約束您自己

前言

和諧是人類的共同夢(mèng)想！從某種意義而言，和諧也是天地宇宙的共同秩序。這束頑強(qiáng)的經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)血與火之洗禮的夢(mèng)想光芒，不僅投映著古老的東方，也投映著同樣古老的西方；不僅投映著哲學(xué)藝術(shù)，也投映著詩(shī)歌與建筑；不僅投映著波瀾起伏的社會(huì)人生，也投映著廣袤無(wú)垠的山川風(fēng)云……2004年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)命題。2005年早春2月，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤又在中央黨校舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上，開(kāi)宗明義地向世人宣布：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、充滿活力、安定有序。

內(nèi)容概要

馬克思、恩格斯在一百多年前的論述，在今天的社會(huì)仍然具有著實(shí)際的人生指導(dǎo)作用。盡管現(xiàn)在的社會(huì)、集體并沒(méi)有像馬克思、恩格斯所設(shè)想的那么完善，也并不盡然反映出每個(gè)人的意識(shí)和思想，但是，人們必須依賴于它，它畢竟是當(dāng)前人們生存的現(xiàn)實(shí)保障，且隨著文明的進(jìn)步，它總是比以前的社會(huì)、集體更具有真實(shí)性，雖然不完善，但卻是真實(shí)的。因此，我們應(yīng)正確地看待個(gè)人與社會(huì)、集體、他人的關(guān)系；正確地看待個(gè)人的利益與社會(huì)、集體、他人利益之間的關(guān)系；正確地看待個(gè)人的生命自由與整個(gè)社會(huì)、集體、他人生命自由的關(guān)系。    很顯然，在人們共同生活的社會(huì)關(guān)系中，在每一個(gè)人的生命自由發(fā)展的圈子里，如果人們時(shí)時(shí)處處思考著的都只是自己的利益，人人都為自己的生存欲望肆無(wú)忌憚地爭(zhēng)奪，實(shí)際上，每一個(gè)人的生命自由就無(wú)從保障。因?yàn)椋麄兊拿恳环菟饺死?，甚至生命都處在被人掠奪、強(qiáng)占的境地。因此，僅從個(gè)人的角度去思考和發(fā)展生命的自由，并賦予這種自由以私人的意義，這樣的生命，只能是一種自欺欺人的虛幻自由。一個(gè)絕對(duì)自私自利的人，一個(gè)十足的利己主義者是不可能真正實(shí)現(xiàn)生命的自由的，他只有生命的絕對(duì)約束。

書(shū)籍目錄

前言一  正確認(rèn)識(shí)自己    1.我是誰(shuí)    2.生命的意蘊(yùn)    3.生命的體驗(yàn)    4.生命的價(jià)值二  把握生命規(guī)范    1.生命的本能    2.受制約的人生    3.法律的規(guī)范    4.道德的規(guī)范三  力求生命和諧    1.生命的美    2.人體與心靈    3.完善人格    4.超越自我四  化解情感癥結(jié)    1.解除孤獨(dú)    2.自信人生    3.釋然恐懼    4.化解嫉妒五  和諧人際關(guān)系    1.誠(chéng)其身而天下誠(chéng)    2.孝以和、恭以惠    3.非義不居    4.見(jiàn)得思義六  善待兩性世界    1.生命的兩極    2.女人之于男人    3.男人之于女人    4.愛(ài)之升華七  懂得行為藝術(shù)    1.得體的舉止    2.巧妙的體態(tài)    3.恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)    4.適宜的禮節(jié)八  創(chuàng)造人生價(jià)值    1.為天地立志    2.學(xué)不可以已    3.篤志而體    4.成身于學(xué)后記

章節(jié)摘錄

一　正確認(rèn)識(shí)自己人需要正確認(rèn)識(shí)自己。大凡是人，總是希望思考著自己的問(wèn)題，但是，究竟有多少人在真正地探尋著自己，在真正地認(rèn)識(shí)著自己呢？或許對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，“人”是一個(gè)明白得不能再明白，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的問(wèn)題，哪還需要去思考，去認(rèn)識(shí)？其實(shí)不然，在今天這個(gè)世界上，又有多少人真正地認(rèn)識(shí)自己，掌握自己，同時(shí)，又認(rèn)識(shí)他人，懂得他人呢？1．我是誰(shuí)“我”究竟是誰(shuí)？人當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？要正確地認(rèn)識(shí)人，首先要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。人無(wú)論以什么樣的方式、方法對(duì)待和處理他周圍的自然界，唯一的目的在于他們自己。但是，人要認(rèn)識(shí)自己卻是一件難事，在現(xiàn)實(shí)的人類生活中，并不是每一個(gè)人都能有意識(shí)地來(lái)認(rèn)識(shí)自己。盡管，他也許非常地關(guān)懷著他的生命，看著他的生活。我國(guó)古人曾說(shuō)：天地之間，人為貴。西漢哲學(xué)家董仲舒（公元前197—前104年）說(shuō)：人受命于天，固超然異于群生。西方古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉（公元前481—前411年）認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！陛^之于天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物，人與之是有著質(zhì)的差異性的，僅此一點(diǎn)，無(wú)論是圣人賢者、愚人惡棍都是一樣的。但是，人，貴于何處？怎樣超然異于群生？他作為萬(wàn)物尺度的標(biāo)志在哪里？千百年來(lái)，盡管無(wú)數(shù)哲人智者面對(duì)人類，反省自身，苦苦求索，而至今，人類認(rèn)識(shí)自我的歷程看來(lái)仍然剛剛開(kāi)始。因此，真正要把握“我是誰(shuí)”，要對(duì)人以及自己作出一個(gè)簡(jiǎn)明而又準(zhǔn)確的概括，不僅在過(guò)去千百年間，而且在今天乃至今后仍然是一種理論冒險(xiǎn)，但這又是我們必須回答的問(wèn)題。這是因?yàn)椋喝耸亲约簹v史發(fā)展的參與者；人是自身社會(huì)實(shí)踐的執(zhí)行者；人是自我認(rèn)識(shí)的主要角色。因此，要正確認(rèn)識(shí)人的這一切歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的意義，真正把握住自身的命運(yùn)，我們就不能、也無(wú)法回避對(duì)人的認(rèn)識(shí)——這個(gè)棘手的問(wèn)題。

后記

寫(xiě)這本書(shū)，正值成都天氣最熱的時(shí)候。一般情況下，我都不會(huì)在這個(gè)時(shí)候坐在電腦前，大都會(huì)開(kāi)車跑到能夠使我消涼的地方。但是，由于今年上半年到加拿大阿爾伯塔省卡爾加里大學(xué)去了一些日子，耽誤了不少時(shí)間，而這本書(shū)又需要在今年9月中旬前完稿，我只好把自己關(guān)在家里，此時(shí)正好一個(gè)人，太太到日本去了。兩個(gè)月下來(lái)，總算把這10萬(wàn)余字的書(shū)稿寫(xiě)完了。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)并不是我計(jì)劃要寫(xiě)的，它來(lái)得十分突然，算是一個(gè)在今年4月交給我的任務(wù)。這是由謝和平院士總策劃的一套叢書(shū)中的一本，基本是一個(gè)命題作業(yè)，有許多的條件，如要求從哲學(xué)的、倫理學(xué)的層面闡釋和諧社會(huì)構(gòu)建中人們應(yīng)具有的思想品格、文化藝術(shù)修養(yǎng)，以及應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)；要求在確保學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上突出通俗性、生動(dòng)性，等等。

編輯推薦

《約束您自己:自我完善與和諧人際關(guān)系的構(gòu)建》由四川大學(xué)出版社出版。

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