耶穌最后的法老

前言

　　編者序：　　被遺忘的寶藏　　宗教是一個(gè)很奇怪的東西，一方面它教我們以敬畏、善良、寬容、愛(ài)心，一方面又完全遮蓋自己，仿佛任何試圖把它弄個(gè)一清二楚的想法都是對(duì)神明的褻瀆。也因此，宗教即便影響著我們生活的方方面面，卻鮮有人真正了解一些宗教歷史的來(lái)龍去脈?！　』皆谖鞣绞澜缥幕蜕钪械牡匚粺o(wú)需贅言，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響也越來(lái)越大。我們經(jīng)常能夠碰到熱心的傳道者向你講述：耶穌——這位上帝的獨(dú)生子，為了我們的罪被釘死在十字架上，三天后死里復(fù)活……而實(shí)際上，耶穌自己也有兄弟姐妹。伊利斯試圖將西方的猶太、伊斯蘭和基督教的根源歸于它們真正的埃及背景中，從而探索出被遮蔽的歷史真相。　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋開(kāi)這些，我們也確實(shí)忽略了一個(gè)重大的事實(shí)——即《圣經(jīng)》本身就是一個(gè)巨大的史料文獻(xiàn)寶庫(kù)，包含著諸多可以洞察古代文明的歷史線索。也是基于此，我們?cè)侔媪恕兑d——最后的法老》。為了更便于讀者閱讀和理解，我們對(duì)原有文字和版式進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的修訂，還增加了一些精美圖片?！　r(shí)下諸多神秘探索類題材的書(shū)籍，要么局限于某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域閉門造車，缺少必要的宏觀跨越難以啟迪思維，要么講述過(guò)于晦澀沒(méi)有完備科學(xué)的論證。伊利斯本人是一名大型噴氣客機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，其可靠的財(cái)務(wù)狀況和淵博的學(xué)識(shí)完全可以支持他長(zhǎng)期的實(shí)地考察，保證其思想觀點(diǎn)的獨(dú)立創(chuàng)造性。伊利斯在論證其觀點(diǎn)時(shí)，采用的都是非常科學(xué)的方法和數(shù)據(jù)，引據(jù)的史料都有明確的出處。也許在跟隨伊利斯穿越浩瀚的史料典籍后，再作出自己清晰的是非判斷，這種受教的益處和樂(lè)趣也是難以言喻的?！　v史的真相往往就是因?yàn)樘子诒谎谏w而顯得越發(fā)珍貴，若本書(shū)能讓您對(duì)真相有更深刻的理解并因此改變某種成見(jiàn)，我們的心將和您一樣欣慰。另外，此次再版拉爾夫考古系列的三本書(shū)——《K2與金字塔》、《耶穌——最后的法老》、《大風(fēng)暴與出埃及》，也是向伊利斯還有眾多像伊利斯一樣對(duì)歷史進(jìn)行執(zhí)著探尋的人們致敬！

內(nèi)容概要

耶穌——最老的法老，講述《圣經(jīng)》故事背后王室之間殘酷無(wú)情的權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗。這是一個(gè)財(cái)富與權(quán)力超越了夢(mèng)想的故事。是一段充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗、絕望甚至是死亡的血腥歷史，這些驚世駭俗的結(jié)論，在本書(shū)中以極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法步步推出，它不但首次廓清了200年來(lái)，考古學(xué)界一直不能窺破的《圣經(jīng)》背后的歷史，而且揭示了其他專業(yè)學(xué)者不敢涉足的《圣經(jīng)》的未知面，挖掘歷史上迷失的線索，展示人們所不敢推及的驚人秘密，它以極端的勇氣和探索精神，打開(kāi)了一扇通往歷史真相的大門，讓我們重機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)現(xiàn)西方文明的源起。

作者簡(jiǎn)介

拉爾夫·伊利斯自小就從父親那里繼承了對(duì)宗教和歷史的熱情，并在成長(zhǎng)風(fēng)月臺(tái)票中將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。這也促使他在當(dāng)學(xué)生時(shí)寫成了一篇關(guān)于《圣經(jīng)·新約》的論文。這篇論文后來(lái)幾乎未做任何修改就成為了《耶穌——最后的法老》書(shū)中的一章。伊利斯之所以決定把自己研究考古學(xué)和神學(xué)的所有論文集結(jié)成書(shū)面向普通者出版，主要是考慮到許多專家學(xué)者或者大眾作家都不愿坦率地闡釋晦澀難懂的神學(xué)主題，事實(shí)真相因此被人為地掩蓋了起來(lái)。這咱情形也是自然而然，可以理解的——大學(xué)和神學(xué)機(jī)構(gòu)里的學(xué)究們也許是為了保住他們自己的地位、職業(yè)和生計(jì)——然而也正是這種學(xué)院派的保護(hù)機(jī)制可能有礙于獨(dú)立的和激進(jìn)的思想。
拉爾夫·伊利斯本人的職業(yè)最初是倫敦的一名電腦程序和分析工程師，但是他后來(lái)找到機(jī)全進(jìn)入航空界拓展自己的事業(yè)，參訓(xùn)成為了一名飛機(jī)駕駛員，現(xiàn)在作為大型噴氣客機(jī)的機(jī)長(zhǎng)經(jīng)常往來(lái)穿梭于歐洲各地。因此，伊利斯個(gè)人財(cái)務(wù)狀況能充分保障其思想的獨(dú)立性，而且借工作之機(jī)游遍了整個(gè)歐洲，以及亞非其他研究古代歷史和神學(xué)的許多必要地位。伊利斯撤回長(zhǎng)以極其獨(dú)立的角度和個(gè)人化的觀點(diǎn)來(lái)闡釋歷史和宗教問(wèn)題，并能在客觀地綜合考慮古代書(shū)吏們所工作的政治環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)獲得的文獻(xiàn)材料做出自己的獨(dú)特判斷。
伊利斯有兩個(gè)孩子，在繁忙的飛行、細(xì)瑣的家庭生活和費(fèi)心竭力的寫作之外，他還擠出一點(diǎn)時(shí)間發(fā)展自己的業(yè)余愛(ài)好——登山和滑翔。
在提到自己的信仰時(shí)拉爾夫·伊利斯說(shuō)他是極少數(shù)那種相信上帝的無(wú)社論者之一，這也是他那種獨(dú)立的精神和態(tài)度的一種精髓。如果讀能夠明白他這句雙關(guān)語(yǔ)似的謎題，那么可以說(shuō)就已經(jīng)基本理解這個(gè)世界上所有的信仰體系了。
迄今為止，拉爾夫·伊利斯已經(jīng)出版了兩個(gè)系列涉及考古學(xué)和神學(xué)主題的總數(shù)及型專著，分別是《透特——宇宙的建筑師》和《K2——尋解眾神》、《耶穌——最后的法老 》和《大風(fēng)暴與出埃及》。這兩套書(shū)甫一面市即轟動(dòng)學(xué)界，震驚世人。特別在《耶穌——最后的法老》一書(shū)中，拉爾夫·伊利斯以其豐富的神學(xué)、埃及學(xué)、猶太學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，對(duì)《圣經(jīng)》做出了大膽的全新詮釋，驚世駭俗地勾勒出一幅背離正史的生動(dòng)畫(huà)卷，令人耳目一新，啟迪無(wú)限思維。在《圣經(jīng)》影響深遠(yuǎn)厚重的歐美國(guó)家里，此書(shū)以其巨大的沖擊力當(dāng)之無(wú)愧地成為了上榜暢銷書(shū)，并引發(fā)了重機(jī)關(guān)報(bào)認(rèn)識(shí)西方宗教本質(zhì)和起源的風(fēng)潮。2002年底，伊利斯更是集中最新考古發(fā)現(xiàn)的成果，發(fā)表了400頁(yè)的史詩(shī)般作品《所羅門一示巴女王之鷹》它重寫了《圣經(jīng)》的和世俗的歷史，被稱為是有史以來(lái)出版的觀點(diǎn)最激進(jìn)、結(jié)論最驚人的《圣經(jīng)》歷史專著。

書(shū)籍目錄

埃及尼羅河沿岸古跡分布及考古發(fā)現(xiàn)圖致謝拉爾夫·伊利斯簡(jiǎn)介中文版序英文版原序  應(yīng)許之地/信條/敬告讀者《圣經(jīng)·舊約》亞伯拉罕的故事圖釋《圣經(jīng)·舊約》摩西的故事圖釋《圣經(jīng)·新約》故事圖釋第一章	雅各王幻想乎？/家族/伯西爾散文/圣經(jīng)/王室血統(tǒng)/喜克索斯/圣經(jīng)中的國(guó)王/名字還是頭銜？第二章	起源第一部分：撒拉/王室血統(tǒng)/國(guó)王名單/該隱/亞伯拉罕/約瑟/牧人/埃皮斯神牛/絕望/錫瓦第二部分第三章	出埃及第一部分：出埃及年代/跋子/吉爾迦美什/亞伯拉罕時(shí)代之前/新年表/喜克索斯的出埃及事件/迷諾斯王/雅各的戰(zhàn)爭(zhēng)/第二部分：應(yīng)允的土地第四章	約瑟第一部分：證實(shí)第二部分第五章	摩西第一部分：另類世界/摘要/翻開(kāi)這一頁(yè)歷史/血統(tǒng)的融合/埃赫那頓/摩西/英雄還是暴君第二部分：摩西出世/摩西這個(gè)人/阿瑪爾納時(shí)代/帝國(guó)根基/采石場(chǎng)/暴風(fēng)雨前的陰云/戰(zhàn)爭(zhēng)/魔法/出才能及事/摩西擊石第六章	上帝的羔羊第一部分：以色列/希律大帝/施洗者/同門相殘/基督降生/神父建筑師/雙魯宮第二部分第七章	最后的法老最后的法老/耶穌家庭/蓄意的混淆/約翰/最愛(ài)/孿生史弟/耶穌的姐妹/末代法老/耶穌是否死了？/一致的信仰第八章	福音傳道者掃羅/建筑師/輕松的生活/兒子/歷史上的掃羅/新門徒/西卡利/術(shù)士/埃及人/另一次出逃/邪惡的祭司/幻景/福音傳道者第九章	耶路撒冷的衰落第一部分：稅吏第二部分：耶路撒冷/圍攻/大清洗第十章	遺產(chǎn)走出以色列/神圣的國(guó)王/基爾肯尼/戰(zhàn)爭(zhēng)/本本塔/拖拉伊特/報(bào)復(fù)/圣石/命運(yùn)之石/奧蘭治世家/十字軍/受精埃及傳統(tǒng)/新世界次序/最低谷狀態(tài)附錄：一、希律王族譜二、《圣經(jīng)》大事年表三、古埃及王朝年表四、參考注釋出處表五、中英文專用名詞對(duì)照表

章節(jié)摘錄

第1章 雅各王 冬日燦爛的陽(yáng)光下熠熠生輝。四根巨大的黎巴嫩松旗桿高高聳立，蓋過(guò)了所有船只的桅桿，頗有直插天穹之意。旗桿頂上，白色的和黃色的旗幟在清晨的微風(fēng)中飄揚(yáng)。擁擠的人群歡呼著，歌唱著，把棕櫚葉撒在了路上。綠色的地毯象征著國(guó) 王對(duì)富饒的尼羅河的統(tǒng)治。法老經(jīng)過(guò)時(shí)，人群肅穆，大家都屈膝跪下，因?yàn)檫@是他們見(jiàn)證神存在的惟一機(jī)會(huì)。法老不僅是國(guó)王，而且是神的兒子。為了人的利益，神靈的世界制造了血和肉。 當(dāng)游行隊(duì)伍到達(dá)緊守著神殿入口的塔狀金門時(shí)，國(guó)王那輛裝飾著珠寶的戰(zhàn)車走在了前邊。法老步下戰(zhàn)車，踩在了豪華的紅地毯上，他大步走向大門，禮節(jié)性地用頭上帶 有蛇狀裝飾的銅棒敲打著大門。大門在國(guó)王面前悄無(wú)聲息地緩緩打開(kāi)。 這是一個(gè)古老的傳統(tǒng)，用來(lái)證明法 老權(quán)及地上的一切——沒(méi)有哪道門 能夠擋住他。還有一口小小的棺材 給了國(guó)王，以更多地向神殿外邊場(chǎng) 地上列隊(duì)站著的下埃及的僧侶們傳達(dá)嚴(yán)肅氣氛。  當(dāng)游行隊(duì)伍通過(guò)大門，在場(chǎng)地盡頭排列整齊后，大門重新關(guān)了起來(lái)。死一般的寂靜降 臨到了外邊每一個(gè)人身上：神正在與每一個(gè)人交流。赫利奧波利斯的大祭司向國(guó)王走來(lái)，一步一停，一步一鞠躬，當(dāng)他在一個(gè)小凳子前跪下時(shí)，所有的隨眾也都跪了下來(lái)。場(chǎng)地上傳來(lái)沙沙的移動(dòng)聲，然后又復(fù)歸沉寂。祭司做了一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言，歡迎大家來(lái)到神殿，他的聲音在園子中的回廊之間回蕩。法老做了一個(gè)手勢(shì)，表示他可以再升起來(lái)一點(diǎn)，當(dāng)他再次升高之后，典禮的主事就大聲地喊道：“法老萬(wàn)歲！”廟中男女就一起抬腳，齊聲唱頌：“王國(guó)之父亞伯拉罕王萬(wàn)歲！”

編輯推薦

為何《圣經(jīng)》要極力掩蓋耶穌其實(shí)是古埃及法老的事實(shí)？殘酷撕開(kāi)西方2000年信仰謊言的考古傳奇 一個(gè)殘酷撕開(kāi)西方2000年信仰謊言的考古傳奇一部最接近歷史真相的考古實(shí)錄       一個(gè)財(cái)富與權(quán)力超越了夢(mèng)想的真實(shí)故事一首匯聚王室殘酷無(wú)情權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇史詩(shī)一段充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)與反抗、絕望與死亡的血腥歷史 英國(guó)前衛(wèi)獨(dú)立考古學(xué)家拉爾夫·伊利斯一本在西方世界引起軒然大波的爭(zhēng)議書(shū)籍贊同者稱之為“一本最接近歷史真相的考古實(shí)錄”反對(duì)者驚慌地斥之為“一派胡言”，卻不敢公開(kāi)駁斥 耶穌，你到底是誰(shuí)？比《藏地密碼》更加神秘的歷史迷蹤比《達(dá)·芬奇密碼》更加真實(shí)的信仰真相比《上帝的指紋》更加嚴(yán)謹(jǐn)可信的考古實(shí)錄 編者序：被遺忘的寶藏 宗教是一個(gè)很奇怪的東西，一方面它教我們以敬畏、善良、寬容、愛(ài)心，一方面又完全遮蓋自己，仿佛任何試圖把它弄個(gè)一清二楚的想法都是對(duì)神明的褻瀆。也因此，宗教即便影響著我們生活的方方面面，卻鮮有人真正了解一些宗教歷史的來(lái)龍去脈?；皆谖鞣绞澜缥幕蜕钪械牡匚粺o(wú)需贅言，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響也越來(lái)越大。我們經(jīng)常能夠碰到熱心的傳道者向你講述：耶穌——這位上帝的獨(dú)生子，為了我們的罪被釘死在十字架上，三天后死里復(fù)活……而實(shí)際上，耶穌自己也有兄弟姐妹。伊利斯試圖將西方的猶太、伊斯蘭和基督教的根源歸于它們真正的埃及背景中，從而探索出被遮蔽的歷史真相。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋開(kāi)這些，我們也確實(shí)忽略了一個(gè)重大的事實(shí)——即《圣經(jīng)》本身就是一個(gè)巨大的史料文獻(xiàn)寶庫(kù)，包含著諸多可以洞察古代文明的歷史線索。也是基于此，我們?cè)侔媪恕兑d——最后的法老》。為了更便于讀者閱讀和理解，我們對(duì)原有文字和版式進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的修訂，還增加了一些精美圖片。時(shí)下諸多神秘探索類題材的書(shū)籍，要么局限于某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域閉門造車，缺少必要的宏觀跨越難以啟迪思維，要么講述過(guò)于晦澀沒(méi)有完備科學(xué)的論證。伊利斯本人是一名大型噴氣客機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，其可靠的財(cái)務(wù)狀況和淵博的學(xué)識(shí)完全可以支持他長(zhǎng)期的實(shí)地考察，保證其思想觀點(diǎn)的獨(dú)立創(chuàng)造性。伊利斯在論證其觀點(diǎn)時(shí)，采用的都是非?？茖W(xué)的方法和數(shù)據(jù)，引據(jù)的史料都有明確的出處。也許在跟隨伊利斯穿越浩瀚的史料典籍后，再作出自己清晰的是非判斷，這種受教的益處和樂(lè)趣也是難以言喻的。歷史的真相往往就是因?yàn)樘子诒谎谏w而顯得越發(fā)珍貴，若本書(shū)能讓您對(duì)真相有更深刻的理解并因此改變某種成見(jiàn)，我們的心將和您一樣欣慰。另外，此次再版拉爾夫考古系列的三本書(shū)——《K2與金字塔》、《耶穌——最后的法老》、《大風(fēng)暴與出埃及》，也是向伊利斯還有眾多像伊利斯一樣對(duì)歷史進(jìn)行執(zhí)著探尋的人們致敬！

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