中國東南民間信仰的土著性

內(nèi)容概要

本書是“廈門大學(xué)國學(xué)研究院資助出版叢書”之一，全書共分5個(gè)章節(jié)，主要對(duì)中國東南民間信仰的土著性課題作了介紹，具體內(nèi)容包括東南民間信仰的土著原始宗教基礎(chǔ)、從土著后裔民族志看東南民間信仰的文化淵源、東南漢民社會(huì)民間信仰的分層考察等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一章  緒論  一、東南民間信仰研究的基礎(chǔ)  二、人類學(xué)文化史分層理論的啟發(fā)  三、東南民間信仰土著性問題的提出  四、研究方法與構(gòu)架第二章  東南民間信仰的土著原始宗教基礎(chǔ)  第一節(jié)  東南土著的原始宗教概述  第二節(jié)  “萬物有靈”觀念下的自然圖騰崇拜  第三節(jié)  鬼神與原始巫術(shù)第三章  從土著后裔民族志看東南民間信仰的文化淵源  第一節(jié)  土著民族后裔傳統(tǒng)宗教概述  第二節(jié)  土著后裔民族志上的自然圖騰崇拜  第三節(jié)  鬼神與巫術(shù)第四章  東南漢民社會(huì)民間信仰的分層考察  第一節(jié)  基層：土著自然崇拜的歷史積淀  第二節(jié)  主體：從土著越人“巫鬼”到漢人“救生”諸神的演化  第三節(jié)  上層：漢式儒道佛宗教文化  第四節(jié)  東南民間信仰文化分層的成因第五章  比較與分析：從史前土著社會(huì)到現(xiàn)代漢民族群的文化傳承與變遷  第一節(jié)  東南民間信仰傳承的自然與人文背景  第二節(jié)  土著原始宗教在東南各族群的傳承與變遷參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、東南民間信仰研究的基礎(chǔ)　　民間信仰作為東南地區(qū)社會(huì)文化的重要組成部分，是人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重要研究領(lǐng)域。自20世紀(jì)初期至今，100多年來幾代學(xué)者經(jīng)過不懈努力，為東南民間信仰的研究積累了寶貴的田野資料和豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，東南民間信仰研究成為東南社會(huì)文化研究的重要課題?！　?0世紀(jì)初期，國外學(xué)者首先將關(guān)注宗教文化的目光投向東南。荷蘭學(xué)者de Groot曾在福建廈門做過長(zhǎng)期的田野調(diào)查，他將收集到的民間信仰資料與中國古代文獻(xiàn)做比較，將東南民間信仰看作中國古代宗教文化的代表，目的在于說明當(dāng)時(shí)中國人的宗教信仰基本上與古代文獻(xiàn)中所描述的相同，近代中國觀察到的習(xí)俗、儀式與信仰是古代社會(huì)的“遺存”，即先秦的《禮記》以及后來發(fā)展起來的儒、道、佛三教的遺存。他以廈門民間信仰的個(gè)案調(diào)查資料為據(jù)，斷言當(dāng)時(shí)中國的民間宗教若不是與古代一樣，就是更為曲解，民間文化是精英文化流傳到民間之后稀釋、變質(zhì)、庸俗化的結(jié)果。①de Groot注意到中原正統(tǒng)文化在東南民間信仰中的傳播與傳承，也注意到東南民間信仰文化有自己的特色，但他理解為“漢正統(tǒng)文化變質(zhì)、庸俗化的結(jié)果”，而沒有考慮到東南地域社會(huì)文化并不是單純的漢文化，史前土著原始宗教文化也是東南民間信仰文化的組成部分，多文化因素構(gòu)成的地域性民間信仰文化，與正統(tǒng)的漢文化是有差距的?！　鴥?nèi)學(xué)者對(duì)東南民間信仰的研究可以追溯到20世紀(jì)二三十年代。顧頡剛等運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)方法，注重田野考察與理論探討的結(jié)合，對(duì)東南地區(qū)、尤其福建地區(qū)的民間信仰進(jìn)行了調(diào)查與研究。②顧頡剛調(diào)查了福建泉州的鋪境、安海的土地神祠，廣東東莞的城隍廟，張星娘、陳萬里調(diào)查了泉州的宗教信仰，容肇宗調(diào)查了廈門的偶像崇拜，林惠祥調(diào)查了閩南的民間信仰，他們的目的與de Groot無異，還是為了“把地方的社會(huì)和儀式的目的弄明白了，把春秋以來的社祀的歷史也弄清楚了，使得二者可以銜接起來。

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