《營(yíng)造法式》辭解

用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

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•   　　書(shū)中對(duì)于《營(yíng)造法式》的大部分詞條進(jìn)行了解釋?zhuān)虐孑^為精細(xì)，尤其是利用宋元書(shū)畫(huà)對(duì)木作構(gòu)件進(jìn)行說(shuō)明，估計(jì)這應(yīng)該是受了傅熹年的建議。
  　　
  　　感覺(jué)此書(shū)稍顯不足的就是，所選照片范圍過(guò)小，往往一座廟宇有多張照片呈現(xiàn)，希望再版時(shí)照片選取能夠更廣泛些。書(shū)中把天臺(tái)庵寫(xiě)成了所轄潞城，算是一處差錯(cuò)，當(dāng)屬平順縣。此外后頁(yè)《竹笳十八拍》在后索引目錄中被寫(xiě)成了別的名稱(chēng)，算是一處筆誤。再者部分詞條解釋的并不清晰，比如鋪?zhàn)鞯乃惴ǎ约爸嘏_(tái)勾欄等詞條。
  　　
  　　瑕不掩瑜，前后翻閱此書(shū)概有10遍，每次都能獲得新的收獲。好書(shū)一本。
•   　　
  　　《〈營(yíng)造法式〉辭解》[1]是對(duì)我國(guó)古代建築經(jīng)典《營(yíng)造法式》中1105個(gè)詞條的解釋?zhuān)墙êB史學(xué)家陳明達(dá)先生晚年研究《營(yíng)造法式》的遺著。作爲(wèi)陳先生的學(xué)生，王其亨、殷力欣先生一起承擔(dān)起了整理《辭解》的工作，王其亨教授領(lǐng)導(dǎo)的天津大學(xué)建築學(xué)院建築歷史與理論研究所的師生也多與其間。值此中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立80週年之際，在各方人士的共同推動(dòng)下，將10餘年來(lái)整理和學(xué)習(xí)這部著作的階段性成果付梓，以饗學(xué)界同人，並告慰陳先生在天之靈。筆者受王老師和殷先生所囑，謹(jǐn)將陳明達(dá)先生的生平和學(xué)術(shù)成就、這部著作的內(nèi)容和價(jià)值以及我們整理工作的有關(guān)情況略作介紹，以供讀者參考。
  　　
  　　一 生平與學(xué)術(shù)事蹟 [2]
  　　
  　　陳明達(dá)（1914～1997），湖南祁陽(yáng)人，生於長(zhǎng)沙。其先世陳大受(1702～1751），爲(wèi)清乾隆朝軍機(jī)大臣、太子太傅、直隸總督、兩廣總督，諡“文肅”。曾祖陳文騄（1840～1904），光緒朝歷任杭州知府、臺(tái)北知府、臺(tái)灣兵備道道員、廬州知府等職，於光緒十八年(1892）任臺(tái)北知府時(shí)倡修的40卷《臺(tái)灣通志》是現(xiàn)存臺(tái)灣舊志中最大的一部。民國(guó)14年（1925），父陳肯堂舉家從長(zhǎng)沙遷往北京。其年，陳明達(dá)11歲，到北京後與莫宗江（1916～1999）成爲(wèi)同學(xué)，二人交誼終身不渝。在北京上學(xué)期間，陳明達(dá)曾師從齊白石學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，另從德國(guó)畫(huà)師習(xí)素描、水粉。家貧故常變賣(mài)古籍，父每擇其佳者令其手抄全書(shū)留底。1931年高中畢業(yè)，原擬赴東北大學(xué)學(xué)習(xí)，因時(shí)局和家境而輟學(xué)謀生。1932年，經(jīng)莫宗江介紹，入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，始爲(wèi)繪圖員，後升爲(wèi)研究生、助理研究員、副研究員。在營(yíng)造學(xué)社期間師從梁思成、劉敦楨先生，是劉敦楨先生的主要助手。上世紀(jì)30、40年代營(yíng)造學(xué)社進(jìn)行的實(shí)地考察與各項(xiàng)研究活動(dòng)，陳明達(dá)多與其中。1937年轉(zhuǎn)移到西南後，除了參與營(yíng)造學(xué)社組織的雲(yún)南、四川古建築調(diào)查活動(dòng)外，1941～1942年還作爲(wèi)營(yíng)造學(xué)社的代表參加了中央博物院彭山漢代崖墓的發(fā)掘考察，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)崖墓建築的研究工作，完成了《崖墓建築——彭山發(fā)掘報(bào)告之一》[3]、《四川崖墓》[4]等專(zhuān)著。同一時(shí)期，以梁思成、莫宗江先生等1930年代調(diào)查、測(cè)繪應(yīng)縣木塔的工作爲(wèi)基礎(chǔ)，於1942年繪製完成了木塔1/20模型的圖紙60餘張[5]，又繪製學(xué)社調(diào)查漢闕模型圖紙約50張。1943年離開(kāi)營(yíng)造學(xué)社，赴重慶任陪都建設(shè)委員會(huì)工程師、中央設(shè)計(jì)局研究員，參與重慶城市規(guī)劃。解放後，主持設(shè)計(jì)、監(jiān)督施工了西南局辦公大樓和重慶市委辦公大樓，在此期間還撰有《西南區(qū)的古建築及研究方向》[6]一文。
  　　
  　　其間，梁思成先生向文化部副部長(zhǎng)鄭振鐸推薦陳明達(dá)到文物局任職，因西南局辦公樓工
  　　
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  　　[1] 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《辭解》。
  　　[2] 關(guān)於陳明達(dá)先生的生平，殷力欣先生整理彙編的《陳明達(dá)古建築與雕塑史論文集》附《陳明達(dá)年譜》所
  　　述甚詳。這裏以《年譜》爲(wèi)基礎(chǔ)，結(jié)合其他材料，僅將其家世和生平學(xué)術(shù)事蹟略作梳理，以供讀者參考。
  　　[3] 陳明達(dá). 崖墓建築——彭山發(fā)掘報(bào)告之一（上）[C]//張復(fù)合，賈珺. 建築史論文集(17). 北京：清華大學(xué)出版社，2003：60‐88. 陳明達(dá). 崖墓建築——彭山發(fā)掘報(bào)告之一（下）[C]//張復(fù)合，賈珺. 建築史論文集(18). 北京：清華大學(xué)出版社，2003：125‐150.
  　　[4] 後佚失，《崖墓建築——彭山發(fā)掘報(bào)告之一》曾提及此稿。見(jiàn)：陳明達(dá). 崖墓建築——彭山發(fā)掘報(bào)告之一（上）[C]//張復(fù)合，賈珺. 建築史論文集(17). 北京：清華大學(xué)出版社，2003：72.
  　　[5] 陳明達(dá). 應(yīng)縣木塔·編後記[M]. 北京：文物出版社，1980：243.
  　　[6] 陳明達(dá). 西南區(qū)的古建築及研究方向[J]. 文物參考資料，1951，(11)：106‐113.
  　　
  　　
  　　程而推遲至1953年方成行，任文化部文物局業(yè)務(wù)秘書(shū)、文物處工程師，致力於全國(guó)古建築、石窟寺類(lèi)文物的研究與保護(hù)工作，參與擬定了《第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單》與《文物保護(hù)管理暫行條例》。其中，古建築方面的工作成果可見(jiàn)於1953年發(fā)表的《海城縣的巨石建築》[1]、《古建築修理中的幾個(gè)問(wèn)題》[2]，1954年發(fā)表的《關(guān)於漢代建築的幾個(gè)重要發(fā)現(xiàn)》[3]、《山西——中國(guó)古代建築的寶庫(kù)》[4]、以及與祁英濤等合寫(xiě)的《兩年來(lái)山西省新發(fā)現(xiàn)的古建築》[5]、《山西省古建築修繕工程檢查》[6]、《山西省新發(fā)現(xiàn)古建築的年代鑑定》[7]，1959年建國(guó)10週年發(fā)表的《建國(guó)以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的古代建築》[8]，1961年發(fā)表的《褒斜道石門(mén)及其石刻》[9]、《漢代的石闕》[10]等文章。石窟寺方面則主要涉及三篇文章。兩篇發(fā)表於1955年，其一爲(wèi)《四川巴中、通江兩縣石窟介紹》[11]，其二是整理趙正之、莫宗江、宿白、余鳴謙等勘察敦煌莫高窟的工作成果，撰寫(xiě)成的《敦煌石窟勘察報(bào)告》[12]。還有一篇發(fā)表於1959年，即《關(guān)於龍門(mén)石窟修繕問(wèn)題》[13]。同時(shí)期，結(jié)合上述兩方面的業(yè)務(wù)工作，還著有《漫談雕塑》[14]和《保存什麼？如何保存？——關(guān)於建築紀(jì)念物保存管理的意見(jiàn)》[15]、《再論“保存什麼、如何保存”》[16]等文章。另外，在1950年代上半期與大木匠師路鋻堂等合作，以此前繪製的應(yīng)縣木塔圖紙爲(wèi)基礎(chǔ)，指導(dǎo)了木塔模型的製作。
  　　
  　　從1950年代後半期開(kāi)始，陳明達(dá)參與了兩項(xiàng)研究中國(guó)建築的集體工作。起先，受梁思成先生委託，於1956年參加編纂《中國(guó)建築》[18]圖集，並撰寫(xiě)前言，進(jìn)而遵從梁先生建議，將篇幅較長(zhǎng)的前言初稿以《中國(guó)建築概說(shuō)》[19]爲(wèi)題另作專(zhuān)文發(fā)表。而後，又在1960年代初參加了劉敦楨先生主編的《中國(guó)建築簡(jiǎn)史》和《中國(guó)古代建築史》數(shù)稿的編寫(xiě)、修訂工作[20]，並於1963年發(fā)表了《對(duì)〈中國(guó)建築簡(jiǎn)史〉的幾點(diǎn)淺見(jiàn)》[21]。
  　　
  　　1961年，調(diào)任文物出版社編審，負(fù)責(zé)審定古建築、石窟寺兩類(lèi)書(shū)稿，選定應(yīng)縣木塔和鞏縣石窟寺分別作爲(wèi)這兩類(lèi)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位全面記錄性圖錄的試點(diǎn)。隨後即親赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察、測(cè)繪，撰寫(xiě)研究論文，並於“文革”前先後完成和出版了《鞏縣石窟寺》[22]和《應(yīng)縣木塔》[23]兩部專(zhuān)著。這一時(shí)期，以《應(yīng)縣木塔》爲(wèi)起始，陳明達(dá)制定了包含約30個(gè)專(zhuān)題的中國(guó)建築史研究計(jì)劃。
  　　
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  　　[1] 陳明達(dá). 海城縣的巨石建築[J]. 文物參考資料，1953，(10)：72‐77.
  　　[2] 陳明達(dá). 古建築修理中的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 文物參考資料，1953，(10)：78‐87.
  　　[3] 陳明達(dá). 關(guān)於漢代建築的幾個(gè)重要發(fā)現(xiàn)[J]. 文物參考資料，1954，(9)：91‐94.
  　　[4] 陳明達(dá). 山西——中國(guó)古代建築的寶庫(kù)[J]. 文物參考資料，1954，(11)：93‐96.
  　　[5] 陳明達(dá). 兩年來(lái)山西省新發(fā)現(xiàn)的古建築[J]. 文物參考資料，1954，(11)：37‐84.
  　　[6] 陳明達(dá). 山西省古建築修繕工程檢查[J]. 文物參考資料，1954，(11)：85‐86.
  　　[7] 陳明達(dá). 山西省新發(fā)現(xiàn)古建築的年代鑑定[J]. 文物參考資料，1954，(11)：87‐89.
  　　[8] 陳明達(dá). 建國(guó)以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的古代建築[J]. 文物參考資料，1959，(10)：37‐43.
  　　[9] 陳明達(dá). 褒斜道石門(mén)及其石刻[J]. 文物，1961，(4/5)：57‐61.
  　　[10] 陳明達(dá). 漢代的石闕[J]. 文物，1961，(12)：9‐23.
  　　[11] 陳明達(dá). 四川巴中、通江兩縣石窟介紹[J]. 文物參考資料，1955，(1)：32‐68.
  　　[12] 陳明達(dá). 敦煌石窟勘察報(bào)告[J]. 文物參考資料，1955，(2)：39‐70.
  　　[13] 陳明達(dá). 關(guān)於龍門(mén)石窟修繕問(wèn)題[J]. 文物參考資料，1959，(3)：30‐34.
  　　[14] 陳明達(dá). 漫談雕塑[J]. 文物參考資料. 1955，(2)：102‐108.
  　　[15] 陳明達(dá). 保存什麼？如何保存？——關(guān)於建築紀(jì)念物保存管理的意見(jiàn)[J]. 文物參考資料，1955，(4)：
  　　6‐10.
  　　[16] 陳明達(dá). 再論“保存什麼、如何保存”[J]. 文物參考資料，1957，(4)：66‐70.
  　　[17] 陳明達(dá). 應(yīng)縣木塔·編後記[M]. 北京：文物出版社，1980：243.
  　　[18] 中國(guó)科學(xué)院土木建築研究所，清華大學(xué)建築系. 中國(guó)建築[M]. 北京：文物出版社，1957.
  　　[19] 陳明達(dá). 中國(guó)建築概說(shuō)[J]. 文物參考資料，1958，(3)：14‐25.
  　　[20] 見(jiàn)：國(guó)家建委建築科學(xué)研究院.《中國(guó)古代建築史》的編寫(xiě)過(guò)程//劉敦楨. 中國(guó)古代建築史[M]. 北京：中國(guó)建築工業(yè)出版社，1984：422，423.
  　　[21] 陳明達(dá). 對(duì)《中國(guó)建築簡(jiǎn)史》的幾點(diǎn)淺見(jiàn)[J]. 建築學(xué)報(bào)，1963，(6)：26‐28.
  　　[22] 河南省文化局文物工作隊(duì). 鞏縣石窟寺[M]. 北京：文物出版社，1962.
  　　[23] 應(yīng)縣木塔[M]. 北京：文物出版社，1966.《鞏縣石窟寺》與《應(yīng)縣木塔》二書(shū)1960年代出版時(shí)均未署主要作者之名，《應(yīng)縣木塔》“文革”後再版落實(shí)知識(shí)分子政策方寫(xiě)作“陳明達(dá)編著”。
  　　
  　　
  　　“文革”開(kāi)始，研究工作中斷。1970年陳明達(dá)夫婦被下放至湖北咸寧。1973年返京後，調(diào)任中國(guó)建築科學(xué)研究院建築歷史研究所研究員，恢復(fù)研究工作，開(kāi)始撰寫(xiě)《周代城市規(guī)劃雜記》[1]，並與賀業(yè)鉅先生探討中國(guó)古代城市規(guī)劃問(wèn)題。其後，又與預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)專(zhuān)家
  　　杜拱辰先生合作，於1977年發(fā)表了《從〈營(yíng)造法式〉看北宋力學(xué)成就》[2]。同時(shí)，還承擔(dān)了《中國(guó)古代建築技術(shù)史》一書(shū)戰(zhàn)國(guó)至北宋木結(jié)構(gòu)建築技術(shù)部分的撰寫(xiě)工作，後來(lái)，又將此稿修改補(bǔ)充爲(wèi)《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建築技術(shù)（戰(zhàn)國(guó)——北宋）》[3]於1990年出版。1978年，
  　　補(bǔ)寫(xiě)了新版《應(yīng)縣木塔》的《附記》，並撰寫(xiě)完成了《〈營(yíng)造法式〉大木作制度研究》，兩書(shū)於1980、1981年先後出版[4]。1980年代初，爲(wèi)天津大學(xué)建築系、清華大學(xué)建築系、中國(guó)藝術(shù)研究院等院校的研究生授課。1984年，在薊縣獨(dú)樂(lè)寺重修千年之際，寫(xiě)成《獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山門(mén)建築構(gòu)圖分析》[5]，後來(lái)又?jǐn)U充爲(wèi)《獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山門(mén)的大木制度》。同年，爲(wèi)其指導(dǎo)的王天所著《古代大木作靜力初探》[6]作序，又爲(wèi)井慶升《清式大木操作工藝》[7]撰寫(xiě)前言。
  　　
  　　1980年代前半期，撰寫(xiě)、發(fā)表了兩篇對(duì)中國(guó)建築史研究極具指導(dǎo)意義的文章，其一是1981年?duì)?wèi)慶?！段奈铩?00期而作的《古代建築史研究的基礎(chǔ)和發(fā)展》[8]，其二是1986年發(fā)表的《紀(jì)念梁思成先生八十五誕辰》[9]。1980年代後半期，主持了一系列關(guān)於古代建築、石窟寺著作的組稿、撰稿和編審工作，主要包括：主編“中國(guó)古代建築研究”叢書(shū)並爲(wèi)其組稿，主持《中國(guó)大百科全書(shū)·建築、園林、城市規(guī)劃卷》[10]中“中國(guó)建築史”分科的編寫(xiě)，參加《中國(guó)石窟·鞏縣石窟寺》[11]的編審，主編《中國(guó)美術(shù)全集·鞏縣、天龍山、響堂山、安陽(yáng)石窟雕刻卷》[12]並撰寫(xiě)卷首論文《北朝晚期的重要石窟藝術(shù)》，至1990年代還抱病審閱《四川漢代石闕》[13]書(shū)稿。1987年從中國(guó)建築技術(shù)研究院建築歷史研究所退休後，繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，包括撰寫(xiě)《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建築技術(shù)（南宋至明、清）》[14]、《〈營(yíng)造法式〉研究札記》[15]、《〈營(yíng)造法式〉辭解》等，直至1995年方因年邁終止寫(xiě)作。
  　　
  　　縱觀陳明達(dá)先生的一生，未及弱冠即入營(yíng)造學(xué)社跟從梁思成、劉敦楨先生學(xué)習(xí)和研究中國(guó)建築，直至耄耋之年仍研精覃思、筆耕不輟，前後越一甲子，即使是在1940、1950年代從事城市規(guī)劃、建築設(shè)計(jì)實(shí)踐期間，也堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，60餘年如一日，將一生都獻(xiàn)給了研究中國(guó)建築的事業(yè)，他的學(xué)術(shù)成果不僅是我們這個(gè)時(shí)代認(rèn)知中國(guó)建築的寶貴財(cái)富，也成爲(wèi)後來(lái)者繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)固基石。
  　　
  　　陳明達(dá)先生的學(xué)術(shù)歷程，他在1980年自己總結(jié)爲(wèi)三個(gè)階段：第一個(gè)階段著重實(shí)物的調(diào)
  　　
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  　　[1] 陳明達(dá). 周代城市規(guī)劃雜記[C]//張復(fù)合. 建築史論文集(14). 北京：清華大學(xué)出版社，2001：57‐70.
  　　[2] 杜拱辰，陳明達(dá). 從《營(yíng)造法式》看北宋力學(xué)成就[J]. 建築學(xué)報(bào)，1977，(1)：42‐46，36.
  　　[3] 陳明達(dá). 中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)（戰(zhàn)國(guó)——北宋）[M]. 北京：文物出版社，1990.
  　　[4] 陳明達(dá). 應(yīng)縣木塔[M]. 北京：文物出版社，1980. 陳明達(dá).《營(yíng)造法式》大木作制度研究[M]. 北京：文物出版社，1981.
  　　[5] 初名爲(wèi)《獨(dú)樂(lè)寺兩建築的構(gòu)圖分析》，作爲(wèi)“獨(dú)樂(lè)寺重建一千週年紀(jì)念論文”發(fā)表但未公開(kāi)出版，後收入：文物出版社編輯部. 文物與考古論集——文物出版社三十年紀(jì)念[M]. 北京：文物出版社，1986.
  　　[6] 王天. 古代大木作靜力初探[M]. 北京：文物出版社，1990.
  　　[7] 井慶升. 清代大木作操作工藝[M]. 北京：文物出版社，1985.
  　　[8] 陳明達(dá). 古代建築史研究的基礎(chǔ)和發(fā)展[J]. 文物，1981，(5)：69‐74.
  　　[9] 陳明達(dá). 紀(jì)念梁思成先生八十五誕辰[J]. 建築學(xué)報(bào)，1986，(6)：14‐16.
  　　[10] 中國(guó)大百科全書(shū)出版社編輯部. 中國(guó)大百科全書(shū).建築、園林、城市規(guī)劃卷[M]. 北京：中國(guó)大百科全
  　　書(shū)出版社，1988.
  　　[11] 河南省文物研究所. 中國(guó)石窟.鞏縣石窟寺[M]. 北京：文物出版社，1989.
  　　[12]《中國(guó)美術(shù)全集》編輯委員會(huì). 中國(guó)美術(shù)全集.鞏縣、天龍山、響堂山、安陽(yáng)石窟雕刻卷[M]. 北京：文物出版社，1989.
  　　[13] 重慶市文化局，等. 四川漢代石闕[M]，北京：文物出版社，1992.
  　　[14] 陳明達(dá). 陳明達(dá)古建築與雕塑史論[M]，北京：文物出版社，1998：217‐238.
  　　[15] 陸續(xù)整理發(fā)表於：張復(fù)合. 建築史論文集(12)[C]. 北京：清華大學(xué)出版社，2000：31‐41. 賈珺. 建築史(22)[C]. 北京：清華大學(xué)出版社，2006：1‐19. 賈珺. 建築史(23)[C]. 北京：清華大學(xué)出版社，2008：10‐32.
  　　
  　　
  　　查、測(cè)繪，積累感性認(rèn)識(shí)，這是在20幾歲之前；第二個(gè)階段始於而立之年，主要是在建築設(shè)計(jì)工作之餘，深入、系統(tǒng)研讀《營(yíng)造法式》，打下理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；第三階段則開(kāi)始綜合前兩階段的成果，取得躍進(jìn)，這是在中年以後。令人遺憾的是，由於“文革”前後停頓了10餘年，所以陳明達(dá)先生計(jì)劃在第三個(gè)階段研究的約30個(gè)專(zhuān)題，最後及身完成的僅有《應(yīng)縣木塔》、《〈營(yíng)造法式〉大木作制度研究》、《獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)的大木制度》等寥寥數(shù)種，而這些著作也是陳先生最重要的學(xué)術(shù)成果。
  　　
  　　二 《辭解》的寫(xiě)作背景
  　　
  　　總覽陳先生畢生著述，有一條主線貫穿其中，這就是對(duì)研究中國(guó)建築的“必不可少的參考書(shū)”[1]——《營(yíng)造法式》的深入研究。不論是反映古建築初步調(diào)查成果的描述性報(bào)告，如《兩年來(lái)山西省新發(fā)現(xiàn)的古建築》、《敦煌石窟勘察報(bào)告·窟檐概況》，還是深入到建築設(shè)計(jì)層面的個(gè)案研究，如《應(yīng)縣木塔》和《獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)的大木制度》，或是像《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建築技術(shù)》這樣跨越時(shí)代和地域、針對(duì)中國(guó)建築整體的通論性著作，更毋論主題與《營(yíng)造法式》直接相關(guān)的《從〈營(yíng)造法式〉看北宋的力學(xué)成就》、《〈營(yíng)造法式〉大木作制度研究》等專(zhuān)著，可以說(shuō)，陳先生的學(xué)術(shù)人生就是孜孜不倦的解讀《營(yíng)造法式》、探究中國(guó)建築史的一生，他在梁思成、劉敦楨等先賢開(kāi)創(chuàng)的道路上躬行踐履，掀開(kāi)了一頁(yè)又一頁(yè)嶄新的學(xué)術(shù)篇章。正如傅熹年先生所評(píng)介，“對(duì)《營(yíng)造法式》的研究是陳先生在建築史研究上的最傑出的貢獻(xiàn)”[2]。
  　　
  　　因此，陳先生遺稿中最完整的兩部都是與《營(yíng)造法式》相關(guān)也就在情理之中了。雖然陳先生未能完成計(jì)劃研究的30個(gè)專(zhuān)題，是學(xué)界的重大損失，但他卻留下了數(shù)萬(wàn)言的研究《營(yíng)造法式》的札記和包含千餘詞條的《〈營(yíng)造法式〉辭解》，都極具學(xué)術(shù)價(jià)值。其中，《〈營(yíng)造法式〉研究札記》文字已整理發(fā)表。其內(nèi)容及整理情況請(qǐng)讀者查閱原書(shū)及殷力欣先生所撰附記[3]，這裏不再贅述，僅將《辭解》的情況略作介紹。
  　　
  　　《辭解》原稿寫(xiě)於16開(kāi)信紙上，頁(yè)400格，共109頁(yè)，總計(jì)1105個(gè)詞條，42000餘字。詞條依首字筆劃數(shù)爲(wèi)序，自兩劃的“入”字始，至33劃的“麤”字終，其間於筆劃變更處皆前後空行居中標(biāo)出“三劃”、“四劃”……諸如此類(lèi)。詞條的名稱(chēng)都用下劃線標(biāo)出，以示與
  　　釋文的區(qū)別。如：“坐面版 佛道帳等帳坐上平鋪的版。”原稿又多在詞條釋文末尾的右側(cè)頁(yè)邊，用小字注出該詞條在《營(yíng)造法式》原文出現(xiàn)的卷數(shù)。如：
  　　
  　　“曲脊 兩際風(fēng)內(nèi)九脊殿山出之下，搏版以的屋脊。卷五 109 ”
  　　
  　　其中，“卷五”在上，“109”在下，分居兩行。陳先生晚年研究多用商務(wù)印書(shū)館影印“萬(wàn)有文庫(kù)”的四冊(cè)《營(yíng)造法式》（即所謂“小陶本”）作爲(wèi)工作本，這裏的“卷五 109”指的就是“曲脊”這一詞條出現(xiàn)在小陶本的第五卷、該冊(cè)的第109頁(yè)。註明出處的在全稿前後各處
  　　有所不同，總的來(lái)說(shuō)有三類(lèi)。首先，從開(kāi)頭到三劃“上華版”，各詞條均出注；接下來(lái)，直到原稿52頁(yè)“馬面”，則並非逐條標(biāo)出，間有省略；再往後，到原稿第59頁(yè)十劃的最後一個(gè)詞條“起突卷葉華”，這部分詞條末尾注出卷數(shù)者就越來(lái)越少，往往每頁(yè)僅有一條甚至空
  　　缺。十一劃以後的部分，約佔(zhàn)全文的一半篇幅，除了“階唇”一條外，皆未注明卷數(shù)。依照這些標(biāo)註一一查核原文，可發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分情況都是關(guān)涉該詞條含義或詳細(xì)作法的語(yǔ)句。
  　　
  　　原稿中文字的寫(xiě)法基本依照仿宋的陶本，尤其是詞條名稱(chēng)以及釋文中所涉及的《營(yíng)造法式》原文詞、句，遵從較爲(wèi)嚴(yán)格。同時(shí)，也存在使用異體字、簡(jiǎn)化字和前後用字不一致的情況。數(shù)字的寫(xiě)法有兩種情況。在意爲(wèi)材份數(shù)的“分”之前表示有多少份的數(shù)字，以及上文提
  　　
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  　　[1] 梁思成先生在《〈營(yíng)造法式〉註釋》的《序》裏所說(shuō)。
  　　[2] 傅熹年. 序//陳明達(dá). 陳明達(dá)古建築與雕塑史論[M]. 北京：文物出版社，1998.
  　　[3] 賈珺. 建築史(23)[C]. 北京：清華大學(xué)出版社，2008：31，32.
  　　
  　　
  　　到在頁(yè)邊標(biāo)註的原書(shū)頁(yè)碼，基本都寫(xiě)成阿拉伯?dāng)?shù)字；其他的數(shù)字均寫(xiě)成漢字。另外，原稿中還存在幾個(gè)詞共用一條釋文的做法。將幾個(gè)詞（大多爲(wèi)兩個(gè)詞）並列，兩詞之間以頓號(hào)間隔或後一詞加括號(hào)，共用同一條釋文。這樣的做法有兩種情況，一種是幾個(gè)詞的意義相同或相
  　　近，故系於一條解釋。如：
  　　
  　　“盆脣、盆脣木 鉤闌尋杖下方的通間長(zhǎng)構(gòu)件，上坐癭項(xiàng)雲(yún)栱以承尋杖，下接蜀柱。木製者名盆脣木。 卷三 63，卷八 176”
  　　
  　　另一種情況是幾個(gè)詞同類(lèi)，釋文僅指出其所屬的類(lèi)別，未作進(jìn)一步區(qū)分，故放在一起解釋。如：
  　　
  　　“水地魚(yú)獸、水地雲(yún)龍 石作雕刻紋樣之一，用於柱礎(chǔ)。 卷十六 126”
  　　
  　　有很多詞條，也是含義相近，但卻未採(cǎi)取這種並列共出一條釋文的形式，而是都單獨(dú)列出一個(gè)詞條，在釋文中說(shuō)明含義互見(jiàn)。如：“版引簷 即引簷，詳引簷條。”
  　　
  　　值得一提的是，《辭解》中有不少表物件名稱(chēng)的詞條，釋文都稱(chēng)“做法不詳”、“形制不詳”或“形制及用途不詳”。如“芙蓉瓣”一條，釋文作“經(jīng)藏、轉(zhuǎn)輪藏以及佛道帳等均作芙蓉瓣造。其形制不詳。”（第189頁(yè)，未加說(shuō)明皆爲(wèi)本書(shū)頁(yè)碼，下同）再如“平棊錢(qián)子”一條，釋文爲(wèi)“佛道帳上的名件，其形制不詳。”（第120頁(yè)）更有“皇城內(nèi)屋”一條，僅列詞名，釋文則付闕如，僅於右側(cè)頁(yè)邊注“卷二十五 50”（第255頁(yè)）。[1]
  　　
  　　以上是《辭解》原稿的大致情況，因其未在陳先生生前發(fā)表，也沒(méi)有像《應(yīng)縣木塔》再版的《附記》或是《〈營(yíng)造法式〉大木作制度研究》的《緒論》那樣由作者親自撰寫(xiě)的介紹本書(shū)寫(xiě)作緣由、論述主旨以及研究方法之類(lèi)的文稿存世，故作爲(wèi)整理者，僅就我們歷年學(xué)習(xí)
  　　整理所得到的一些認(rèn)識(shí)略述於此，供讀者參考。
  　　
  　　《辭解》編寫(xiě)的緣由有兩條線索，其一是編寫(xiě)建築詞典，其二是研究《營(yíng)造法式》，特別是對(duì)其名詞術(shù)語(yǔ)的解讀。
  　　
  　　首先說(shuō)第一條線索。從名稱(chēng)、內(nèi)容、體例等方面看，《辭解》繼承了梁思成先生1930年代初研究清代建築及工部《工程作法》編寫(xiě)《清式營(yíng)造辭解》的做法。梁先生在爲(wèi)1932年3月脫稿的《清式營(yíng)造則例》作的《序》中寫(xiě)道：
  　　
  　　“清式營(yíng)造專(zhuān)用名詞中有許多怪誕無(wú)稽的名稱(chēng)，混雜無(wú)序，難於記憶，茲選擇最通用者，約五百項(xiàng)，編成《辭解》，並註明圖版或插圖號(hào)數(shù)，以便參閱?！盵2]
  　　
  　　事實(shí)上，早在營(yíng)造學(xué)社成立之前的民國(guó)8年（1919），後來(lái)成爲(wèi)學(xué)社創(chuàng)辦人兼研究主要策劃者的朱啟鈐先生在倡議重印新發(fā)現(xiàn)的丁本[3]《營(yíng)造法式》時(shí)，即認(rèn)爲(wèi)此書(shū)卷首之《總釋》“允爲(wèi)工學(xué)詞典之祖”[4]，對(duì)此書(shū)的發(fā)現(xiàn)以及如此的定位也成爲(wèi)其矢志不渝研究中國(guó)建築的
  　　重要契機(jī)，從此以後，以《營(yíng)造法式》爲(wèi)先導(dǎo)，編纂中國(guó)營(yíng)造用語(yǔ)的詞典即作爲(wèi)一大研究要
  　　
  　　--------------------------------------------
  　　[1] 雖然由於相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)研究尚未開(kāi)展，陳先生撰寫(xiě)《辭解》時(shí)未能給出包含具體描述的詳細(xì)釋文，但是，列出這些詞條本身實(shí)際上就是極爲(wèi)重要的研究成果。正是在陳先生的提示下，我們?cè)趯W(xué)習(xí)整理《辭解》過(guò)程中，尤其是實(shí)地調(diào)查測(cè)繪時(shí)，特別留意探究這些詞條的含義，並取得了一系列發(fā)現(xiàn)，總算沒(méi)有辜負(fù)陳先生的期望。如上文提到的“芙蓉瓣”和“平棊錢(qián)子”，就分別在晉城二仙廟大殿殿內(nèi)宋代小帳（圖177、115）、長(zhǎng)子崇慶寺大殿宋代小帳以及大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿的壁藏天宮（圖114）等處發(fā)現(xiàn)了與《營(yíng)造法式》較爲(wèi)契合的實(shí)例。
  　　[2] 梁思成. 清式營(yíng)造則例·序[M]. 北京：中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，1934：2.
  　　[3] 現(xiàn)存《營(yíng)造法式》的幾種版本，名稱(chēng)已爲(wèi)學(xué)界熟知，包括較爲(wèi)完整的丁本（石印本）、張本、故宮本、陶本和文淵閣、文溯閣、文津閣等幾種四庫(kù)全書(shū)本，以及不完整的南宋刊本（紹興本、紹定本），《永樂(lè)大典》抄錄的部分（永樂(lè)大典本）等。《營(yíng)造法式》的版本，自朱啟鈐先生倡刊石印本以來(lái)即成爲(wèi)研究《營(yíng)造法式》的重要問(wèn)題。其中具有代表性的成果包括：謝國(guó)楨.《營(yíng)造法式》版本源流考[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1933，4(1)：1‐14. 陳忠篪.《營(yíng)造法式》初探[J]. 文物，1962，(2)：12‐17. 李致忠. 影印宋本《營(yíng)造法式》說(shuō)明//[宋]李誡. 營(yíng)造法式（影印北京圖書(shū)館藏南宋刻本，古逸叢書(shū)三編之四十三）[M]. 北京：中華書(shū)局，1992：1‐10. 傅熹年. 介紹故宮博物院藏鈔本//傅熹年建築史論文選[M]. 北京：百花文藝出版社，2009：492‐495.
  　　[4] 朱啟鈐. 序//[宋]李誡. 營(yíng)造法式（陶本）·第四冊(cè)·附錄[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館重印本1954：246.
  　　
  　　
  　　務(wù)一直深受其關(guān)注[1]。1925年朱先生爲(wèi)陶湘受其囑託主持?？?、刊印的仿宋本《營(yíng)造法式》（即陶本）撰寫(xiě)《重刊〈營(yíng)造法式〉後序》，特別提到：
  　　
  　　“亟應(yīng)本此[2]義例，合古今中外之一物數(shù)名及術(shù)語(yǔ)名詞，續(xù)爲(wèi)整比，附以圖解，纂成《營(yíng)造辭典》……”[3]
  　　
  　　尤其到了1929、1930年?duì)I造學(xué)社成立前後，朱先生更是一再?gòu)?qiáng)調(diào)此事的重要性。如在1929年3月?tīng)?wèi)文昭示學(xué)社旨趣時(shí)說(shuō)道：
  　　
  　　中國(guó)之營(yíng)造學(xué)，在歷史上，在美術(shù)上，皆有歷劫不磨之價(jià)值。啟鈐自刊行宋李明仲《營(yíng)造法式》，而海內(nèi)同志，始有致力之塗轍……營(yíng)造所用名詞術(shù)語(yǔ)，或一物數(shù)名，或名隨時(shí)異，亟應(yīng)逐一整比，附以圖釋?zhuān)氤伞稜I(yíng)造辭彙》……”[4]
  　　
  　　闡明學(xué)社任務(wù)時(shí)又將編纂《營(yíng)造辭彙》列在計(jì)劃的第一項(xiàng)“屬於溝通儒匠、濬發(fā)智巧者”之中：
  　　
  　　“學(xué)社使命，不一而足……一、屬於溝通儒匠、濬發(fā)智巧者……輯纂《營(yíng)造辭彙》，於諸書(shū)所載，及口耳相傳，一切名詞術(shù)語(yǔ)，逐一求其理解。製圖攝影，以歸納方法，整理成書(shū)。期與世界各種科學(xué)辭典，有同一之效用?！盵5]
  　　
  　　同年6月致信“中華教育文化基金董事會(huì)”介紹學(xué)社未來(lái)的研究設(shè)想時(shí)，再次重申這一計(jì)劃[6]。
  　　
  　　到了1930年2月16日，在學(xué)社於北平舉行開(kāi)幕會(huì)議時(shí)發(fā)表演講言及近期即將完成的研究成果，亦首推《營(yíng)造辭彙》一書(shū)：
  　　
  　　“草創(chuàng)之際，端緒甚紛……今茲所擬剋期成功，首先奉獻(xiàn)於學(xué)術(shù)界者，是曰《營(yíng)造辭彙》。是書(shū)之作，即以關(guān)於營(yíng)造之名詞，或源流甚遠(yuǎn)，或訓(xùn)釋甚艱，不有詞典以御其繁，則徵書(shū)固難，考工亦不易。故擬廣據(jù)群籍、兼訪工師定其音訓(xùn)、考其源流，圖畫(huà)以彰形式，翻譯以便援用。立例之初，所採(cǎi)頗廣，一年後當(dāng)可具一長(zhǎng)編，以奉教於當(dāng)世専門(mén)學(xué)者?！盵7]
  　　
  　　學(xué)社正式成立以後，整理《營(yíng)造法式》與編纂《辭彙》的工作都同時(shí)展開(kāi)[8]。正如負(fù)責(zé)編纂《辭彙》工作的闞鐸所說(shuō)：“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，以纂輯《營(yíng)造辭彙》，爲(wèi)重要使命。”[9]從1930年9月開(kāi)始，每星期舉行兩次例會(huì)商討編纂事宜，既而又爲(wèi)加快進(jìn)度自1931年2月改爲(wèi)每周3次，並決定先就清工部《工程做法》詳細(xì)研究。又由闞鐸蒐集了解日本編纂營(yíng)造辭典類(lèi)工具書(shū)的工作成果，還專(zhuān)程去日本考察，訪問(wèn)有關(guān)人士、旁聽(tīng)工作會(huì)議並獲贈(zèng)工作資料若干。然“九一八”後，時(shí)局、人事多有變遷，編纂《辭彙》一事終未告竣。幸運(yùn)的是，梁、
  　　林兩位先生開(kāi)始參加學(xué)社工作後，即將其中部分工作接續(xù)了下來(lái)，並於1932年（也就是陳明達(dá)先生入營(yíng)造學(xué)社當(dāng)年）3月寫(xiě)就了《清式營(yíng)造則例》及其所附的《辭解》與《尺寸表》。這前後的承繼關(guān)係，梁先生在爲(wèi)《清式營(yíng)造則例》出版所做的《序》裏寫(xiě)得再清楚不過(guò)：
  　　
  　　“我在這裏要向中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱桂辛先生表示我誠(chéng)懇的謝意，若沒(méi)有先生給我研究的機(jī)會(huì)和便利，並將他多年收集的許多材料供我採(cǎi)用，這書(shū)的完成即使幸能實(shí)現(xiàn)，恐怕也要推延到許多年月
  　　
  　　---------------------------------------------
  　　[1] 這部分背景及有關(guān)學(xué)者對(duì)《營(yíng)造法式》研究的情況，參看王其亨教授指導(dǎo)：成麗. 宋《營(yíng)造法式》研究史初探[D]. 天津：2009.
  　　[2] 即《營(yíng)造法式》。
  　　[3] 朱啟鈐. 重刊《營(yíng)造法式》後序//[宋]李誡. 營(yíng)造法式（陶本）·第一冊(cè)·序目[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館重印本1954：4.
  　　[4] 朱啟鈐. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社緣起[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1930，1(1).
  　　[5] 同上。
  　　[6] 朱啟鈐. 十八年六月三日致中華教育文化基金董事會(huì)函[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊·社事紀(jì)要，1930，1(1).
  　　[7] 朱啟鈐. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開(kāi)會(huì)演詞（附英譯）[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1930，1(1). 原文題作“開(kāi)會(huì)演詞”，據(jù)其演講內(nèi)容和其他述及此段學(xué)社籌備歷史的有關(guān)材料，以及原文所附英文譯作inaugural address
  　　綜合看來(lái)，這裏的“開(kāi)會(huì)”實(shí)際上就是營(yíng)造學(xué)社的開(kāi)幕典禮。
  　　[8] 參：中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊·社事紀(jì)要[J]，1930，1(2).
  　　[9] 闞鐸.《營(yíng)造辭彙》纂輯方式之先例[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1931，2(1).
  　　
  　　
  　　以後。”[1]
  　　
  　　綜上所述，以《營(yíng)造法式》爲(wèi)先導(dǎo)，編纂一部中國(guó)建築詞典，是朱啟鈐先生創(chuàng)辦營(yíng)造學(xué)社時(shí)的初衷，雖未能告竣，但由梁思成先生接續(xù)，先圍繞工部《工程做法》等等清代材料，整理出《清式營(yíng)造辭解》。所以，陳明達(dá)先生的《〈營(yíng)造法式〉辭解》實(shí)際上所直接承繼的正
  　　是朱啟鈐、梁思成先生等人所開(kāi)創(chuàng)的編纂《營(yíng)造辭彙》這一事業(yè)，這是暸解《辭解》緣由的第一條線索。
  　　
  　　再說(shuō)第二條線索?！稜I(yíng)造法式》名詞術(shù)語(yǔ)多非習(xí)見(jiàn)辭彙，所以，自朱啟鈐先生發(fā)現(xiàn)並倡刊石印本之初即成爲(wèi)研讀《營(yíng)造法式》的一大難題。梁思成先生初讀陶本《營(yíng)造法式》，即目之爲(wèi)“天書(shū)”[2]。法國(guó)漢學(xué)巨擘戴密微（Paul Demiéville）在石印本出版後不久著長(zhǎng)文評(píng)介，所涉詞目?jī)H數(shù)十條，詳加討論者不過(guò)“鬬八”、“櫺星門(mén)”、“飛仙”及“迦陵頻伽”等數(shù)種[3]。朱啟鈐先生亦稱(chēng)“未嘗不於書(shū)中生僻之名詞、訛奪之句讀，興望洋之嘆”[4]。故探究這些辭彙的含義成爲(wèi)解讀《營(yíng)造法式》的首要任務(wù)。朱啟鈐先生與陶湘等在爲(wèi)出版“陶本”?？睍r(shí)就已經(jīng)做了不少工作，營(yíng)造學(xué)社甫一創(chuàng)建更將其列爲(wèi)學(xué)社研究計(jì)劃之重點(diǎn)，在寫(xiě)給中華文化基金會(huì)的第一次工作報(bào)告介紹成立以來(lái)的工作進(jìn)展時(shí)，就將“改編《營(yíng)造法式》爲(wèi)讀本”列在第一項(xiàng)：
  　　
  　　“《營(yíng)造法式》自民國(guó)十四年（1924年）仿宋重刊以來(lái)，風(fēng)行一時(shí)。而原書(shū)以制度、功限、料例諸門(mén)爲(wèi)經(jīng)，以各作爲(wèi)緯，讀者每苦其繁複，圖說(shuō)分離，更難印證，字句古奧，索解尤不易。茲因講求李書(shū)讀法，先將全書(shū)覆校，成《校記》一卷，計(jì)應(yīng)改、應(yīng)增、應(yīng)刪者一百數(shù)十餘事。次將全書(shū)悉加句讀。又按壕寨、石作、大木作、小木作、窯作、磚作、瓦作、泥作、彫木作、旋作、鋸作、竹作、彩畫(huà)作等爲(wèi)綱，以制度、功限、料例，及用釘料例、用膠料例、圖樣等爲(wèi)目，各作等第用歸納法按作編入，取便翻檢。不惟省并篇幅，且如史家體例，改編年?duì)?wèi)紀(jì)事本末，期於學(xué)者融會(huì)貫通，其中名詞有應(yīng)訓(xùn)釋或圖解者，擇要附注，名曰《讀本》，現(xiàn)在工作中?！盵5]
  　　
  　　與前述編纂《營(yíng)造辭彙》的情況類(lèi)似，這一改編《讀本》的工作自1931年秋季以後亦爲(wèi)梁思成先生等接續(xù)，並將書(shū)名改擬爲(wèi)《〈營(yíng)造法式〉新釋》，著力有年。梁先生加入營(yíng)造學(xué)社之明年，即赴現(xiàn)場(chǎng)相繼調(diào)查平東三遼構(gòu)，將《營(yíng)造法式》與實(shí)物相比對(duì)，藉以在認(rèn)知建築
  　　作品的同時(shí)了解《營(yíng)造法式》相關(guān)內(nèi)容的含義，進(jìn)而總結(jié)不同時(shí)代的建築風(fēng)格特點(diǎn)，更是開(kāi)出了解讀《營(yíng)造法式》、找尋早期建築和建構(gòu)中國(guó)建築史這三位一體的學(xué)術(shù)新天地。例如，梁先生在研究獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)時(shí)比對(duì)實(shí)物與《營(yíng)造法式》，寫(xiě)道：
  　　
  　　 “華栱二層，其上層跳頭施以令栱，已於上文述及；然下層跳頭，則無(wú)與之相交之栱，亦爲(wèi)明清式所無(wú)。按《營(yíng)造法式》卷四《總鋪?zhàn)鞔涡颉分性唬?
  　　
  　　凡鋪?zhàn)髦鹛习矕碇^之‘計(jì)心’，若逐跳上不安栱，而再出跳或出昂者謂之‘偷心’。
  　　
  　　山門(mén)鋪?zhàn)髦^，在此點(diǎn)上適與此條符合，‘偷心’之佳例也?！盵6]
  　　
  　　又云：
  　　
  　　“《營(yíng)造法式》卷五侏儒柱節(jié)又謂：
  　　
  　　‘凡屋如徹上明造，即於蜀柱之上安枓，枓上安隨間襻間，或一材或兩材，襻間廣厚並如材，長(zhǎng)隨間廣，出半栱在外，半栱連身對(duì)隱?！?
  　　
  　　‘徹上明造’即無(wú)天花。柱上安枓，即山門(mén)所見(jiàn)。襻間者，即清式之脊枋是也。今門(mén)之制，則在枓內(nèi)先作泥道栱，栱上置襻間。其外端作栱形，即‘出半栱在外，半栱連身對(duì)隱’之謂歟？”[7]
  　　
  　　------------------------------------------------
  　　[1] 梁思成. 清式營(yíng)造則例·序[M]. 北京：中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，1934：3.
  　　[2] 梁思成.《營(yíng)造法式》註釋?zhuān)ㄉ暇恚ば騕M]. 北京：中國(guó)建築工業(yè)出版社，1983.
  　　[3] 戴密微. 唐在復(fù)，譯. 法人德密那維爾評(píng)宋李明仲《營(yíng)造法式》[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1931，2(2).
  　　[4] 朱啟鈐. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開(kāi)會(huì)演詞（附英譯）[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1930，1(1).
  　　[5] 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊·社事紀(jì)要[J]，1930，1(2).
  　　[6] 梁思成. 薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考[J]. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社彙刊，1932，3(2)：32.
  　　[7] 同上。
  　　
  　　（未完待續(xù)）
  　　
•   迅速讀之
•   哈哈，你應(yīng)該會(huì)喜歡這本書(shū)
•   恩 迫切想看里面怎么講界畫(huà)的
•   都是詞條解釋目錄，界畫(huà)僅作配圖解釋之用，無(wú)文字描述阿，而且書(shū)中并不標(biāo)出配圖具體是在解釋哪個(gè)詞條，但解釋的基本都是離圖最近的那個(gè)詞條，
•   剛才翻看了 的確好書(shū)
•   地壇書(shū)市上見(jiàn)到了有半價(jià)的，還是沒(méi)舍得錢(qián)買(mǎi)
•   意見(jiàn)都很好。天臺(tái)庵是潞城的屬于記憶黑洞。原起寺才是潞城的。
•   這么貴呀，不過(guò)既然 水 說(shuō)如此好，還是收吧～～

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