道德經(jīng)的奧秘

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》，相傳為春秋時(shí)老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉。可是，兩千年來(lái)，人們對(duì)《道德經(jīng)》的思想議論紛紛，莫衷一是。那么，作為普通人，怎樣才能找到進(jìn)入《道德經(jīng)》的門徑呢？
　　曾仕強(qiáng)教授學(xué)貫中西，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入和精確的理解?！兜赖陆?jīng)的奧秘》就是曾教授幫助大家輕松進(jìn)入《道德經(jīng)》堂奧的一大力作。本書中，曾仕強(qiáng)教授指出《道德經(jīng)》主要講述道與德。道法自然，道就是自然，德是道在人身上的表現(xiàn)，道是本體，德是用體。同時(shí)，曾教授對(duì)無(wú)為、知道、無(wú)中生有、無(wú)知無(wú)欲、智慧與陰謀、柔弱與剛強(qiáng)也做了獨(dú)到而深刻的解讀。
　　曾教授認(rèn)為，《道德經(jīng)》和作為“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》有著密切的關(guān)系。老子寫作《道德經(jīng)》的目的，就在于為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》中的“天之道”。老子所提出的“反者道之動(dòng)”就是《易經(jīng)》中所說(shuō)“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”這一現(xiàn)象的背后規(guī)律。
　　曾教授說(shuō)，中國(guó)人的幸福依賴于中國(guó)文化傳統(tǒng)的恢復(fù)，并在每一個(gè)人的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。追求物質(zhì)的滿足，獲得心靈的安寧，是現(xiàn)代人永恒的追求。曾教授的《道德經(jīng)的奧秘》，正是為處于憂慮和迷惑中的人們指出了幸福之道。
　　背景
　　1938年5月，侵華日軍包圍了中原一座古城，見城中有一高聳的建筑物，疑為重要指揮部門。攻城開始了，日軍向這座建筑物連連發(fā)炮，令日軍驚詫的是，在城里一片硝煙中，那座建筑物卻巍然不動(dòng)，發(fā)出的13發(fā)炮彈，竟然沒有一顆爆炸。這座高臺(tái)是什么地方？為什么打到這里的炮彈都沒有爆炸？這座古城，又是哪里的呢？臺(tái)灣師范大學(xué)教授，著名學(xué)者曾仕強(qiáng)先生，帶領(lǐng)我們走進(jìn)：河南鹿邑，老子故里。
鹿邑位于黃淮大平原，中國(guó)河南省的東部，豫皖交界處，是一座有著幾千年歷史的古邑，春秋時(shí)期稱為“苦”，歷史上曾稱過“鳴鹿”、“真源”、“谷陽(yáng)”、“仙源”。至公元1265年，元朝至元二年時(shí)，改稱為鹿邑，延用至今。中國(guó)歷史上著名的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子，就誕生在這里。
　　2012年金秋，臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)教授，來(lái)到了老子的故鄉(xiāng)——河南鹿邑，在鹿邑縣縣長(zhǎng)朱良才的陪同下，參觀了老子故里的太清宮、老君臺(tái)等文化遺址。如同回到自己的故里，他說(shuō)：“在我們中國(guó)人的文化基因里面，有一大部分，而且是很重要的部分，是老子的思想。一個(gè)人來(lái)到老子的故里，自然會(huì)想起很多跟老子有關(guān)的東西，我也不例外，所以覺得格外地熟悉和溫暖。”
　　2012年10月13日，又是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，曾教授主講的《道德經(jīng)的奧秘》在號(hào)稱“一所無(wú)所不包的大學(xué)堂”——旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目震撼播出！

作者簡(jiǎn)介

　　曾仕強(qiáng)
　　中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人
　　旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目首席主講人
　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
　　人類自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
　　臺(tái)灣交通大學(xué)教授
　　臺(tái)灣師范大學(xué)教授
　　臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)
　　著有《中國(guó)式管理》、《如何在36歲以前成功》、《易經(jīng)的奧秘》、《胡雪巖的啟示》、《論語(yǔ)的生活智慧》、《現(xiàn)代易學(xué)院》系列、《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》系列、《易經(jīng)的智慧》系列等數(shù)十種著作。

書籍目錄

封面故事
專題片　河南鹿邑　老子故里
第一集　鹿邑現(xiàn)場(chǎng)講座：《道德經(jīng)》與人生
第二集　老子傳道
第三集　上士聞道
第四集　人生的價(jià)值
第五集　究竟何為道
第六集　反者道之動(dòng)
第七集　智慧與陰謀
第八集　柔弱勝剛強(qiáng)
第九集　無(wú)為無(wú)不為
第十集　知識(shí)與知道
第十一集　無(wú)中生有
第十二集　人生有三寶
第十三集　有道必有德
第十四集　以德治國(guó)
第十五集　無(wú)知無(wú)欲
第十六集　如何明道
第十七集　上善若水
第十八集　為人類謀福
后記
專題片　河南鹿邑　老子故里

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   人生苦短。每個(gè)人都希望自己在這短短的幾十年間，活得有價(jià)值。但是人生的價(jià)值，究竟體現(xiàn)在哪里？老子的《道德經(jīng)》告訴我們，人生的最高價(jià)值，就是行道。那么道在哪里呢？老子說(shuō)“道法自然”，既然道就是自然，自然就是道，那老子為什么不直接說(shuō)自然，而要說(shuō)道呢？ 老子的道，講的就是自然?？墒亲匀恢腥f(wàn)物俱存，天上的行云，地上的流水，都是自然。這樣，就不容易找到一個(gè)統(tǒng)攝萬(wàn)物的焦點(diǎn)。因此，他用“道”來(lái)代表所有的自然物。那自然里面給我們印象最深刻的是什么？大家一想就知道，叫做無(wú)私的奉獻(xiàn)。小草到了春天就開始萌芽，開始生長(zhǎng)，但生長(zhǎng)以后并沒有只為自己，就算牛羊過來(lái)吃它，它也不跑，再說(shuō)它也跑不動(dòng)。但問題的關(guān)鍵不在于此，它不是不愿意跑，也不是不敢跑，而是根本就沒有跑的概念。“你要吃我，那就請(qǐng)吃吧”，它沒有抱怨，什么都沒有做，這就叫自然。再看那些潺潺的流水，滋潤(rùn)土地，滋養(yǎng)生物，但它無(wú)求于受它恩惠的任何生命。“水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這就是無(wú)私的奉獻(xiàn)。 由此可見，人類的價(jià)值何在？人類最高的價(jià)值就是如水一樣，善利萬(wàn)物，而不求一己之恩澤。每一個(gè)人都是社會(huì)人群的一分子，如果每一個(gè)人都敬奉著天地，來(lái)為整個(gè)人類做出奉獻(xiàn)，那這就是無(wú)比的生命價(jià)值。 可是很多人對(duì)此很不以為然，他們信奉的是“人不為己，天誅地滅”的人生哲學(xué)，覺得人本來(lái)就自私，不自私能活命嗎？認(rèn)為人不自私，連老天都不放過，都要天誅地滅。其實(shí)這句話長(zhǎng)久以來(lái)都被解釋錯(cuò)了，因?yàn)檫@不符合自然，不是道。道告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物，都是盡其本性而已。樹葉遮擋陽(yáng)光，它自然遮陰。人躲在樹蔭之下，它不會(huì)鳴不平，不會(huì)干預(yù)你，更不會(huì)收你的錢，也不會(huì)認(rèn)為自己為人遮陰就很有功勞。那為什么人一定要自私呢？既然萬(wàn)物都不自私，作為萬(wàn)物之靈的人，卻自私其私，這說(shuō)不過去吧？其實(shí)，“人不為己”這四個(gè)字，要從“名可名非常名”的角度來(lái)看。這里的“人”，并非指哪一個(gè)具體的人，而是指所有的人。這里的“己”，不是自己，而是人之所以為人的本性，也叫做自性。 “人不為己，天誅地滅”的意思是說(shuō)，如果人類不能夠堅(jiān)守老天，也就是自然賦予我們的人之所以為人的本性，那人就不存在了。那人不就是純粹的動(dòng)物了嗎？不就是天誅地滅嗎？所以，人的存在是因?yàn)橛腥诵浴９返拇嬖?，因?yàn)橛泄沸?，豬的存在，因?yàn)橛胸i性，這才叫自然。所以，這一句話跟自私自利一點(diǎn)關(guān)系都沒有，可是長(zhǎng)久以來(lái)我們一直誤解它，這是我們自己的問題，跟這句話本身沒有關(guān)系。我們犯的錯(cuò)不能推到這句話上面。

后記

老子故里——河南鹿邑是一個(gè)神奇的地方，蘊(yùn)含悠久的歷史、燦爛的文化、質(zhì)樸的民風(fēng)、厚重的土地。隨著公元前571年偉大哲人老子在這里誕生，鹿邑、老子及其五千言精妙《道德經(jīng)》浸潤(rùn)了浩瀚的中華文化，尤其以唐代為盛。唐是中國(guó)的盛世，具有極強(qiáng)的開放性和包容性，鹿邑作為唐皇室家廟所在之地，成為唐代長(zhǎng)安文化、洛陽(yáng)文化和真源文化三大文化中心之一。    老子不僅是一個(gè)文化符號(hào)，也是一張地域名片，更是一種精神象征，是全人類的寶貴財(cái)富。老子文化已經(jīng)深深地扎根于這片沃土之中，鹿邑人更因?qū)献拥纳詈袂楦卸纬闪霜?dú)特的民俗、民風(fēng)、思維和生活處事方法，道家文化成為一種生生不息的力量，深深融人鹿邑的道德血脈。從婦孺皆知的“道可道非常道”，到供奉于各戶廳堂的老君塑像；從恬淡自然的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的處事哲學(xué)，到民間“咱行的正，老君爺看著哩”的俚語(yǔ)，鹿邑?zé)o處不有《道德經(jīng)》的熏陶，鹿邑?zé)o人不以鄉(xiāng)賢老子為榮。老子因鹿邑而博大，鹿邑因老子而蜚聲。    文化的崇高使命是以文化人，文化最大的魅力不在于本身是什么，而在于告訴人們什么、影響人們什么，在影響我們思維方式的同時(shí)影響我們的行為方式。把老子文化電視化，就像打開了一扇窗，讓觀眾走近老子，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，了解鹿邑，力求通俗、直觀地探尋和傳遞鹿邑鄉(xiāng)賢老子的影響和魅力，為觀眾呈現(xiàn)～幅生動(dòng)而真實(shí)的老子與鹿邑的全景畫卷，就是這種思考的積極探索，正是這部專題片的顯著特色，更是本書最深刻的意義之所在。    曾仕強(qiáng)先生是我仰慕已久的大家、長(zhǎng)者。2009年央視《百家講壇》播出由曾先生主講的《易經(jīng)的奧秘》，深人淺出地把祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)在世人面前，他的睿智、學(xué)識(shí)、幽默和侃侃而談的風(fēng)格深深地打動(dòng)了我，讓我真正領(lǐng)悟到了名家的風(fēng)度和大家的風(fēng)范。后來(lái)有機(jī)會(huì)拜讀了凝聚著先生對(duì)中國(guó)古老智慧解讀的《易經(jīng)的奧秘》一書，對(duì)曾先生的景仰之情與日俱增，渴望結(jié)而識(shí)之、親而近之的心情成為一種夙愿。特別是到團(tuán)周口市委工作后，有機(jī)會(huì)邀請(qǐng)到了央視《百家講壇》名師王立群先生、傅佩榮先生先后蒞周開設(shè)“周口市青年高端講座”，邀請(qǐng)?jiān)藦?qiáng)先生解讀《道德經(jīng)》成為心中揮之不去的渴望。但因諸多原因，一直未能實(shí)現(xiàn)，成為自己心頭一大遺憾。    天道酬誠(chéng)，調(diào)離團(tuán)周口市委后來(lái)到鹿邑這塊圣地工作，使自己有機(jī)會(huì)繼續(xù)未完成的傳承文化夙愿，倍感責(zé)任重大、使命神圣。2012年，通過清華大學(xué)鄒群柱老師引薦，有幸認(rèn)識(shí)了《百家講壇》高虹老師、王詠琴老師，一見如故、相談甚歡，借機(jī)表達(dá)了自己心中的“渴望和遺憾”，后得以引薦，終于在北京第一次見到了仰慕已久的曾老先生。曾先生認(rèn)真聽取了鹿邑站位于服務(wù)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，積極融入華夏歷史文化傳承創(chuàng)新區(qū)的構(gòu)想，對(duì)以市委常委、鹿邑縣委書記陳志偉為班長(zhǎng)的縣委、縣政府著力老子文化的挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)的戰(zhàn)略部署、總體布局、工作規(guī)劃和項(xiàng)目安排情況，表現(xiàn)出濃厚的興趣，給予了充分認(rèn)可，對(duì)我們渴望合作，共同弘揚(yáng)老子文化的愿望，產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，當(dāng)即明確表態(tài)義務(wù)擔(dān)任鹿邑老子文化宣傳形象代言人，積極參與到弘揚(yáng)老子文化事業(yè)中來(lái)，不遺余力，長(zhǎng)期合作，深入發(fā)掘老子文化與構(gòu)建和諧社會(huì)相通共融之處，積淀風(fēng)俗民情，引領(lǐng)民心向善向上，讓歷史的瑰寶和文化的力量在新時(shí)期綻放光輝！    愈是民族的，愈是世界的。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷中，世界更加關(guān)注以“大氣包容”為特征的老子文化。傳承老子文化，功在當(dāng)代，利在千秋。為更好地研究好、解讀好、宣傳好老子文化，曾先生不顧八十高齡。多次深入河南鹿邑、靈寶、陜西西安、周至等老子西行所至之處，實(shí)地察訪、校驗(yàn)古籍。特別是冒著酷暑兩次來(lái)到老子故里鹿邑進(jìn)行多天的走訪座談，考察論證，收集資料，近三個(gè)月足不出戶，閉門謝客，整理文獻(xiàn)，親撰講義。農(nóng)歷二零一二年七月十五，在千年古城鹿邑明道宮老君升仙臺(tái)下，千人齊聚，開設(shè)講壇，現(xiàn)場(chǎng)錄制大型文化專題節(jié)目《老子與鹿邑》，通過對(duì)歷史的追述和理性解析，用跨越千年的獨(dú)特視角，深入解讀《道德經(jīng)》對(duì)當(dāng)代社會(huì)與生活的啟示和影響，實(shí)事求是地探尋一位亦人亦神的圣哲大家，客觀、真實(shí)、生動(dòng)地反映了老子成長(zhǎng)的背景與足跡，還原出老子傳奇經(jīng)歷的背后家鄉(xiāng)鹿邑最真實(shí)的一個(gè)歷史片段，并結(jié)集文字，匯成此書，面向全球公開發(fā)行。曾先生周密、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，對(duì)老子故里情有獨(dú)鐘、無(wú)償奉獻(xiàn)的真摯情懷，對(duì)國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的敬畏與思索，給百萬(wàn)鹿邑人民留下了難以磨滅的記憶，贏得了鹿邑人民的感謝與銘記，這也是我們忘我投入的底氣所在！    “思接千載”、“視通萬(wàn)里”是劉勰在《文心雕龍》中津津樂道的為學(xué)為文的至高境界。昕曾先生解讀老子及萬(wàn)經(jīng)之王《道德經(jīng)》，感受到了洋溢在字里行間中的思想力量，我輩在被深深吸引的同時(shí)，深感先生儼然進(jìn)入至高境界，正與圣哲老子進(jìn)行著超越時(shí)空的心靈對(duì)話。以老子及其《道德經(jīng)》為主調(diào)的中國(guó)傳統(tǒng)文化正在這心靈的對(duì)話中傳承著、弘揚(yáng)著、光大著，日益成為一種普世文化。    在高虹老師和李志峰老師的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)近一年闡雞即起、通宵達(dá)旦的忘我工作，終于迎來(lái)了節(jié)目播出和同名圖書的出版。我們的心情一如鹿邑美麗的深秋一般，充滿了收獲的喜悅。作為深受老子文化熏陶的鹿邑人民中的一員，本著“為而不爭(zhēng)”和“不爭(zhēng)而善勝”的原則，讓史實(shí)說(shuō)話，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，讓實(shí)事證明，還歷史以本原，才無(wú)愧于先賢列祖及子孫后代。曾仕強(qiáng)先生的力作，尊重客觀規(guī)律，還真相于世人，既是對(duì)老子故里歷史的梳理，更是對(duì)老子文化的傳遞，凸顯了老子這位鹿邑最偉大的鄉(xiāng)賢對(duì)其故里不竭的支撐力量。這段非凡的工作經(jīng)歷，已經(jīng)成為我們職業(yè)生涯中最難忘的記憶與片段。堅(jiān)信隨著歲月的推移，這記憶一定如百年佳釀，歷久彌香。    非常感謝中共周口市委書記徐光，他高度重視、不辭辛苦，百忙中抽出時(shí)間專程到鹿邑現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，并和曾仕強(qiáng)先生促膝暢談，提出用真實(shí)而直觀的畫面，力求客觀、平實(shí)地再現(xiàn)鹿邑厚重的歷史，以及老子思想對(duì)人們的啟迪與引導(dǎo)。衷心感謝周口市人民政府市長(zhǎng)岳文海的大力支持，他多次會(huì)見攝制組總導(dǎo)演，給予我們悉心指導(dǎo)和無(wú)私幫助。    在節(jié)目的錄制、本書的如期成冊(cè)過程中，得到了周口市人大主任李洪民，周口市政協(xié)主席穆仁先，周口市正市長(zhǎng)級(jí)干部李紹彬，周口市委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳峰，周口市人大副主任董自輝，周口市副市長(zhǎng)田永紅，周口市政協(xié)副主席楊瑤等領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)心，他們的真知灼見對(duì)我們的工作起到了指導(dǎo)作用。還得到了熱愛并致力于老子文化的社會(huì)各界人士的支持，他們專程到現(xiàn)場(chǎng)給予幫助，為節(jié)目的錄制和這部著作的最終完成注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    能夠有機(jī)會(huì)在老子故里工作，并受命撰寫此書的“后記”，是一件可遇不可求的幸事和難事，因?yàn)槲疑钪壬诤Ｍ饧皟砂度貜V泛的影響力、號(hào)召力和輻射力，也深知這部著作的厚重與深邃，更自知才學(xué)淺陋，不敢班門弄斧、妄圖虛名，無(wú)奈先生再三囑托，唯有從命。因此，我慨然寫下這些文字，不揣淺陋，以就教于方家。    是為記。    河南省鹿邑縣人民政府    縣長(zhǎng)朱良才    2012年10月23日

編輯推薦

《道德經(jīng)的奧秘》是由曾仕強(qiáng)教授在旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目中所做的同名電視講座整理而成，是迄今為止最易懂的《道德經(jīng)》，堪稱人人都能看懂的帝王學(xué)。

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