千里共嬋娟

內(nèi)容概要

《千里共嬋娟——中華中秋·月亮詩(shī)詞品讀》編委會(huì)在辛卯中秋即將來(lái)臨之際，精心編選了這部以“中秋·月亮”為主題的詩(shī)歌作品集，精選了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之中吟誦“中秋·月亮”的有代表性的詩(shī)、詞、曲，上下兩編共計(jì)二○九題，二一三首作品。上編九十九題，一○四首作品，幾乎全是以中秋月為歌詠對(duì)象；下編一一○題，一一三首作品，描繪了各個(gè)不同時(shí)期月亮的形象。這些作品，在浩瀚的傳統(tǒng)詩(shī)歌海洋之中，如熠熠生輝的明珠，被編選者精心地挑選出來(lái)，穿成一串晶瑩剔透的項(xiàng)鏈，成為一件精美的藝術(shù)品，呈現(xiàn)于世人面前。在每篇作品之后，由一些古典文學(xué)造詣深厚的專家學(xué)者，加上了自己獨(dú)到的釋讀和品味，更加增添了這些詠月詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，使得普通讀者在閱讀過程之中，會(huì)在更為深入的層面上加強(qiáng)對(duì)于這些作品的欣賞趣味。

書籍目錄

上編
  八月十五夜月／杜甫
  和元郎中從八月十一至十五夜玩月／王建
  十五夜望月寄杜郎中／王建
  奉和武相公中秋錦樓玩月得來(lái)字／徐放
  八月十五夜贈(zèng)張功曹／韓愈
  八月十五日夜桃源玩月／劉禹錫
  八月十五日夜玩月／劉禹錫
  華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月／白居易
  中秋月／白居易
  八月十五日夜湓亭望月／白居易
  賦月／李紳
  八月十五夜／徐凝
  中秋夜懷／項(xiàng)斯
  中秋夜杭州玩月／張祜
  中秋夜坐有懷／馬戴
  中秋夜君山臺(tái)望月／李涉
  鶴林寺中秋夜玩月／許渾
  中秋月／薛瑩
  中秋月／方干
  中秋旅舍書懷／薛能
  中秋夜對(duì)月／許棠
  天竺寺八月十五日夜桂子／皮日休
  中秋夜寄友生／陸龜蒙
  中秋待月／陸龜蒙
  中秋禁直／韓偃
  中秋陪熙用學(xué)士禁中玩月／吳融
  ……
下編

章節(jié)摘錄

　　本詩(shī)為專詠月餅的詠物詩(shī)，重在狀物。共分為三個(gè)層次寫：“入廚”至“點(diǎn)綴”四句，采用倒敘的方式，寫月餅的制作過程及工藝。“光奪霜”，指制成后的月餅潔白亮凈，遠(yuǎn)望光瑩如霜，形容月餅制作手藝的精湛?！罢舾?，指蒸鍋，月餅入鍋之后，爨火蒸制，蒸汽凝成水珠，流溢干鍋面，表明月餅已經(jīng)蒸熟?；叵肫渲谱鬟^程，先是將細(xì)如微塵的精制面粉，加入少許清水糅合，細(xì)揉慢搓，達(dá)到一定的稠粘程度之后，再經(jīng)過特有的工藝，制成各種樣式的餅團(tuán)。月餅做成后，再用食品紅在月餅表面印成各種圖案。這樣，完成初步制作過程的生月餅，便有首句所說的“光奪霜”的效果。而印上的各種圖案，鮮紅艷麗，恰似妙齡女子用于妝點(diǎn)雪膚花貌的胭脂。詩(shī)人寫月餅的制作工藝，無(wú)形中也有以女子妝扮過程巧為比擬之意。這樣在狀物之中，既達(dá)到了詳細(xì)描寫月餅工藝的目的，又能在工筆描摹及細(xì)節(jié)再現(xiàn)之中，不顯得板滯，而有靈動(dòng)之趣。從“戚里”到“此餅”六句，為本詩(shī)的第二層，是寫月餅的用途。作為中秋佳節(jié)親戚鄰里之間相互饋贈(zèng)的禮品，月餅不僅起到了傳達(dá)親情友情的媒介作用，而且還成為鎖住時(shí)光物候的情感標(biāo)志，這一點(diǎn)不容忽視。“戚里”二句，乃從月餅的親情友情層面寫其作用?！梆┰隆倍洌瑒t寫以月餅祭拜月亮的風(fēng)俗。皓月當(dāng)空，月中仙子嫦娥仿佛借助如玉似水的月色，表達(dá)她獨(dú)守廣寒深處的幽怨和凄涼，同時(shí)又為在中秋團(tuán)聚的人們能在“天涯共此時(shí)”的夜晚，以月餅共祭月神而感動(dòng)，似乎體味到了人間的真情與摯愛?！艾幊亍北緸樯裨拏髡f中西王母所居之地，這里借指嫦娥所居之月宮。而“碗中泛青光”則寫人間的蕓蕓眾生除了自己在享受團(tuán)圓的天倫之樂外，還不忘以月餅慰藉“碧海青天夜夜心”的月中嫦娥，這里借助祭月風(fēng)俗深入一層，寫出了人間極其溫暖感人的風(fēng)俗美和極其善良的人情美。“玉食”二句，則寫月餅作為食物的功用?！坝袷场睜钇溥x用食材的珍貴以及制作的精巧，兼寫其美味可口，人們食用月餅，其目的不完全是為了口腹之欲，更多的是享受中秋月圓之夜家人團(tuán)圓的快樂。因此，在寫月餅的作用時(shí)，先從風(fēng)俗、風(fēng)情寫起，最后才寫到食用這一點(diǎn)，乃是本詩(shī)的匠心所在。從“沾巾”到“杯盤”四句，為本詩(shī)的第三層，寫中秋之夜離人的思念之苦以及家人的團(tuán)聚之樂，乃借月餅以興感，是虛寫?！般y絲”，指絲絹手帕，用宋人王炎《游硯山））“冰蠶吐銀絲，鮫人織霧毅”句意，“沾巾”用唐人王勃《送杜少府之任蜀州》“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”句意，而“舉頭相思愁”，則用李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”句意，極寫別離鄉(xiāng)思之苦。“兒女”二句，則用“杯盤狼藉”的典故，以飲宴談笑的場(chǎng)面極寫家人團(tuán)聚之樂。中國(guó)傳統(tǒng)詠物詩(shī)，本來(lái)具有“借物抒情”及“托物言志”等功能，特別是到了近古以后，這種寫法更為常見。本詩(shī)重在狀物，但又不凝滯于物，而是虛實(shí)結(jié)合。在狀物中既注重“物”本身的細(xì)節(jié)，又更為注重摹寫與“物”相關(guān)的民俗民風(fēng)，這都是實(shí)寫之處，是一個(gè)寫作風(fēng)俗詩(shī)的民俗學(xué)家之本色。狀“物”之中，不忘添入抒情的色彩，這是虛寫之處，卻又是一個(gè)深諳詩(shī)藝三昧的詩(shī)人之本色。（張春義）　　……

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