圣經(jīng)戲劇

內(nèi)容概要

　　本書將圣經(jīng)演繹成了一部六幕的戲劇，它完整連貫地描述了創(chuàng)世、墮落、拯救等六個(gè)圣經(jīng)中的重要情節(jié)，這個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在作者筆下成為了一部前后一致且漸漸展開的戲劇，并且通過這種方式讓讀者了解了圣經(jīng)的核心故事。本書語言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，與人們通常認(rèn)為圣經(jīng)研究書籍枯燥無味形成鮮明對(duì)比，這樣的寫法極具吸引力和可讀性。

作者簡(jiǎn)介

　　克雷格?G. 巴肖羅繆(Craig G.
Bartholomew)：英國布里斯托大學(xué)博士，在美國安大略省救贖主大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)系主任。他著有《閱讀傳道書》(Reading
Ecclesiastes)。
　　邁克?W. 戈欣(Michael W.
Goheen)：荷蘭烏德勒支大學(xué)博士，他在加拿大不列顛哥倫比亞省的三一西部大學(xué)擔(dān)任世界觀研究所主席，同時(shí)他也是救贖主大學(xué)宗教和神學(xué)副教授。他著有《正如上帝差派我，我差派你》（As
the Father Has Sent Me, I Am Sending You）。

書籍目錄

中文版序
前言
序幕 宏大敘事的《圣經(jīng)》
第一幕 上帝建立他的國度：創(chuàng)世
第二幕 國度里的叛逆：人的墮落
第三幕 君王揀選以色列：救贖開始
幕間 一個(gè)即將終結(jié)的國度故事：兩約之間的過渡時(shí)期
第四幕 王的降到來：救贖的完成
第五幕 傳播王者的消息：教會(huì)的使命
第六幕 王的歸來：圓滿救贖
注釋

章節(jié)摘錄

　　雖然圣經(jīng)沒作出詳細(xì)的說明，我們還是被告知說，撒母耳向以色列人說明了“國法”，又將其書寫下來，置于帳幕中，放在耶和華面前（《撒母耳記上》10：25；參見《申命記》17：18-20）。由于撒母耳從上帝那里領(lǐng)受的預(yù)言式的信息，制約了以色列人的國王夢(mèng)，以色列的王權(quán)統(tǒng)治（若照原計(jì)劃的那樣）并不與盟約相違背。對(duì)于正在以色列萌芽的王權(quán)統(tǒng)治來說，撒母耳的預(yù)言家身份顯然是被安排來提供一個(gè)起約束和平衡作用的制度。因此，盡管王權(quán)統(tǒng)治有不少獨(dú)斷專行的危險(xiǎn)，卻不會(huì)對(duì)盟約構(gòu)成威脅。預(yù)言與王權(quán)之間的斗爭(zhēng)，屬靈目標(biāo)與政治理想之間的斗爭(zhēng)，這些構(gòu)成了隨后以色列歷史的特征，直至以色列亡國?！　榫S護(hù)以色列特有的本質(zhì)，以色列君主制的一個(gè)重要方面就是建立明確的王權(quán)神學(xué)。在掃羅及其繼任者大衛(wèi)的情形中，耶和華是王的揀選者，他先吩咐撒母耳膏立掃羅，后又賜圣靈在掃羅身上。唯有這樣，王才能夠在以色列面前公開確立其身份。這樣，世俗的王就完全確立了，他是偉大的上帝耶和華統(tǒng)治下的王。先知撒母耳膏立以色列的王之后，那位世俗的王就成了耶和華的彌賽亞（就是“受膏者”；《撒母耳記上》2：10；10：1；16：13）?！　∥磥韺?duì)彌賽亞的盼望便會(huì)建立在這個(gè)比喻之上，如鄧布雷一針見血地指出：“舊約末世學(xué)一貫如一地總結(jié)以前救贖史的要旨，將之視為未來盼望的具體形式?！庇捎谂f約諸王與即將到來的彌賽亞之間存在這樣的聯(lián)系，君主制在以色列具有什么程度上的積極意義，這成了一個(gè)很重要的問題。一些學(xué)者，如古丁蓋伊（Goldingay），認(rèn)為《撒母耳記》（上、下）對(duì)王權(quán)統(tǒng)治持否定態(tài)度：“故事已經(jīng)清楚地表明，政府的外部標(biāo)志的重要性最多只能說是模棱兩可的，這個(gè)階段上帝與以色列交往的動(dòng)力存在于先知當(dāng)中，而不存在于政府的官方機(jī)構(gòu)當(dāng)中，流亡這一歷史事件，對(duì)以色列與其他各國一樣的王國時(shí)代，作出了徹底否定的結(jié)論?！?4但我們認(rèn)為，將健康的王權(quán)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（《申命記》17：14-20提到這種機(jī)構(gòu)可能是合法的）與該機(jī)構(gòu)的不當(dāng)使用或誤用相混淆是危險(xiǎn)的。上帝最初對(duì)以色列的應(yīng)許之一，便是它會(huì)成為一個(gè)偉大的民族國家，而強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)則是成為一個(gè)國度的重要因素?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《圣經(jīng)戲劇》是圣經(jīng)學(xué)術(shù)的典范，它將有效的圣經(jīng)批評(píng)理論與信仰之情結(jié)合起來，相信永生神在他的話語中啟示自己。此書引入入勝，為學(xué)生們展現(xiàn)出圣經(jīng)的全景，而這一全景數(shù)百年來被教派之爭(zhēng)所遮蔽，被啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義所破碎。此書成功地描繪了人可以真正生活于其中的圣經(jīng)世界，因此，便在圣經(jīng)與基督徒生活之間的鴻溝之上架起了一座橋梁?！　　绞澜鐚W(xué)院諾特丹研究生院 瑪麗·E.希利　　　　本書簡(jiǎn)短卻深入人心、引入入勝的綜述，概觀了圣經(jīng)激動(dòng)人心的戲劇性信息，從創(chuàng)世到人類的墮落，再到救贖，即從《創(chuàng)世記》到《啟示錄》。不僅對(duì)于開始學(xué)習(xí)神學(xué)的學(xué)生，而且對(duì)于一切盼望不僅見圣經(jīng)之樹木而且見其森林之人，都將成為一本必讀之書?！　　獋惗厣駥W(xué)院新約教授 馬克斯·特納　　　　對(duì)敘事體裁之重大意義的重新發(fā)現(xiàn)，是新近在圣經(jīng)解釋領(lǐng)域中最重要的洞悉之一。這本獨(dú)具匠心的杰作，為求知心切的學(xué)生們提供了一本精美的入門書籍。同時(shí)對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)具有深刻的認(rèn)識(shí)。巴肖羅繆和戈欣將圣經(jīng)的故事以如此的方法展開來，叫當(dāng)今的世界可以經(jīng)歷這故事；他們著實(shí)為基督教界做了一件美好的事情。　　——格洛斯特郡大學(xué) 特雷沃·庫靈






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