芝麻與百合

前言

　　譯者拿到書稿，迫不及待地開始閱讀時(shí)，就被作者羅斯金精彩四溢的思維火花和獨(dú)到的人文主義美學(xué)觀深深吸引。羅斯金是英國(guó)著名作家、學(xué)者，維多利亞女王時(shí)代英國(guó)最偉大的藝術(shù)評(píng)論家，在英國(guó)享有“美的使者”之稱長(zhǎng)達(dá)40年之久，在歐洲享有盛名，是藝術(shù)、建筑、意大利文藝復(fù)興史方面的專家?？梢哉f，本書中處處是作者的真知灼見。他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的諸多錯(cuò)誤思想進(jìn)行了冷靜而犀利的批判，用幽默而機(jī)智的語言，提出了許多獨(dú)樹一幟的深刻見解。作為一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他非常善于運(yùn)用復(fù)雜的英語句式營(yíng)造磅礴、優(yōu)雅的語言效果。　　本書的前兩篇演講被推崇為“牛津大學(xué)歷史上關(guān)于男人和女人的最經(jīng)典的演講”。第一篇“國(guó)王金庫里的芝麻》談的是讀什么書、如何讀書的問題；第二篇《王后花園里的百合》談的是為什么要讀書，并對(duì)讀書之于女性地位、權(quán)利和教育三者之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討?！　∽畛酰秶?guó)王金庫里的芝麻》這篇講稿的題目是《國(guó)王的寶藏》，想象一下，在一間安靜的書店里，架子上擺滿了書，一個(gè)讀者享有與各個(gè)時(shí)代的國(guó)王和先知交流的特權(quán)；這些國(guó)王與先知一直在等待自己的聽眾——不是高高在上地將這種特權(quán)授予他們，而是時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備和渴望著將自己優(yōu)秀的思想分享給一個(gè)來到他們面前，擁有智慧的頭腦和仁愛心靈的讀者。但是這篇講稿并非一篇文學(xué)或?qū)W術(shù)作品：作者懷著深刻的感情和憂慮，探討當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)公眾和個(gè)人生活狀況——讓譯者吃驚的是，這和當(dāng)今中國(guó)的狀況非常相似——使人們意識(shí)到在這片土地上蔓延著錯(cuò)誤的讀書目標(biāo)和被誤導(dǎo)了的人生追求。

內(nèi)容概要

《芝麻與百合(英漢對(duì)照)》出自英國(guó)19世紀(jì)著名作家、學(xué)者約翰·羅斯金之手，是其所有著作中最受歡迎的一本。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的諸多錯(cuò)誤思想進(jìn)行了冷靜而犀利的批判，并用幽默而機(jī)智的語言，提出了許多獨(dú)樹一幟的深刻見解。這些見解時(shí)至今日仍然煥發(fā)著智慧的光芒，發(fā)人深省。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))約翰·羅斯金(Ruskin.J.) 譯者：翟洪霞 余艷
約翰·羅斯金 （John
Ruskin，1819-1900），英國(guó)維多利亞時(shí)代的作家和美術(shù)評(píng)論家。他對(duì)社會(huì)的評(píng)論使他被視為道德領(lǐng)路人或預(yù)言家。他先后于1870-1879年和1883-1884年兩次擔(dān)任牛津大學(xué)的美術(shù)教授。1843年，約翰·羅斯金因《現(xiàn)代畫家》（Modern
Painters）一書而成名，并使其擁有眾多追隨者，其中就包括英國(guó)大文豪王爾德。以及隨后發(fā)表的三十九卷有關(guān)藝術(shù)的評(píng)論，使他成為維多利亞時(shí)代藝術(shù)趣味的代言人。

書籍目錄

芝麻與百合
一、國(guó)王金庫里的芝麻
二、王后花園里的百合
兩條道路
一、傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)國(guó)家的消極影響
二、藝術(shù)的統(tǒng)一
三、現(xiàn)代制造業(yè)與設(shè)計(jì)
四、想象力在建筑中的影響
五、鐵的自然、藝術(shù)和政治用途
金水河王或“黑兄弟”
一、西南風(fēng)“君子”如何干涉“黑兄弟”的農(nóng)業(yè)體系
二、西南風(fēng)“君子”造訪之后，三兄弟的進(jìn)展；以及小格盧克如何遇見金水河王
三、漢斯遠(yuǎn)征去往金水河，結(jié)果如何？
四、施瓦茲遠(yuǎn)征去往金水河，結(jié)果如何？
五、小格盧克遠(yuǎn)征去往金水河，功成圓滿，以及一些其他有趣的事情
附錄
附錄一 正確的與錯(cuò)誤的
附錄二 雷諾茲的失望
附錄三 古典建筑
附錄四 手的靈巧
附錄五

章節(jié)摘錄

　　我認(rèn)為，這是那些把自己當(dāng)作男人的助手的女人最愚蠢的錯(cuò)誤，好像男人可以得到影子的有效幫助，或是奴隸的有意義的幫助似的?！　∧敲矗屛覀?cè)囋嚳?，不管能否得出某種清晰，和諧的觀點(diǎn)（如果是真理，那么它必然是和諧的），對(duì)照男人，在權(quán)力和職責(zé)方面，女性有什么樣的思想和美德-他們的關(guān)系如何被正確地接受、如何相互幫助，以及如何增強(qiáng)雙方的活力、榮譽(yù)感以及權(quán)威?！　‖F(xiàn)在我必須要重申上一篇演講中講到的一點(diǎn)，即教育的第一作用乃是使我們得以就所有重要的難題得到最睿智、最偉大的先賢們的指導(dǎo)。使用書本的正確之道，就是向它們尋求幫助：在我們自身知識(shí)匱乏、思維枯竭時(shí)，向它們求助，在它們的帶領(lǐng)下進(jìn)入更廣闊的視野、更純粹的思想，從它們那里獲取有史以來考慮全面的判斷和評(píng)論，以克服我們自己孤立、不確定的觀點(diǎn)?！　∽屛覀儸F(xiàn)在就這么做吧?？纯礆v代最偉大、最睿智、擁有最純凈心靈的先賢們?cè)谶@一點(diǎn)上，有沒有產(chǎn)生一致的思想火花；聽聽他們所留下的，關(guān)于他們所持有的婦女真正的尊嚴(yán)、婦女對(duì)男人的幫助模式方面的言論?！　∈紫?，讓我們看看莎士比亞的?！　∫婚_始要特別注意，莎士比亞的戲劇里沒有男英雄，只有女英雄。在他所有的戲劇中，沒有一個(gè)完整的男英雄形象，除了描寫亨利五世時(shí)，為了舞臺(tái)效果而進(jìn)行了夸大，有過少量的刻畫。還有在《維洛那二紳士》中對(duì)瓦倫丁的描寫，那就更簡(jiǎn)單了。在他精心寫作的、完美的戲劇里，是沒有男英雄的。奧瑟羅本來可以成為一位英雄，如果他不是過于單純，以致成了他周圍一切卑鄙行徑的犧牲品的話，但他卻是唯一一個(gè)近似英雄的角色了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　被稱為“美的使者”達(dá)40年之久的約翰-羅斯金在牛津大學(xué)歷史上關(guān)于男人和女人最經(jīng)典的演講集?！　　獊嗰R遜網(wǎng)站　　不顧道德廉恥，一門心思地追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，這種做法與神圣的法則背道而馳，西方一些智者已經(jīng)向我們指出了這一點(diǎn)。約翰·羅斯金就是這些智者中的一位。　　——甘地　　如同繆斯們?yōu)榱苏樟潦澜缍x開她們的父親阿波羅一樣，羅斯金的思想一個(gè)個(gè)地離開承載著它們的神圣頭腦，化為一本本生動(dòng)的書，去教化世人?！　　蒸斔固?/pre>


編輯推薦
　　芝麻，不是一個(gè)開啟阿里巴巴財(cái)富之門的咒語，而是一個(gè)隱喻。任何一個(gè)追求品位生活的青年（尤其是男青年）都應(yīng)該掌握通向智慧寶庫的鑰匙，那便是親近經(jīng)典、分享激情；百合，是圣潔的象征，代表了女性的忠貞與純潔。首先要培養(yǎng)女性的外在美，但更要注重她的學(xué)識(shí)、個(gè)性和情感的鍛造，她的魅力體現(xiàn)在自身、丈夫和孩子的幸福程度上。生活中有很多悖論，不要讓這些謎團(tuán)破滅我們的憧憬，讓希望的光亮不會(huì)因?yàn)椴豢煽咕艿臍q月而暗淡，用藝術(shù)來點(diǎn)亮未來。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的諸多錯(cuò)誤思想進(jìn)行了冷靜而犀利的批判，并用幽默而機(jī)智的語言，提出了許多獨(dú)樹一幟的深刻見解。本書采用中英文對(duì)譯的方式為你呈現(xiàn)！





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