中國建筑文化遺產(chǎn) 4

內(nèi)容概要

　　2012攆走了2011。2011雖沒有2008奧運會的精彩，也缺少2010世博會的歡騰，但它對中國城市與建筑、文化與傳媒界的影響卻沒有理由不讓人關(guān)注，其中最重要的當(dāng)屬《中國建筑文化遺產(chǎn)》上路了，我們和專家編委團隊成為踐行中國建筑遺產(chǎn)研究與傳播的行動者雖然，2012已有太多的猜測與可能，但這一年我至少堅信改變在心，積極行動能實現(xiàn)夢想，廣博而跨界的建筑遺產(chǎn)傳承是守望的風(fēng)潮?？缃缰缚鐚W(xué)科研究，開始是邊緣科學(xué)（如物理化學(xué)、生物物理等）的發(fā)展，后來是橫斷科學(xué)（如一般系統(tǒng)論、控制論、信息論等）的崛起，再是綜合科學(xué)（如環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)、廣義建筑學(xué)乃至未來學(xué)等）的涌現(xiàn)，它們不僅給當(dāng)代科技發(fā)展開辟了廣闊的天地，更為大量悄然興起的復(fù)雜性研究，如巨型城市分析帶來了突破性貢獻《中國建筑文化遺產(chǎn)》并非以文化為研究對象，之所以借用“跨界”一詞，不僅有它本身的演化足跡，也有它必然的時代需求。因為在建筑遺產(chǎn)的研究與傳播中，不乏開化與禁錮，崇尚與阻擋之勢“跨界”要求：藝術(shù)與構(gòu)造的交叉，科學(xué)與文化的共融，歷史與人文的思考，技理與哲理的碰撞等如當(dāng)代城市學(xué)已處于無邊界的狀態(tài)，不真正跨學(xué)科研究則難實現(xiàn)“城市化”如果說，兩院院士吳良鏞教授的《廣義建筑學(xué)》是“跨界”建筑的經(jīng)典讀本，那么2011年時任國家文物局局長單霽翔的全國政協(xié)“關(guān)于將文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域作為促進學(xué)科交叉與融合試點領(lǐng)域”的提案，就同時強調(diào)了三大結(jié)合，即基礎(chǔ)研究與應(yīng)用技術(shù)、高新技術(shù)與傳統(tǒng)工藝、學(xué)科交叉和技術(shù)集成互補。

書籍目錄

總編的話金磊我們?yōu)槭裁匆缃缣馗逯袊ㄖ幕z產(chǎn)保護需要新理念同守共創(chuàng)人類精神的高地2012“遺產(chǎn)與拯救”跨界百人新春通訊論壇華夏建筑文明文物建筑測繪與頤和園研究中國古代建筑“活化石”蘇北歷史建筑大叉手木構(gòu)架研究專輯設(shè)計的遺產(chǎn)（一）從“成片”的遺產(chǎn)到“點”的遺產(chǎn)胡越談“設(shè)計的遺產(chǎn)”文化遺產(chǎn)保護：語言的差異與認(rèn)識的互通IBAEmscher景觀公園從工業(yè)廢墟到生態(tài)景觀文化遺產(chǎn)機構(gòu)鏈接5則創(chuàng)意設(shè)計揭開中國建筑設(shè)計政府獎的面紗柴裴義大師評析2011全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計獎獲獎項目植入自然創(chuàng)造商務(wù)辦公的“人本”空間百年建筑中國天津南市地區(qū)市井空間及市井文化研究事件／論壇“事件建筑學(xué)”的成功實踐“事件沉淀遺產(chǎn)：《辛亥革命紀(jì)念建筑》首發(fā)式暨中國近現(xiàn)代建筑保護與發(fā)展論壇”側(cè)記中國作為世界遺產(chǎn)大國的機遇和挑戰(zhàn)專訪聯(lián)合國科教文組織世界遺產(chǎn)中心專員林志宏先生建筑故宮與世界建筑遺產(chǎn)學(xué)的當(dāng)代使命故宮與北京中軸線建筑保護的文化省思名師訪談建筑師費麟《匠人鉤沉錄》摘錄

章節(jié)摘錄

　　小商鋪或小作坊并存，因此，此類街道所表現(xiàn)的市井活動，人員及數(shù)量是較有規(guī)律的，多為居于附近的居民，交流的所受的外界干擾較小，戶與戶的交流只需跨出門檻，進入街道即可。三、南市之消失　　南市地區(qū)于從20世紀(jì)誕生，于20世紀(jì)20年代發(fā)展至鼎盛，成為繁榮之地，40年代初起走向沒落，歷經(jīng)四十多年，成為天津市井空間最豐富、市井文化最具代表的區(qū)域，成為天津舊時市民游覽和娛樂的特殊歷史街區(qū)?！　∵@里有過淺唱低吟，有過百藝陳雜，有過飯莊林立，有過紅燈區(qū)妓院，有過軍閥、盜匪、奸商、惡霸、日寇造成的重重苦難；也有過仁人志士的慷慨激昂、勞苦大眾的苦苦掙扎。在南市這片市井空間內(nèi)，窮苦百姓可以尋求生計；在南市，中國商人可以創(chuàng)業(yè)發(fā)展：在南市，中國人感到這里是自己的生存空間，而不用奴顏婢膝，因此老百姓才可以“沒錢可以到南市掙，有錢可以到南市花”，乃至天津周邊地區(qū)的客商和游客才有“不到南市逛一逛，白到天津走一趟”的說法。　　新中國成立以來，天津的整體文化構(gòu)架出現(xiàn)了斷裂。象征西方文化的的租界區(qū)伴隨著空間的沒落而消散，而以本土文化為象征的市井文化則繼續(xù)延續(xù)。天津文化名人馮驥才曾這樣品評天津的文化：“天津的文化本身即有排外心里，本土市民的生活、娛樂方式、買賣交流本身就與租界聯(lián)系不大，就連洋務(wù)運動的主力軍都是由外地人和租界牽頭，解放后也就人去樓空了?！笨梢哉f，市井文化一直融入天津本土市民的血液，但是，承載市井文化的空間卻于城市建設(shè)和市政改造下逐漸消失?！　∽?0世紀(jì)70年代末，我國改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變和建設(shè)速度的加快，沿海城市進一步加快了城市化進程。天津本土的市井空間、尤其是南市地區(qū)多以傳統(tǒng)民居和質(zhì)量一般的公建為基礎(chǔ)構(gòu)成，由于其面貌日益衰落，基本的生存質(zhì)量較差，以致不能滿足需求，加之改造后再利用的成本需要較高，大面積的消失也就成為了最直接、簡便的再利用途徑。1984年，南市第一批拆改項目正式進行，福安大街以南至多倫道、榮業(yè)大街以東至南門外大街地區(qū)逐步消失，2002年起，南市第二批拆改項目啟動，拆除區(qū)域為南市剩余區(qū)域。至2010年3月，南市地區(qū)的原有空間環(huán)境（除玉清池和趙家祠堂作為第三批文物保護單位得以保留）已全部消失。探求老南市的市井空間及文化的原貌也只能通過為數(shù)不多的記載和訪談等方式來實現(xiàn)?！　」P者為天津當(dāng)?shù)厝耸?，自年幼起目睹了天津的城市發(fā)展和種種變化。記憶中對于南市的片段，歷歷在目。在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)過程中，漸漸以建筑學(xué)和人文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的目光去洞察南市的變化。2008年，筆者參與了徐蘇斌和青木信夫兩位導(dǎo)師對于南市地區(qū)市井空間及文化的相關(guān)課題研究。力圖從空間和文化角度全評價已經(jīng)消失的南市，還南市一個真正的面貌和身份，以及其應(yīng)有的評價，不要讓一個承載天津百年商業(yè)文化、飲食文化、娛樂文化的本土市井發(fā)源地，以不公平的評判記入史冊?！　∮捎谑芯笆芯幕鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中的亞文化，在中國一直以帝王、戎馬等文化為主流的思想下，以市民活動為背景的研究雖然被越來越多的學(xué)者關(guān)注，但其對于城市建設(shè)發(fā)展和文化發(fā)展的影響和其承載的市井文化的價值尚不能被政府和民眾普遍認(rèn)識：再加之由于經(jīng)濟利益的追求，城市建設(shè)中過多的盲目開發(fā)使得眾多歷史文化遺產(chǎn)加速消亡。由于不能被多數(shù)人認(rèn)知，市井空間便成為城市化建設(shè)進程中消失最迅速的區(qū)域，天津南市更是其中的代表。　　南市地區(qū)雖然已經(jīng)消失，但是相信其應(yīng)有的歷史地位不會被湮沒。筆者希望通過對天津南市地區(qū)的歷史研究，能喚起越來越多的學(xué)者和民眾能夠?qū)κ忻窕顒蛹笆忻裎幕行┥钊氲恼J(rèn)識，作為文化遺產(chǎn)重要的組成部分之一，市井空間及市井文化應(yīng)該得到珍視和保護，而利用何種方法對其進行適當(dāng)?shù)谋Ｗo并使其原有風(fēng)貌得以展現(xiàn)還將是學(xué)術(shù)界面臨的需要深入研究的課題。　　……

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