研究性教學(xué)論

內(nèi)容概要

人不僅需要在知識學(xué)習(xí)上走得快，更需要在人生道路上走得遠?！白屓俗叩眠h”的教學(xué)不把傳授系統(tǒng)知識視為教學(xué)的本質(zhì)，而是創(chuàng)造條件，讓人在知識探究中產(chǎn)生自己的思想、體驗和理解。學(xué)生在持續(xù)的知識探究中發(fā)展學(xué)習(xí)興趣、探究能力和創(chuàng)造個性。教師在持續(xù)研究學(xué)生的理解并與學(xué)生合作探究知識和生活的過程中發(fā)展教學(xué)知識和專業(yè)素養(yǎng)。這樣的教學(xué)以創(chuàng)造新知為特點，是謂“研究性教學(xué)論”。

作者簡介

張華，男，1968年生，山東省萊蕪市人，教育學(xué)博士?，F(xiàn)任華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。兼任國際課程研究促進協(xié)會(International Association for the Advancement of Cur’ricultim Studies，IAACS)主席，中國教育學(xué)會教育學(xué)研究會課程專業(yè)委員會常務(wù)理

書籍目錄

第一部分  重建教學(xué)理論　第一章 教學(xué)認識的本質(zhì)　第二章 教學(xué)中的知識問題　第三章 教學(xué)方法的理智傳統(tǒng)　第四章 研究性教學(xué)論　第五章 對話教學(xué)論(上)：對話教學(xué)的涵義與價值　第六章 對話教學(xué)論(中)：對話教學(xué)的知識基礎(chǔ)　第七章 對話教學(xué)論(下)：對話教學(xué)的方法論　第八章 “傾聽”教育學(xué)　第九章 課程與教學(xué)整合論　第十章 探究精神是一種教育人文精神　第十一章 教育重建論第二部分  追尋學(xué)習(xí)價值　第十二章 “研究性學(xué)習(xí)”課程的本質(zhì)　第十三章 “研究性學(xué)習(xí)”課程辨　第十四章 研究性學(xué)習(xí)與生活　第十五章 研究性學(xué)習(xí)的課程與教學(xué)論意義　第十六章 “設(shè)計學(xué)習(xí)”論　第十七章 “服務(wù)學(xué)習(xí)”論　第十八章 學(xué)習(xí)哲學(xué)論第三部分  拓展教學(xué)視野　第十九章 杜威“研究性學(xué)習(xí)”的思想與實踐　第二十章 教學(xué)即傾聽：達克沃斯教學(xué)思想初探　第二十一章 教學(xué)即研究：達克沃斯教學(xué)思想再探　第二十二章 教學(xué)即描述：卡利尼教學(xué)思想管窺后記

章節(jié)摘錄

　　在我國“講授教學(xué)論”視野中，教學(xué)方法意味著什么？　　首先，教學(xué)方法是遵循教學(xué)規(guī)律和原理、受教學(xué)原則指導(dǎo)、旨在達成教學(xué)目的并實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的活動。在“講授教學(xué)論”的持論者看來，教學(xué)規(guī)律，一如日月星辰的運行規(guī)律，是“客觀存在于我們意識之外的東西，不管是否被反映，如何反映，如何表述，它都客觀地那樣地存在著”。①教學(xué)原理則是人對教學(xué)規(guī)律的反映，是“科學(xué)工作者用名詞、概念、命題來反映、表述教學(xué)規(guī)律”。②教學(xué)原則是從教學(xué)原理中引出的教學(xué)行動要求，“帶有很明確而強烈的目的性或?qū)嵺`性”。③教學(xué)方法是根據(jù)教學(xué)原則而作出的教學(xué)操作行動。“教學(xué)規(guī)律一教學(xué)原理一教學(xué)原則一教學(xué)方法”的序列表明了揭示教學(xué)規(guī)律、控制教學(xué)過程以達成預(yù)定教學(xué)目的的旨趣。我國受蘇聯(lián)影響的傳統(tǒng)教學(xué)論教科書集中體現(xiàn)出這種旨趣。毫無疑問，這是一種控制取向的教學(xué)觀。　　其次，教學(xué)方法不僅體現(xiàn)了教學(xué)的一般規(guī)律，而且有自身的特殊規(guī)律。無論“講授法”、“談話法”或其他方法，在我國“講授教學(xué)論”看來，都有自身固有的結(jié)構(gòu)和確定的運動規(guī)律。④無論什么人，也無論在何種文化情境和教學(xué)情境中，只要掌握了一種教學(xué)方法的“確定規(guī)律”，就能有效駕馭和運用它。這讓人想起亞里士多德、拉莫斯和夸美紐斯一直夢想的“惟一的正確方法”的觀點。⑤如果說“教學(xué)存在普遍規(guī)律”的信念使教學(xué)與其置身其中的社會和文化情境剝離開來的話，那么“教學(xué)方法存在普遍規(guī)律的信念”又使教學(xué)方法與其置身其中的教學(xué)情境剝離開來。這一雙重“剝離”的實質(zhì)依然是教學(xué)的控制取向：為了有效控制教學(xué)過程，必須找到確定的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法；為了有效控制教學(xué)方法，必須找到教學(xué)方法的規(guī)律和控制教學(xué)方法的“方法”，如此等等。

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