出版時(shí)間:2010.1 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:佩瑪?丘卓 頁(yè)數(shù):351 譯者:雷叔云
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前言
《入菩薩行》(TheWaytoBodhisattva,梵語(yǔ)為BodAicharyavatara)雖造于十二個(gè)世紀(jì)以前的印度,但與我們這個(gè)時(shí)代仍然密切相關(guān)。此一經(jīng)典論著為印度圣者寂天(Shantideva)菩薩所造,內(nèi)容出奇地跟得上時(shí)代。他指導(dǎo)你我這樣的人,即便身處亂世,仍能生活清醒,內(nèi)心開(kāi)放.此論是為初發(fā)心菩薩所寫(xiě)的一本重要指南。這些精神勇士希望能減輕自己和他人的痛苦,因此它屬大乘(Malaayana),佛教中重于廣大無(wú)邊之慈悲及培養(yǎng)靈活柔軟、平等無(wú)分別智慧的一支?! ∫罁?jù)傳統(tǒng),要為一部如《入菩薩行》這樣的論著寫(xiě)注釋?zhuān)⑨屨弑仨氂猩羁痰捏w證,或在夢(mèng)中受到指引。不幸的,我兩種資歷俱無(wú),僅能以誠(chéng)摯的發(fā)心來(lái)講授,使初接觸的讀者能如我一般受益于寂天菩薩。
內(nèi)容概要
世間的人事物是不可能處處隨順己意的,我們能做的僅僅是面對(duì)無(wú)常,調(diào)伏自心。這個(gè)答案,印度佛教中觀應(yīng)成派最具開(kāi)創(chuàng)性的思想家寂天菩薩在一千多年前便提出來(lái)了。他所著的《入菩薩行》是大乘佛教最重要的經(jīng)典之一,講述了菩薩道六波羅蜜的修行次第,可謂一部萬(wàn)能的“情緒處方”,記述了許多對(duì)治情緒的智能方法。 本書(shū)以《入菩薩行》為藍(lán)本,以平易近人的文風(fēng)和親身修行體驗(yàn),與讀者分享了如何領(lǐng)受傳統(tǒng)經(jīng)教中的亙古智慧,以沖刷掉現(xiàn)代人生活中的無(wú)明與不安,撫平各種困惑與需求,使身處煩惱人世中的我們,尋找到真正的平靜與深沉的喜悅。全書(shū)既有著原典的精煉智慧,也有著因應(yīng)世局人心的嶄新詮釋?zhuān)且槐粳F(xiàn)代人的智能生活行動(dòng)指南。
作者簡(jiǎn)介
佩瑪·丘卓(Pema Chodron),創(chuàng)巴仁波切最杰出的大弟子之一,西藏金剛乘比丘尼,北美第一座藏密修道院甘波修道院院長(zhǎng),是現(xiàn)代人身心修持的精神導(dǎo)師。她的暢銷(xiāo)著作《當(dāng)生命陷落時(shí)》撫平無(wú)數(shù)人的煩惱心境,牽引眾生體察當(dāng)下,勇敢面對(duì)生命的悲苦與困窘。她出家前曾結(jié)婚生子,后因先生有外遇而離異。由于經(jīng)歷過(guò)痛苦的洗禮,她對(duì)佛法的體悟和詮釋非常生活化,貼近現(xiàn)代人的內(nèi)心需求和渴望。自一九七四年持戒以來(lái),常常在世界各地主持工作坊和講座。著有《當(dāng)生命陷落時(shí)》、《轉(zhuǎn)逆境為喜悅》、《與無(wú)常共處》、《不逃避的智慧》等頗有影響力的著作。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)讀 菩薩道的修行作者序 平凡如我們,也可以改變世界第一品 發(fā)菩提心第二品 懺悔罪業(yè)第三品 發(fā)心受持第四品 守護(hù)正知第五品 (上) 調(diào)伏自心第五品 (下) 菩薩學(xué)處第六品 (上)安住其心第六品 (下) 修習(xí)安忍第七品 精進(jìn)不懈第八品 (上) 修習(xí)禪定第八品 (下) 等觀自他第十品 功德回向附錄 研讀指導(dǎo)謝辭
章節(jié)摘錄
在此,寂天菩薩描述了內(nèi)心行將向外緣流散的情形。有四個(gè)機(jī)會(huì)方可以阻擋這強(qiáng)而有力的沖動(dòng):語(yǔ)行之前,念頭微小之時(shí),已陷入念頭的圈套之時(shí),身行之前?! ∏榫w擾動(dòng)從初期的認(rèn)知開(kāi)始——一種景象、一個(gè)聲音、一個(gè)念頭——令我們生起可意或不可意的感受。這是shenpa(shenpa,即被羈絆的感覺(jué))最細(xì)微的層次,也是被羈絆最細(xì)微的層次。我們察覺(jué)到一種拉扯的能量,好似想搔一個(gè)癢處。即使不是高深的禪修者也可以捕捉到這種感受?! ∫婚_(kāi)始在“認(rèn)同”或“不認(rèn)同”之間拉鋸,是我們可以像木樁一樣安住下來(lái)的第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。僅僅去體驗(yàn)這種拉鋸,在掉舉中放松下來(lái),別對(duì)念頭的小灰燼煽風(fēng)點(diǎn)火。如果我們與自己素樸的直觀體驗(yàn)同在,情緒的能量便可以順利流過(guò)我們,不被卡住。當(dāng)然,這并不容易,也需要練習(xí)。 第二個(gè)可以保持穩(wěn)定和警覺(jué)的機(jī)會(huì),是念頭即將形成,但尚未形成沖力之際。只要在念頭愈積愈大之前擋下,情緒的強(qiáng)度便會(huì)緩和下來(lái)。情緒強(qiáng)度不能離開(kāi)念頭而存在,因此這是重要的法教?! ∥覀?nèi)舨蹲讲坏竭@些微細(xì)的念頭,情緒便節(jié)節(jié)升高了。然而,這是第三個(gè)可以像木樁一樣安住下來(lái)的機(jī)會(huì);我們甚至可以在情緒熱度開(kāi)始升高之后,任由故事情節(jié)發(fā)展。只要能擋住節(jié)節(jié)升高的煩惱,一切都不會(huì)太遲?! 〉谒膫€(gè)我們可以穩(wěn)若泰山之處,是在開(kāi)始致命的語(yǔ)行或身行之前。寂天菩薩在第四十八頌中指出這一點(diǎn),他的忠告是:“別行動(dòng)!保持沉默,別說(shuō)話!” 我們愈早擋住這種可預(yù)知的連鎖反應(yīng)愈好,在羈絆中,尚未發(fā)展為語(yǔ)言之前,情緒沒(méi)那么誘人。在念頭形成的初期,還是可以處理的。在此處消解了念頭,煩惱的沖力便沒(méi)有了燃料的供應(yīng),不致燎原或爆炸?! ∨e例來(lái)說(shuō),當(dāng)你感受到外界侮辱的刺激時(shí),不必用一串念頭來(lái)夸大它,或采信使你生氣的故事情節(jié)。僅僅認(rèn)知這些念頭,讓它們逐漸消退,然后安住于尖銳和刺痛的感覺(jué)中?! ∪绻愕那榫w真的被翻攪起來(lái),而且戲劇化的情節(jié)已經(jīng)展開(kāi)了,你還是可以擋住這個(gè)過(guò)程。雖然難度稍高,但事情尚有控制?! ∽詈笠豁?xiàng)教導(dǎo)——避免付諸語(yǔ)行和身行——直指最容易辨認(rèn)沖動(dòng)之處,但也是最難避免的關(guān)頭。此刻shenpa的拉扯已經(jīng)很強(qiáng),我們抗拒不了了。然而,方法還是一樣:放下念頭,在潛藏的能量中放松。 “像木樁一樣安住下來(lái)”的修行重于避免,而非壓抑。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你在思考,僅僅認(rèn)知此一事實(shí),接著將注意力轉(zhuǎn)到出入息的流出流入,或轉(zhuǎn)到身體,轉(zhuǎn)到直觀體驗(yàn)。如此一來(lái),你便能安住于當(dāng)下而且警醒,念頭便可能停止下來(lái)。運(yùn)用這種修行時(shí),溫柔地與掉舉的能量一同出入息,就可以安住下來(lái)。我們只要放松,本覺(jué)就在這里了。我們內(nèi)心根本的境界是流動(dòng)、無(wú)分別而自由。任何時(shí)候我們都可以調(diào)頻到這種狀況,只要“像木樁一樣安住下來(lái)”?! 〈颂幓镜挠嵪⑹牵簞e讓情緒的溫度達(dá)到沸點(diǎn)。在這鍋混湯中注入些清涼活水,shenpa的能量便會(huì)減弱。
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