反經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《反經(jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)。歷史為緯，交錯縱橫，蔚然成章。作者打破時空界限．從宏觀上烏瞰了上至堯舜、下至隋唐的歷史全貌。圍繞權(quán)謀政變和知人善任這兩個重心，時而引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔．，時而運籌帷幄，馳騁沙場：時而審時度勢，策劃于密室．，時而縱橫捭闔。游說于諸侯。既有五侯爭窺的刀光劍影、百子爭鋒。又有一：國割據(jù)的金戈鐵馬、斗智斗勇。奇謀疊出，電擊雷鳴。鋪述歷史．或則白描淡線，或則濃墨重衫。有理論上的探討?有策略上的權(quán)衡。有人物的品評，有得失的反思。因此可以說，《反經(jīng)》既是對唐以前歷史的多角度、全方位的審視，也是歷代政治創(chuàng)意與謀略之集。

書籍目錄

第一卷　大政大體任長品目量才知人察相論士政體第二卷　德、行君德臣行德表理亂第三卷　權(quán)變反經(jīng)是非適變正論第四卷　霸紀上霸圖第五卷　霸紀中七雄略第六卷　霸紀下三國權(quán)第七卷　權(quán)宜懼誡時宜第八卷　雜說釣情詭信忠疑用無用恩生怨……第九卷　兵權(quán)

章節(jié)摘錄

　　我聽說老子說過一句話：“以正道治國，以奇正用兵，以無為取天下， 這是成大事者必須明白的最高法則?！逼堊右苍f：“做帝王的，能知人善 用才算是有才能；普通人，以自己能干為有才能?！蔽鲿x哲學家傅玄則說： “能讓士大夫分任其職，聽從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓 朝廷三公總攬?zhí)煜麓笫虏⒄?、議政，那么天子就可以悠閑地坐在那里統(tǒng)治 天下了。”如何知道是這樣的呢？看看堯，怎樣坐天下就明白了。 在堯的時代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，后稷管農(nóng)業(yè)，夔管禮樂 ，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益專門負責馴練用于作戰(zhàn)的野獸。這 些具體的事堯一件也不做，悠閑地做著君主，而這幾個人怎么會甘愿做臣子 呢，這是堯懂得這九個人都各自有什么才能。然后量才使用，而且讓他們個 個都成就了一番事業(yè)。堯憑借他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。 漢高祖說：“運籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、 安撫百姓、供應(yīng)軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝 ，攻必克，我不如韓信。這三個人，都是人中的精英。但是我會使用他們， 這就是我奪取天下的原因?！?[三國時的劉邵在《人物志》中說：“一個官員的責任是以一味協(xié)調(diào)五 味，一個國家的統(tǒng)治是以無味調(diào)和五味。所以臣子們以自己能勝任某種工作 為有才能；帝王卻以會用人為有才能。臣子們以出謀劃策、能言善辯為有才 能；帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能。大臣們以能身體力行為有才能 ；帝王以賞罰得當為有才能。正因為他們有所不同，所以才能統(tǒng)籌眾多有才 能的人。”] 所以說，知人，是王道；知事，是臣道。無形的東西，是有形之萬物的 主宰；沒有源頭的東西，才是世事人情的根本。鼓不干預五音，卻能統(tǒng)帥五 音。掌握了王道真諦的人，不去做文武百官各自從事的具體事情，卻可以成 為國家的最高統(tǒng)治者。君主恪守他的王道，臣子了解如何做他的本職之事， 這是自古以來就有的。 從前的君主知曉這一道理，所以能像使用自己的東西那樣去使用不是他 自己的東西，這才是通曉君進的人。 [評價說：西漢劉安的《淮南子》曾寫道：“巧手匠人在建造宮室時， 做圓的東西必定要用圓規(guī)。做方的東西必定要用尺矩，做平直的東西必定要 用準繩。事情做成后，人們不再理會這些工具，只是獎賞工匠。官室造成后 ，人們也不再去管那些匠人，而只是說，這是某某君王的官室?！?孫子說：“君主想要射箭能射中微小目標，就不如用后羿；駕車要到達 很遠的地方。就不如用王良；治國要想做到統(tǒng)一平定天下，就不如任用聰明 正直的人。這樣做省心省力，所達成就卻很大?！边@就是把不屬于自己的東 西像自己擁有一樣去支配使用的意思。] 通曉王道的君主是這樣，而不通曉王道的君主卻不是這樣。他們往往親 自做那些細微的事，不能任用賢才，就會招致賢才的厭惡。而最終結(jié)果，只 能是功名、事業(yè)受損害，國家、社會出現(xiàn)危機。 [評價說：《申子》曾講過：“人君應(yīng)當知道他治國的最高原則，群臣 應(yīng)當知道所負的職責。出謀劃策是否適當，是各級官員的事，并不是帝王必 須遵循的原則?！薄妒印芬舱f：“臣子，以舉薦賢才為功績；君主則以善 用賢才為功績。 商湯、周武消滅夏朝和商朝后，全部享有了夏、商的財產(chǎn)，他們把土地 分封給有功之臣，天下的人沒誰不心悅誠服；除此外，他們還把財寶賞給人 們，天下的人也由此而爭相效命，這也是通曉使用不是他所有的東西的道理 。 [評價說：孫子說：“能修明禮教的，可以稱王；實行政教的。國家就 強大；善于安撫人心的，社會就穩(wěn)定，只知道搜刮民財?shù)谋厝煌鰢?。所以?推行王道的國家使百姓富裕；推行霸道的國家使讀書人富裕；茍延殘喘的國 家使當官的人富裕；而將要滅亡的國家使私人的箱柜，廚庫得以充實。這種 情況就叫做當官的富得安溢出來，而百姓卻窮得四處借貸?！彼终f：“當 皇帝的不談?wù)撟约河卸嗌儇敭a(chǎn)，地方諸侯不應(yīng)講求自己的利害，當官的不應(yīng) 計較自身的得失。” 從前周厲王愛財，因而親近當時建議他實行專利的榮夷公，大夫芮良夫 勸諫說：“難道周朝的王室要衰微下去嗎？榮夷公這種人，利欲薰心，不知 大難就要臨頭了。利益，是世上萬物自然產(chǎn)生出來的。是天地宇宙共同負載 的財產(chǎn)可有人卻想要獨占它，這樣危害極大。天地萬物是天下眾生的共同財 富，每個人都要從中獲取他的生存所需，怎么能獨自占有呢？如果有誰執(zhí)意 要這樣做，天下怨恨他的人可就多了！所產(chǎn)生的抱怨很多而又不防備大難， 榮夷公用這種方法來教導國王，國家能夠長久嗎？后來，周厲王果真被放逐 了。 戰(zhàn)國時魏文侯的米倉發(fā)生了火災，魏文侯身穿白農(nóng)，離開正殿，以示哀 痛。大臣們都哭起來。公子成父小步跑進來祝賀說：“我聽說天子把財富藏 在整個國家，諸候把財富藏在他的領(lǐng)地。你現(xiàn)在把國家的財富都儲藏在國庫 里，顯然藏得不是地方，這種藏法，不發(fā)生火災也要發(fā)生人患。幸虧沒有發(fā) 生人患，不也挺好了嗎？”孔子說：“老百姓富足了，作君主的誰不能同他 們一起富足呢？” 因此說，圣明的君王用他的土地分封諸侯，用他的財物賞賜功臣，不和 老百姓爭奪利益，這樣才通曉君主之道的才能，使他們各自從本能勝任的事 情并取得成功。堯于是憑借他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。] 所以說設(shè)立官位，分派職務(wù)；委派任命官員，監(jiān)督他們完成任務(wù)；喜運 謀略之人而不疲倦；寬容大度而獲得眾人擁戴解決各種矛盾，消除各種隱患 ，這些都是國家最高統(tǒng)治者必須掌握的根本道理。能做到這一點，臣子們會 敬畏并且愛戴他，這就是帝王成就一統(tǒng)大業(yè)的原因。P2-3

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