蘇格拉底的命相

出版時(shí)間:2010-4  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:[拜占庭] 奧林匹奧多羅  頁(yè)數(shù):215  譯者:宋志潤(rùn)  
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內(nèi)容概要

  《蘇格拉底的命相:講疏》是柏拉圖名篇《斐多》的古疏之一,屬雅典的柏拉圖學(xué)園傳統(tǒng),是非常珍貴的殘篇。它的出版,將為漢語(yǔ)讀者提供一個(gè)古代研究者貼身閱讀柏拉圖對(duì)話(huà)文本的經(jīng)典范例,對(duì)漢語(yǔ)學(xué)界重建自身經(jīng)典的家法統(tǒng)緒有著極好的啟發(fā)。《蘇格拉底的命相:《斐多》講疏》講疏原文的翻譯,極純正地體現(xiàn)了在柏拉圖學(xué)園傳統(tǒng)中對(duì)柏拉圖文本解讀的具體面貌,其附帶的對(duì)講疏的詳盡箋注,進(jìn)一步幫助讀者把握奧林匹奧多羅的思路,并得以對(duì)《斐多》的文本有了更深入的體會(huì)。作者奧林匹奧多羅是拜占庭人,師承新柏拉圖主義,遵循普洛克羅斯的家法,生活在一個(gè)雖然基督教化,然而去古未遠(yuǎn)的時(shí)代,展讀此書(shū),我們或?qū)⑴c古人一起,致思《斐多》中靈魂的永恒與來(lái)生。

作者簡(jiǎn)介

作者:(拜占庭)奧林匹奧多羅(Olympiodorus) 譯者:宋志潤(rùn) 編者:劉小楓 甘陽(yáng)

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明(劉小楓)導(dǎo)言(韋斯特潤(rùn)克)《斐多》講疏箋證(奧林匹奧多羅)講疏一 論自殺:秘傳論證和愛(ài)智論證講疏二 刻比斯和西米阿斯提出的問(wèn)題,蘇格拉底的回答。獄卒的干擾講疏三 蘇格拉底論哲人之愿意赴死:(靈魂)脫離(肉體)的第一個(gè)原因講疏四 (靈魂)脫離(肉體)的第二個(gè)原因講疏五 (靈魂)脫離(肉體)的第三個(gè)原因。真哲人之路講疏六 反思真正的哲人講疏七 蘇格拉底關(guān)于自己命運(yùn)的結(jié)論講疏八 凈化的德性講疏九 對(duì)立面論證:刻比斯的問(wèn)題;初步討論和反對(duì)意見(jiàn)講疏十 對(duì)立面論證:分析和反對(duì)講疏十一 從回憶角度進(jìn)行的論證:與其他證明之間的關(guān)系:回憶的特征講疏十二 形式存在?;貞浀奈鍌€(gè)特征也是學(xué)習(xí)的特征講疏十三 從相似角度做的論證:可知者的六個(gè)屬性;關(guān)于人的靈魂的推論縮寫(xiě)表

章節(jié)摘錄

3.接著,他認(rèn)為人也是組合的(composjte),可以分解為靈魂和肉體這兩種成分,并提出一個(gè)問(wèn)題,即哪一個(gè)更相似于不可分解的實(shí)體,是靈魂還是肉體?柏拉圖認(rèn)為是靈魂,并佐以三個(gè)論證:靈魂之不可見(jiàn),靈魂可以思想,靈魂對(duì)肉體的掌控。[5]這些論證似乎產(chǎn)生于靈魂的實(shí)質(zhì):其存在、其知識(shí)以及其生命。(1)不可見(jiàn)性與存在有關(guān),因?yàn)榇嬖诳煞譃閮深?lèi),一是可見(jiàn)的(有形的形式),一是不可見(jiàn)的(形式)。(2)知識(shí)方面:肉體的活動(dòng)伴隨著感官知覺(jué),而靈魂的活動(dòng)則是推理,這與知識(shí)有關(guān)。(3)靈魂掌控肉體的論證則與生命有關(guān),[10]因?yàn)殪`魂是肉體的構(gòu)成性原理,作為自我運(yùn)動(dòng)的實(shí)體,它支配肉體。雖然靈魂的低級(jí)形態(tài)并不能給肉體以生命,但它們本身仍然是它的生命,只不過(guò)層次不同而已,如有氣腔肉體的非理性靈魂、“類(lèi)殼”類(lèi)肉體的植物性靈魂。利用這三個(gè)論證,柏拉圖根據(jù)下列方式證明靈魂與不可分解性實(shí)體更為相似,(1)“靈魂不可見(jiàn),不可見(jiàn)性與不可分解性事物的特征更為符合”;(2)“靈魂具有思想力,肉體則無(wú),[15]這一點(diǎn)與不可分解性事物的特征更為符合’;(3)“靈魂掌控著肉體,這更符合不可見(jiàn)性事物的特征?!彪S后他得出這樣的結(jié)論:“靈魂在各個(gè)方面都比肉體更像不可分解性事物,在各個(gè)方面都更像不可分解性事物的,當(dāng)然是更不可分解的,[20]因此,靈魂是更不可分解的”;“更為不可分解的事物比肉體更為耐久,所以靈魂就比肉體更為耐久”;“更為耐久的事物在分離后持續(xù)存在,甚至肉體在死亡后也不立即就腐朽,它還可以保持一段時(shí)間(尤其如果像埃及人那樣對(duì)尸體進(jìn)行防腐處理,那保持時(shí)間就更長(zhǎng)),那么靈魂在與肉體分離后就保持”。

編輯推薦

《蘇格拉底的命相:講疏》:“盛世必修典”——或者說(shuō),太平盛世得乘機(jī)抓緊時(shí)日修典。對(duì)于現(xiàn)代之后的中國(guó)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō),修典的歷史使命當(dāng)不僅是續(xù)修中國(guó)古代典籍,同時(shí)得編修西方古典經(jīng)籍。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   劉小楓主編的這套柏拉圖注疏集,應(yīng)該說(shuō)每一本都很好。讀這些經(jīng)典如果不讀注疏,是不可能真正理解的,而且讀一本還不行,還應(yīng)該多讀幾本注疏才行。這是和讀中國(guó)古經(jīng)的方式是一樣的?!短K格拉底的命相:《斐多》講疏》純正地體現(xiàn)了在柏拉圖學(xué)園傳統(tǒng)中對(duì)柏拉圖文本解讀的具體面貌,其附帶的對(duì)講疏的詳盡箋注,進(jìn)一步幫助讀者把握奧林匹奧多羅的思路,并得以對(duì)《斐多》的文本有了更深入的體會(huì)。作者奧林匹奧多羅是拜占庭人,師承新柏拉圖主義,遵循普洛克羅斯的家法,生活在一個(gè)雖然基督教化,然而去古未遠(yuǎn)的時(shí)代,展讀此書(shū),我們或?qū)⑴c古人一起,致思《斐多》中靈魂的永恒與來(lái)生。

    有必要提醒一下:雖然章節(jié)題目很吸引人,但如果是想獲得閱讀快感、大致了解一下的目的,恐怕會(huì)失望。這是一本純學(xué)術(shù)書(shū)籍,適合專(zhuān)業(yè)人士使用。
  •   經(jīng)典之作,解說(shuō)深入
  •   是老師推薦的哦,還沒(méi)看,等看過(guò)再附加評(píng)論
  •   國(guó)內(nèi)不缺經(jīng)典作品,卻歷來(lái)缺乏經(jīng)典作品解讀?!鹅扯唷樊?dāng)然是柏拉圖的名篇,讀柏拉圖的人,不管出于何種沖動(dòng),恐怕都會(huì)知道斐多,就像都會(huì)知道《蘇格拉底的申辯》一樣,因?yàn)槎紶可嬉粋€(gè)著名的問(wèn)題:蘇格拉底之死。相信本書(shū)可以把許多在柏拉圖門(mén)外、門(mén)內(nèi),或者門(mén)前徘徊的人,引進(jìn)柏拉圖哲學(xué)的內(nèi)室。
 

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