牡丹亭校注

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　在傳奇劇本中，佼佼者莫過(guò)于《牡丹亭》。 “湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。此劇在封建禮教制度森嚴(yán)的社會(huì)背景下一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，有記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”。昆曲演繹《牡丹亭》也許是最合適的，但傳唱至今已被不少地方劇種搬上了舞臺(tái)，也同樣受到觀眾追捧。時(shí)至今日，作為大眾娛樂(lè)最重要方式之一的電影也對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行了多次改編演繹。電影對(duì)戲曲劇作的改編不僅促進(jìn)了古老戲曲文化的傳播，同時(shí)也吸收了大量來(lái)自傳統(tǒng)藝術(shù)形式戲曲的養(yǎng)分，形成了兩者互惠互利的交融局面。
  　　 《牡丹亭》的電影改編大致有三種情況。其中之一是把《牡丹亭》的故事直接搬演到電影中。1940年香港新星影業(yè)公司拍攝了同名電影，還有1956年香港導(dǎo)演李晨風(fēng)根據(jù)《牡丹亭》改編拍攝的《艷尸還魂記》。此類影片多為商業(yè)，大多低俗，并不能真正表達(dá)《牡丹亭》的思想和藝術(shù)特色，故不作討論。需要討論研究是是兩外的兩種情況。
  　　一、作為戲曲電影的《牡丹亭》
  　　首先便是戲曲片段的電影紀(jì)錄，即戲曲電影或舞臺(tái)藝術(shù)片?！赌档ねぁ繁慌某呻娪埃钤缡加诿诽m芳先生拍的《春香鬧學(xué)》。新中國(guó)成立后，梅蘭芳和俞振飛先生于1960年將《牡丹亭》最經(jīng)典的兩折戲《游園驚夢(mèng)》制作成了舞臺(tái)藝術(shù)片。實(shí)為同類戲曲影片中經(jīng)典之作。1961年，根據(jù)石凌鶴改編的贛劇《牡丹亭》也被搬上了銀幕。1986年江蘇昆劇團(tuán)的著名演員張繼青主演的《牡丹亭》也被拍成了電影。迄今為止，《牡丹亭》改編拍攝的戲曲電影一共是這四部。
  　　 《春香鬧學(xué)》是比較早的戲曲影片，還是一部無(wú)聲片。1920年5月中旬，在上海閘北寶山路商務(wù)印書(shū)館印刷所附設(shè)照相部的大玻璃棚內(nèi)開(kāi)始拍攝。由梅蘭芳演春香，姚玉芙演杜麗娘，李壽山演陳最良。服飾、化妝和舞臺(tái)表演一樣，書(shū)房?jī)?nèi)景挪用舞臺(tái)布景的片子，書(shū)桌、椅子都是用紅木打制的。《春香鬧學(xué)》是《牡丹亭》中的經(jīng)典橋段，也是梅蘭芳的代表劇目段落之一。雖然這只是一部無(wú)聲電影，并不能表現(xiàn)戲曲唱念做打的全貌，卻是《牡丹亭》首次被搬上大銀幕，也讓更多的觀眾欣賞到梅蘭芳先生和《牡丹亭》的美。
  　　梅蘭芳生前最后拍的也是《牡丹亭》中的戲，最著名的一場(chǎng)戲，《游園驚夢(mèng)》。這部電影由梅蘭芳、俞振飛、言慧珠同臺(tái)演出，可謂明星陣容，此片也是研究梅氏昆曲藝術(shù)的重要資料。影片只是擷取了《牡丹亭》中的兩折經(jīng)典唱段“游園”、“驚夢(mèng)”來(lái)講述故事，并沒(méi)有將《牡丹亭》的全貌展現(xiàn)在大銀幕上。但是幾位戲曲大師的表演可謂登峰造極，此片也成為戲曲電影中的經(jīng)典之作。差不多相同時(shí)間由石凌鶴改編拍攝的《牡丹亭》又名《還魂記》是贛劇弋陽(yáng)腔的代表，同樣是古老唱腔，弋陽(yáng)腔相比昆山腔的昆曲毫不遜色，該片也基本展現(xiàn)了《牡丹亭》的整個(gè)故事全貌。
  　　 張繼青版《牡丹亭》的改編也只截取到杜麗娘憂郁死去，并沒(méi)有把整個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)。張繼青的表演爐火純青，展現(xiàn)給我們一個(gè)無(wú)限美麗多情的杜麗娘。但在電影手法的運(yùn)用上并不是很突出，夢(mèng)神也從舞臺(tái)搬到了銀幕上，而沒(méi)有運(yùn)用梅蘭芳拍攝《游園驚夢(mèng)》時(shí)就用的鏡頭特技。說(shuō)明到了八十年代，昆曲與電影的結(jié)合還是比較傳統(tǒng)保守的。
  　　 戲曲搬上銀幕，必然會(huì)遇到戲曲程序化和電影還原真實(shí)的相悖，因此如何處理戲曲和電影的這一關(guān)系成為戲曲電影拍攝的一大難題。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演，“服裝、化裝不走模仿生活自然形態(tài)的路，而走夸張的、變形的、裝飾的路”，傳統(tǒng)戲曲表演的舞臺(tái)一般是在廣場(chǎng)、廳堂、劇場(chǎng)，“臺(tái)子高，場(chǎng)子大，要讓觀眾看清楚劇中人的容貌舉止，必須有鮮明的服飾、道具和夸張的造型。”戲曲程序化的舞臺(tái)及表演方式展現(xiàn)在大銀幕上必然給人矯揉造作的感覺(jué)，盡管演員會(huì)做相應(yīng)的改變和收斂，但這仍是每一部戲曲電影所不能回避的問(wèn)題。
  　　 在戲曲電影中電影鏡頭也會(huì)增加戲曲舞臺(tái)上沒(méi)有辦法做到的細(xì)節(jié)補(bǔ)充。在《春香鬧學(xué)》中，為了表現(xiàn)春香的活潑性格，梅蘭芳設(shè)計(jì)了一個(gè)出場(chǎng)的特寫鏡頭，用一把折扇遮住臉，隨著鏡頭慢慢放大，扇子慢慢撤下露出臉來(lái)，然后春香忽然頑皮的一笑。類似這樣的細(xì)節(jié)表演，在舞臺(tái)上的傳播有一定局限性，而電影卻可以給予突出放大的表現(xiàn)。在電影中這一細(xì)節(jié)的運(yùn)用增加了戲曲表達(dá)的質(zhì)感，給觀眾留下更深刻的印象。
  　　二、作為電影元素的《牡丹亭》
  　　還有一種電影改編運(yùn)用了《牡丹亭》的形或神來(lái)表達(dá)作者自己的主題。1995年臺(tái)灣電影《我的美麗與哀愁》就借用了《牡丹亭》的外殼內(nèi)容來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)人的感情問(wèn)題。而2001年楊凡導(dǎo)演的《游園驚夢(mèng)》更是戲曲融入電影的經(jīng)典之作，此類電影以戲曲段落嵌入整部影片，采用明顯或隱含的“戲中戲”敘事結(jié)構(gòu)，若即若離，顯然，電影和戲曲相互交融，二者相互參照，彼此牽連。戲曲元素的運(yùn)用令電影藝術(shù)特色升華，主題意蘊(yùn)深化。
  　　 有一種電影的改編比較特殊，僅僅截取原著的某些背景或人物形象來(lái)表達(dá)電影作者自己的主題。臺(tái)灣電影《我的美麗與哀愁》屬此類影片，可以看作現(xiàn)代版的《牡丹亭》。影片借助了《牡丹亭》形神中的相似場(chǎng)景，但表達(dá)的意蘊(yùn)卻是完全不同的主題。影片多處場(chǎng)景映射《牡丹亭》中的場(chǎng)景，影片敘述城市中兩個(gè)本來(lái)互不相識(shí)的女子杜莉莉與柳玉梅，卻在冥冥之中產(chǎn)生了微妙的關(guān)聯(lián)。不僅增加了影片氛圍的神秘感，也深化了影片的主題意蘊(yùn)。這是電影與戲曲更深層次的交融所產(chǎn)生的效果。影片到最后，杜莉莉終于明白，原來(lái)她夢(mèng)中瀟灑的書(shū)生，在現(xiàn)實(shí)的生活中，也只不過(guò)是個(gè)不快樂(lè)的女人罷了。這也是影片所要表達(dá)的主旨含義，表達(dá)的是現(xiàn)代社會(huì)人特別是女人的感情問(wèn)題。
  　　 楊凡的《游園驚夢(mèng)》是發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的故事，盡管影片中《皂羅袍》、《山桃紅》、《懶畫眉》、《步步嬌》一曲曲唱來(lái)，講述的卻是作為戲曲藝人的女人的情感和那個(gè)特殊社會(huì)為背景的故事。就內(nèi)容而言，與湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》并不是一回事。但是影片《游園驚夢(mèng)》與湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》不僅有著許多重要的關(guān)聯(lián)與暗合之處，而且這些關(guān)聯(lián)與暗合直接構(gòu)成了影片《游園驚夢(mèng)》的重要情節(jié)。在湯顯祖本的《游園驚夢(mèng)》里，作者傾注的是情，寫的也是情。正如第一折題記中所言“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎……情不知所起，一往而深。”相比較而言，楊凡的《游園驚夢(mèng)》與湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》的最大不同，在于開(kāi)掘的著力點(diǎn)不是情，卻是欲。
  　　 本片故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，沒(méi)落的女戲子翠花與沒(méi)落的大戶人家的小姐榮蘭之間曖昧的情愫抒寫。導(dǎo)演刻意使用了將昆曲與現(xiàn)實(shí)生活混合在一起的形式，半夢(mèng)幻半現(xiàn)實(shí)的造夢(mèng)手法，不斷在夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)之間穿梭。昆曲抽離出現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造出矯柔靡麗的空間，使觀眾與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了距離；但影片中不時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)聲音和人物，又使得這個(gè)夢(mèng)境不那么可靠，讓人覺(jué)得有如空中樓閣般搖搖欲墜。這也是影片《游園驚夢(mèng)》與湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》最重要的一個(gè)關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)是影片最突出的藝術(shù)特點(diǎn)，就是把湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》的藝術(shù)形式與影片的故事情節(jié)交織在一起，使古老的昆曲藝術(shù)和現(xiàn)代人為生活互為表里，同時(shí)把湯顯祖本《游園驚夢(mèng)》的人物關(guān)系和影片中的人物關(guān)系相融合，以隱喻方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。這些昆曲片段在整體的敘事中起到了承前啟后的作用，從審美上來(lái)看，奠定了全片的抒情氛圍和敘事基調(diào)，在這一點(diǎn)上，又有統(tǒng)攝全片的地位。
  　　 電影對(duì)于《牡丹亭》的改編，帶給電影的是藝術(shù)和思想上的升華，同時(shí)也給傳統(tǒng)戲曲《牡丹亭》的進(jìn)一步傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)和選擇?！赌档ねぁ返碾娪案木帋Ыo我們的是電影與戲曲協(xié)調(diào)發(fā)展的啟迪和經(jīng)驗(yàn)。因此，電影人和戲曲人的一個(gè)大的任務(wù)便是協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)戲曲與電影表達(dá)方式的關(guān)系，利用電影為傳統(tǒng)戲曲服務(wù)，同時(shí)也把傳統(tǒng)戲曲帶入電影以增加電影的藝術(shù)性和思想性。使大眾傳媒話語(yǔ)下催生的戲曲電影及含有戲曲元素的的電影走得更好，與舞臺(tái)上的戲曲表演相攜并進(jìn)。
  　　
  　　（《語(yǔ)文學(xué)刊》2012年第五期）
  　　

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