)該有一顆寬忍之心,認(rèn)可對(duì)方的價(jià)值和存在。切忌有“陽(yáng)貴于陰”的思想,以和為貴,做到陰陽(yáng)自然和諧?! ∪欢诂F(xiàn)實(shí)生活中,有一種人對(duì)別人說(shuō)三道四,飛短流長(zhǎng),往往招惹許多事非;另一種人常常擺出一副自以為是、盛氣凌人的架勢(shì),難以與人和諧相處。其實(shí),當(dāng)你強(qiáng)求別人的時(shí)候,反過(guò)來(lái)應(yīng)該想想別人會(huì)如何看待你。若處處要求別人符合你的心意,那么別人又將怎樣體現(xiàn)自己的價(jià)值呢?一個(gè)有修養(yǎng)的人,能夠主動(dòng)熱情地與周圍人接近,用誠(chéng)懇的、熱情洋溢的態(tài)度來(lái)欣賞別人,贊美別人,使周圍的關(guān)系更和睦、更融洽。與人為善,平等尊重,是為人處世的基礎(chǔ)。千萬(wàn)不要孤芳自賞、自詡清高,那樣的話會(huì)給人一種高人一等的感覺(jué),把你自己與別人孤立起來(lái)。 為人父母者時(shí)常會(huì)對(duì)剛剛步人社會(huì)的孩子說(shuō):“注意和領(lǐng)導(dǎo)同事搞好關(guān)系。”父母都是過(guò)來(lái)人,他們深知為人處世是非常關(guān)鍵的,有時(shí)候它決定著一個(gè)人事業(yè)的成敗。父母最關(guān)心的是孩子在工作單位中人際關(guān)系怎樣,會(huì)不會(huì)處世和做人。每個(gè)剛踏人社會(huì)的人也都希望自己能與領(lǐng)導(dǎo)同事和和氣氣地相處。 良好的人際關(guān)系不僅有利于我們的工作和事業(yè),還會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)安寧、愉快、輕松、友好的心理環(huán)境,而良好的人際關(guān)系的形成并非是輕而易舉、毫不費(fèi)力的事情,因?yàn)槿伺c人之間總會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的摩擦,所以,要搞好人際關(guān)系,我們還需要提高自己的修養(yǎng),腳踏實(shí)地一步步地去爭(zhēng)取?! ?.對(duì)人表現(xiàn)得尊重些,輕易獲得好人緣。人人都有自尊心,人人都希望受到尊重,而且對(duì)尊重自己的人有一種天然的親和力、認(rèn)同感。要想左右逢源,搞好人際關(guān)系,有一個(gè)好人緣可以說(shuō)是一個(gè)必要的條件。因此,在日常生活中,不管對(duì)方的地位如何、才能怎樣,只要與之打交道,就應(yīng)給人以人格的尊重。讓人感到他在你心目中是受歡迎的、有地位的,從而得到一種滿足,感到和你交往心情很愉快?! ?.理解、寬容是贏得人緣的基本素質(zhì)。你應(yīng)該知道,每個(gè)人的個(gè)性、習(xí)慣、工作方法、態(tài)度都可能不同,你的正確態(tài)度應(yīng)該是理解。應(yīng)該求大同存小異,不必苛求對(duì)方,寬以待人是以理解為基礎(chǔ)的。這樣,別人才愿意與你相處。反之,如果你對(duì)人過(guò)分苛求,人家就不敢、不愿靠近你。古語(yǔ)道:“水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。”說(shuō)的就是這個(gè)道理?! ?.樂(lè)于助人,才能獲得好人緣。樂(lè)于助人不僅是做人的一種美德,也是贏得好人緣的助推器。有時(shí)別人有困難,又不好意思直說(shuō),如果你能善解人意,設(shè)身處地地為他想一想,盡可能主動(dòng)地幫助他解決難題,那他一定感激不盡,并把你當(dāng)成知心朋友而銘記不忘?! ‖F(xiàn)實(shí)生活中,很多人就是依靠和氣,才贏得了人緣、贏得了良好的名聲,這些人做起事來(lái)要比別人順利得多。可見(jiàn),和和氣氣地與人相處,是一個(gè)人走向成功的秘訣! ……圖書封面
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