給教育一點形上的關(guān)懷

前言

　　我曾經(jīng)一度以教育回歸生活作為自己教育思考的主題，2000年以來，我對教育的思考逐漸開始轉(zhuǎn)向。隨著思考的深入，我發(fā)現(xiàn)，在我們這樣的土壤中，在我們周遭的生活已經(jīng)足夠庸俗的時代，僅僅提教育回歸生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更應(yīng)該關(guān)注教育回歸生活之后的問題，正如當(dāng)年的魯迅，在論及娜拉出走的時候，更關(guān)注娜拉走后怎么辦。如果娜拉不能自己解決走后怎么辦的問題，最終的結(jié)果只能是回復(fù)從前，或者比從前更糟。　　我們今天的教育正越來越多地變得平庸，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，這意味著我們的教育確乎遭遇著一種人文生態(tài)的危機(jī)。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更應(yīng)該從生活走向一種健全的人文之路。本書涉及的主題詞教育與尊嚴(yán)、幸福、兒童、文化、生命、虛無、教養(yǎng)、啟蒙、敘事、鄉(xiāng)村，都是我對當(dāng)前教育人文生態(tài)問題的思考與應(yīng)答?！　≡谂c我的中小學(xué)教師朋友們的交流中，我常被問及這樣的問題，“你描述的是一幅很美好的圖景，但現(xiàn)實中是做不到的，那有什么用呢？”面對這樣的問題，我總是無力回答。我深知個人的力量有限，只有把一份珍貴的理想主義情懷留在個人的心中，用語言來建構(gòu)理想的教育?！　∥以凇渡⒉降慕逃軐W(xué)》中寫到：“教育中的理想主義說白了就是一種生命的姿態(tài)，一種堅持理想，不向現(xiàn)實妥協(xié)，也不試圖簡單地改變現(xiàn)實，而是尋求從人的改變出發(fā)，水滴石穿，一點一滴地改進(jìn)教育現(xiàn)實，這實際上是一種魯迅先生所說的‘韌性的戰(zhàn)斗’?！蔽蚁嘈胚@種韌性的堅持?！　∥冶静簧醚赞o，自知并不足以將現(xiàn)場講演公之于眾。名為講演錄，其實是“掛羊頭，賣狗肉”，不過是以我為數(shù)不多的幾次講演與幾次跟學(xué)生上課的課堂記錄為初稿，仔細(xì)加工而成，以感謝那些長期關(guān)心、支持我的朋友?！　㈣F芳　　2007.11.14

內(nèi)容概要

　　《給教育一點形上的關(guān)懷:劉鐵芳教育講演錄》涉及的主題詞教育與尊嚴(yán)、幸福、兒童、文化、生命、虛無、教養(yǎng)、啟蒙、敘事、鄉(xiāng)村，都是作者對當(dāng)前教育人文生態(tài)問題的思考與應(yīng)答?？傆心敲匆恍┤?。他們的眼睛深深地系于這個世界之上的某個地方?！　∷麄冴P(guān)心這個世界背后的事情勝過對這個世界本身的關(guān)注。他們深信。這個世界之上的許多事情。其實比我們?nèi)庋壑茉獾娜魏问虑槎几匾?。更基本。他們孜孜于另一個世界的真理。卻把深深的愛全部地留在這個世界之中。　　我們今天的教育正越來越多地變得平庸，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，這意味著我們的教育確乎遭遇著一種人文生態(tài)的危機(jī)。教育的根本乃是以文化人，教育走向生活之后，更應(yīng)該從生活走向一種健全的人文之路?！　∫驗橛袕?qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，所以更加關(guān)切人的心靈問題；因為有深刻的當(dāng)下幽思，所以更加切近人在現(xiàn)代文明發(fā)展中的具體境遇；更重要的是，劉鐵芳教授總是把教育放到這樣具體的歷史處境中進(jìn)行考察，進(jìn)而打開了教育與文化、教育與社會、教育與時代、教育與鄉(xiāng)村、教育與生存、教育與生命相互激蕩的多重之門?！白巫斡诹硪粋€世界的真理，卻把深深的愛全部地留在這個世界之中”。這大致就是劉鐵芳教授所強(qiáng)調(diào)的“給教育一點形上的關(guān)懷”的全部精神意趣。

作者簡介

　　劉鐵芳，1969年生，湖南桃江人，教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、湖南師范大學(xué)“兩課”重點學(xué)科研究員、教育部人文社科重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所兼職研究員。曾在《讀書》、《書屋》、《教育研究》、《中國教育學(xué)刊》等刊發(fā)表論文六十余篇，著有《生命與教化——現(xiàn)代性道德教化問題審理》等。

書籍目錄

前言第一講　給教育一點形上的關(guān)懷給教育一點形上關(guān)懷就是要敞開我們?nèi)粘＝逃钔ㄏ蚪逃菊娴拇翱?，給我們的心在堅硬的教育現(xiàn)實之中，打開一扇溫暖的教育形上之窗，在那里，我們找到教育的最根本的目標(biāo)，那就是生命的尊嚴(yán)與幸福。第二講　培育健全的兒童文化：當(dāng)代教育的文化使命怎樣在當(dāng)代教育中開啟一種兒童本位的、健康、和諧、積極向上的兒童文化，逐步引領(lǐng)整個社會健全的兒童文化，這是當(dāng)代教育重要的文化使命，甚至可以說是當(dāng)代教育的中心與關(guān)鍵，是培育年輕一代健全的國民人格的重要基礎(chǔ)。第三講　教育如何回應(yīng)當(dāng)代人的生存危機(jī)夯實自我存在的精神根基，擴(kuò)大自我存在的精神空間；努力擴(kuò)大自我，走向公共生活世界，尋找日常生活中人性超越的可能；回歸自然，觸摸人性的真諦，這是我們今天走出存在危機(jī)的基本路徑。第四講　教育何以關(guān)注人事、人心、人文我們在教育實踐中，實際上需要每時每刻都考慮，究竟教育是干什么的，教育的靈魂與精髓是什么，我們究竟應(yīng)該追求怎樣的教育，教育如何去善導(dǎo)個體人生的展開？茍能如此，則我們教育實踐活動的品格就會在我們對教育的內(nèi)在關(guān)注中得以逐步提升，我們才真正談得上有質(zhì)量的教育。第五講　人文教化：必要與可能不管我們多么現(xiàn)代，不管我們在人類的歷史長河中走出多遠(yuǎn)，人文的經(jīng)典是支撐我們現(xiàn)代化人文的基礎(chǔ)；不管我們走出多遠(yuǎn)，我們都要一步一步地回過頭來，去親近它們，親近它們就是觸摸人性的高度，就是敞開我們通向精神世界的窗口。第六講　教育啟蒙與教師專業(yè)意識的自主發(fā)展教育啟蒙就是探詢自我教育行為的根本意義，這種意義是雙重的：一是指向教育的對象，即我們的教育實踐究竟在培養(yǎng)怎樣的人；一是指向自我，即我們的教育實踐對于自我生命究竟意味著什么。前者讓我們在浮躁的教育實踐中不迷失教育的方向，后者讓我們在繁雜的學(xué)校生活中不至于失去自我。第七講　教育敘事：教師專業(yè)自主發(fā)展的可能路徑立足個人教育生活實際，以個人心智來回望、敞開個人為師之路，探詢?nèi)粘＝逃畹囊饬x，讓我們更塌實地行走在教育人生的大舞臺上，讓我們面對當(dāng)下世界的喧囂躁動，獲得一種職業(yè)的寧靜與生命的安頓……第八講　破碎文化體系中的鄉(xiāng)村教育也許，對于廣闊的鄉(xiāng)村社會而言，我們點滴的行動影響甚微，但對于我們的行動所能改變的鄉(xiāng)村少年個人而言，一就是一切，那么我們沒有理由不從一點一滴做起，從小事做起，沒有理由不對鄉(xiāng)村文化與教育抱持樂觀的期待與良好的信心。后記　散步的教育哲學(xué)散步的姿態(tài)并不等于逍遙的姿態(tài)，無視人間疾苦，恰恰唯有在散步中，人世間的苦難越過我們?nèi)粘Ｉ畹恼诒吻逦氐絹?，成為我們不斷反思的基礎(chǔ)。教育哲學(xué)的思考需要我們用生命去體驗、發(fā)現(xiàn)我們周遭的世界，在對周遭世界的思考中去追思教育究竟是干什么的，我們究竟期待教育何為，從而使我們的教育思考深深地扎根在現(xiàn)實的世界之中。

章節(jié)摘錄

　　形上關(guān)懷是以形下關(guān)懷為基礎(chǔ)的，教育不能理想化，形上關(guān)懷必須立足于教育的現(xiàn)實，形下是形上關(guān)懷的基礎(chǔ)。對教育而言，形上關(guān)懷的內(nèi)容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化，杜威的教育生活化也有它的缺陷。第二，從教育而言之，教育要適應(yīng)充滿競爭的現(xiàn)實。我們今天的教育遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進(jìn)的。我們談?wù)摻逃男紊详P(guān)懷意在糾偏，是要補(bǔ)充當(dāng)下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關(guān)切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學(xué)生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴(kuò)大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪、培育優(yōu)良的人性。　　這是我們談?wù)摻逃紊详P(guān)切的基本的態(tài)度。形上關(guān)切如何可能?一是面向現(xiàn)實，二是面向生命的本真。意識到教育的生命關(guān)懷，才是教育的本真關(guān)懷，引導(dǎo)人去認(rèn)識生命，豐富生命，提升生命才是教育的根本目的。與此同時，生命不是在純美的狀態(tài)之中，生命又是現(xiàn)實的生命，生命總在現(xiàn)實的擠壓之中。特別地，在今天，生命面臨一個很大的問題，一個現(xiàn)代性的難題，就是去神化時代所帶來的生命的虛無。如何面對生命的虛無乃是今天教育的核心問題之一，也是教育形上關(guān)懷的一個關(guān)鍵的主題。我們曾經(jīng)講到學(xué)生厭學(xué)、自殺等現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是教育中的個體生命的虛無沒有得到及時的引導(dǎo)、救治的表現(xiàn)。虛無還有另一個極端，就是破壞，青少年違法犯罪事件的頻頻發(fā)牛，口無遮攔，從生命結(jié)構(gòu)而言，都是他們心靈世界虛無的表達(dá)樣式，是一種逃避虛無的表現(xiàn)形式。引導(dǎo)學(xué)生以厚重而成熟的心靈世界，去面對生命的虛無，就是一個十分緊迫的教育問題?！　『Ｗ觾墒自娊o我們提供了一種很好的啟迪，一首是《面朝大海，春暖花開》：　　從明天起，做一個幸福的人／喂馬，劈柴，周游世界／從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花開　　從明天起，和每一個親人通信／告訴他們我的幸福／那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個人給　　每一條河每一座山取一個溫暖的名字／陌生人，我也為你祝福／愿你有一個燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福／我只愿面朝大海，春暖花開

編輯推薦

　　由華東師范大學(xué)出版社出版。給教育一點形上關(guān)懷就是要敞開我們?nèi)粘＝逃钔ㄏ蚪逃菊娴拇翱?，給我們的心在堅硬的教育現(xiàn)實之中，打開一扇溫暖的教育形上之窗，在那里，我們找到教育的最根本的目標(biāo)，那就是生命的尊嚴(yán)與幸福?！　『粚嵶晕掖嬖诘木窀?，擴(kuò)大自我存在的精神空間；努力擴(kuò)大自我，走向公共生活世界，尋找日常生活中人性超越的可能；回歸自然，觸摸人性的真諦，這是我們今天走出存在危機(jī)的基本路徑。　　也許，對于廣闊的鄉(xiāng)村社會而言，我們點滴的行動影響甚微，但對我們的行動所能改變的鄉(xiāng)村少年個人而言，一就是一切，那么我們沒有理由不從一點一滴做起，沒有理由不對鄉(xiāng)村文化與教育抱持樂觀的期待與良好的信心。

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