千古英雄

前言

漢末魏、蜀、吳三國爭雄，留下了許多震撼人心的歷史故事。明代成書的長篇小說《三國演義》，以高超的敘事藝術演繹三國故事，使相關的歷史人物與歷史事件廣傳于世，達到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。在《三國演義》一百二十回中，涉及湖北的就有七十多回.一從諸葛亮隱居襄陽隆中，到劉備借荊州；從蒲圻赤壁大戰(zhàn)，到夷陵火燒連營；從張飛在當陽長坂坡盡顯神威，到關公敗走麥城……三國英雄和湖北的壯麗山川相映生輝，光耀千古。三國故事覆蓋湖北全境，流傳極廣，使湖北人民備感親切。這本《千古英雄——湖北三國傳說選》就是由湖北各地豐富多彩的三國傳說選編而成的。我們選編的這58篇傳說，按它們敘說的中心人物來看，劉備、諸葛亮、關羽、孫權和周瑜的故事較多，由此便自然地形成幾個系列。從襄陽到荊州、從宜昌當陽到蒲圻咸寧的湖北居民，將這些英雄好漢的歷史偉績和本地的風土人情融合在一起，展開有趣的敘說，贊美他們在龍爭虎斗中出奇制勝的謀略和超凡品格。這些歷史故事雖然發(fā)生在公元2～3世紀的一百年間，但由于它們早已深深融入當?shù)仫L土人情之中，不僅存活于口頭文學中，而且依托相關的地名、習俗、建筑等有形遺產為大眾所津津樂道，因而具有歷經歲月而不朽的巨大生命力。這里需要略加說明的是，作為口頭傳說體裁，雖有某些歷‘史記載和實際遺存事物作為依托，卻往往是有虛有實、虛實參半的，并非信史。出自于不同地區(qū)、不同講述者之口的故事也常常不甚相同。還有出自鄂東的“反三國故事”，是口頭文學家有意識地同小說《三國演義》唱反調，例如將“劉備三請諸葛亮”改編為“曹操三請諸葛亮”，一反“尊劉貶曹”的基調，另編故事，借以顯示自己編書、說書的民間智慧，顯得別具一格。民間口頭傳說自有其藝術魅力與價值，我們不宜用歷史教科書的標準來苛求它。這本傳說選是從二三十種湖北故事傳說集中摘選特色篇目編輯而成的。它們有的采錄于20世紀80年代初期，有的采錄于90年代直至近幾年，是一份積累豐厚的民間文化財富。參與搜集整理這些故事的成員有：鄭浩、陳文道、黃耕、尹全生、周揚帆、朱振漢、鮑傳華、宋祖立、徐茂階、馮金平、謝忠告、鄭伯成、韓進林等。在這些故事即將成書并走進“農家書屋”之際，編者謹向這些故事的傳承人——講述者和搜集整理者一并致以真誠的謝意?！度龂萘x》被文化界認為是一部擁有“百科全書”魅力與價值的奇書，雖是歷史小說，卻與現(xiàn)代文化息息相通，希望這本從三國事跡中演化而出，同時汲取其藝術滋養(yǎng)的湖北三國傳說故事，會受到廣大讀者的喜愛，成為一朵鮮活絢麗的山野奇葩。編者2010年1月于武昌桂子山

內容概要

　　漢未魏、蜀、吳三國爭雄，留下了許多震撼人心的歷史故事，其中有許多發(fā)生在湖北。從諸葛亮隱居隆中，到劉備借荊州；從蒲圻赤壁大戰(zhàn)，到夷陵火燒連營；從張飛在當陽長坂坡盡顯神威，到關公敗走麥城……三國英雄與湖北的壯麗山川相映生輝，光耀千古。

書籍目錄

桃園結義張飛認輸打燒餅的為啥拍案板張飛審案荊州城劉備借荊州黃金口太子橋娘娘井子龍街徐庶救子龍劉備與豆芽灣劉備兵敗□亭諸葛亮從師諸葛亮出山三試劉玄德諸葛亮娶媳婦木牛流馬孔明車諸葛菜竹筒保駕諸葛亮和周瑜對詩諸葛亮買泥鰍三個臭皮匠，頂個諸葛亮八陣圖孔明是怎樣葬在定軍山的司馬懿扒諸葛墳馬良傳說馬謖祠諸葛亮救玄孫關公降凡關公姓庹龍鳳斗火龍與關公青龍偃月刀石馬槽擲甲山關帝廟和土地廟趙云是怎么死的棋盤墳磨刀雨子龍灘呂蒙城丁母山吳主廟孫權種麻不能小看一兵一卒腳盆鼓吳帝廟前不演《劉備招親》周郎石太平城與潘河火燒烏龜陸遜金城戲青蛙神筆闞澤曹操三請諸葛亮“嫁荊州”糜夫人之死諸葛瑾暗助孔明篇目出處索引《湖北民間文化叢書》跋

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：街上打燒餅的不停地把案板敲得叭叭響，這是從三國時劉備那兒興起來的。劉備在荊州失言取禍，蔡夫人跟蔡瑁合計，以聚筵為名要謀害他。多虧伊藉告密，龍駒顯神，他才馬躍檀溪脫了險。過檀溪后，他昏昏沉沉地往南漳方向走去，天黑時，走到七里店附近，一個牧童把他領到水鏡先生家里。原來水鏡先生早知劉備是當世英雄，專門叫牧童去等候的。這時候水鏡先生已吃罷晚飯，正在屋里等著。他見劉備果真登門而來，歡喜不禁，一將劉備迎進門來，就前三皇后五帝地高談闊論起來。又是薦才舉賢，又是商討安天下的良策大計，兩人像有說不完的話，越談越來勁兒。忽聽得一聲雞叫，才曉得夜已至三更，水鏡先生就安排劉備歇息了。這水鏡先生也真是，談得來了興致，竟忘了給客人準備飯菜，殊不知劉備已經兩頓沒吃飯，肚子餓得咕咕叫。劉備是個要面子的人，咋好意思開口要飯吃呢？只得忍著點兒。他躺在床上，翻來覆去睡不著，到了四更時分，忽然聞到一股香味，不覺涎水直流。他忍不住，喊醒那牧童問道：“這是哪兒來的香味？”牧童說：“燒餅店里打燒餅?！眲湟宦牐薏坏蒙焓志湍脗€燒餅來吃，立馬披衣起床，悄悄溜出門來。出來一看，他又犯難了，四下黑乎乎的，燒餅店在哪兒呢？再問吧，又舍不下面子，只好瞎闖去。他一連找了好幾家都不是的，沒討到吃的不算，反倒累得更加餓了。正在嘆氣，看見不遠處有一家點燈的，他一步三晃地摸去一看，嗨，還真是燒餅店！劉備買了幾個燒餅吃下肚，長出一口氣說：“你們打燒餅的要是順手把案板敲敲，有個響聲，我早一步來，也不會餓這么狠呀！”后來，店掌柜才曉得買燒餅的是劉備。劉備在蜀中稱帝、功名大了以后，店掌柜想起自己跟帝王的這段瓜葛，就照著劉備說的那樣，順手把案板敲幾下，這個習慣一直傳到現(xiàn)在。相傳，劉、關、張兄弟三人失散后，張飛路經古城縣，因縣官激怒了他，他一怒之下奪了縣印，做了幾天縣官。一天，縣衙來了兩個告狀的，張飛急忙升堂。他見兩人中一個是老實巴交的賣鍋人，一個是缺胳膊斷腿的殘疾人，便問：“你們二人狀告何人？”賣鍋人指著殘疾人說：“大老爺呀，我告的就是他?！睆堬w問：“為何告他？”賣鍋人說：“我倆歇在一個店里，住在一間房里，每天早晨起來，就發(fā)現(xiàn)我的鍋少了。我想，這個房間只有我倆，因此懷疑是他偷了?！睆堬w又問殘疾人：“你告的是何人？”殘疾人指著賣鍋人說：“大老爺呀，我告的不是別人，就是這個賣鍋的。我一個殘疾之人，行走不便，哪還能去偷他的鍋？所以我告他個污賴好人之罪，請大老爺明斷。”張飛聽罷供詞心想，他倆說的都有理：這個人的鍋被偷是實；但那個殘疾人，缺胳膊斷腿，走路都困難，怎能偷鍋？可張飛又看了看兩人的神色，見殘疾人賊眉賊眼，慌里慌張，便心生一計，喝道：“人家一個殘疾人，走路還要拄拐棍，怎能偷鍋？賣鍋人分明是誣賴好人。左右！給我把賣鍋人拿下去，聽候發(fā)落！”衙役們把賣鍋人拉到后堂后，張飛對殘疾人說：“你受委屈了，現(xiàn)在我把他的鍋全部賞給你，你好賣了作回家的路費?！睔埣踩艘宦犘睦锩雷套痰?，趕忙熟練地把拐棍夾在胳肢窩里，彎下腰去，伸手拿起一口鍋就往頭上頂。殘疾人把鍋頂好剛準備往外走，張飛猛地喝道：“膽大的刁民，竟在老爺面前?；ㄕ校s快向老爺我從實招來！”殘疾人看到自己的破綻露出，只好從實招認了。從此，古城一帶的老百姓都說，張飛是個粗中有細的人。荊州城又叫“蘆席城”。傳說三國的時候，關公守荊州城，他看荊州城又矮又小，就想再筑一座新城。哪曉得，九仙女看上了這地方，也要在這里筑一座城。關公不肯讓地盤，又怕得罪九仙女，就對她說：“我們倆打個賭，你在東邊筑，我在西邊筑，天黑開始，雞子叫為止，哪個先筑起，城就歸哪個?！标P公心想：你一個女子家，哪里比得過我？九仙女心想：你一個凡人，哪是我的對手？兩人就把事情定下來了。天剛煞黑，雙方一齊動手。九仙女施展法力，一衣兜土就筑起了一個城垛，不到二更，就筑起了大半邊城墻。關公這邊，挑的挑，抬的抬，搞得黑汗直流，還是比不贏九仙女。關公一急，就想了一個法子。原來，荊州城外產蘆葦，家家戶戶都打蘆席。關公叫老百姓把蘆席全都弄來，只半個時辰，就夾起了一座蘆席城，隔遠看，和真的一樣。這時，雞子還沒叫，關公吩咐老百姓各自回屋里，拍打簸箕，假裝雞子“撲翅”。九仙女一聽，以為雞子叫了，看到關公的城已筑起，自己的城還差一個缺口，只好認輸，倒下衣兜里的土就走。后來人們就把這堆土叫“九女?！?。九仙女往北走了幾十里，來到石橋河，剛過橋，就聽見一聲雞子叫，才曉得上了關公的當，一連說出三個“悔”字。后人就把這座橋叫“失悔橋”。還有張飛，聽說關公和九仙女打賭筑域，就借了一擔大籮筐，連夜從公安趕回荊州，給二哥幫忙，離城老遠，他就裝了滿滿實實一擔土，一手提一筐，飛也似地趕到東門。一看關公贏了，張飛才落了心，雙手一拍，兩筐土全倒在地上。這就是現(xiàn)在的“張飛一擔土”。附記：荊州城在春秋戰(zhàn)國時為楚船官地和楚王行宮——渚宮，現(xiàn)為荊州市和江陵縣人民政府所在地。城始建年代不詳。秦滅楚后，一直是歷代封王置府的重鎮(zhèn)。今存磚城為明、清建筑，保存完好。城高8～9米，厚10米左右，周長10千米余，計有6組城門建筑、3座藏兵洞、24座敵樓炮臺。城內外古跡眾多，風景如畫。

后記

湖北地處中國中部，長江中游，洞庭湖以北，是中國南北交通的樞紐，號稱“九省通衢”。早在七八十萬年前，這里就有人類活動。西周時期，湖北地區(qū)曾有許多方國，后來其中的楚國兼并群雄，成為雄踞南方的泱泱大國，問鼎中原，威震華夏，歷八百年興衰，創(chuàng)造了燦爛的楚文化，對中華民族的發(fā)展做出了重大貢獻。湖北民間文化的底蘊非常豐厚，除了以江漢平原為主體的荊楚文化外，在漫長的歷史過程中，還與周邊文化不斷融合，形成了秦楚文化、巴楚文化、夏楚文化、吳楚文化等亞文化圈。湖北民間文化傳統(tǒng)積淀了豐富的文化元素，既保存了鮮明的地域文化色彩，同時也具備多元文化的風格。湖北的民間文化資源很早引起了學界的注意，許多文化工作者上山下鄉(xiāng)，辛勤采錄這些民間瑰寶。早在20世紀30年代，北京大學的《歌謠周刊》就曾發(fā)表過黃樸搜集的19首武漢蔡甸區(qū)的歌謠。50年代，大批文藝工作者深人民間，采錄了許多歌謠與民間故事。如《湖北文藝》刊載的蘇區(qū)革命歌謠，揚子江采錄的《洪湖漁歌》等。1955年，中南人民文藝出版社出版了民間故事集《種桃老人》。宋祖立、呂慶庚、夏昭明等搜集整理的民間長詩《雙合蓮》和孫敬文等搜集整理的《鐘九鬧漕》，于1955年和1957年先后推出，在全國引起了廣泛關注。1958年開始的“大躍進”民歌運動中，武漢大學、華中師范學院和中南民族學院等校中文系師生紛紛投入采風活動，出版了《土家族歌謠選》、《哭嫁歌》、《一人唱歌萬人和》等民間詩歌集。1979年中國民間文藝研究會恢復工作后，民間文藝事業(yè)進入了新的時期。1981年12月，中國民間文藝研究會湖北分會正式成立。20世紀80年代初期，省民協(xié)在全省各地區(qū)舉辦民間文學骨干培訓班，培訓了300多名生活在基層、熱愛民間文化又懂專業(yè)知識的隊伍。在這個時期，省民協(xié)組織編寫了三套叢書：一是《湖北民間文學資料匯編》14種；二是“長江民間文學叢書”——《巧媳婦》、《杜老幺》、《千古風流》、《山川佳話》、《桃花洞》等；三是按歌謠、諺語、故事、傳說、寓言、笑話等按體裁分門別類編印的“研究資料選輯”。省民協(xié)召開的“全國機智人物故事研討會”、劉不朽采錄的《鄂西情歌》和胡崇峻采錄的長詩《神農架〈黑暗傳）》等，在全國引起了強烈反響。20世紀80年代中期以后，根據(jù)國家安排，湖北民間文化工作者將主要精力投入《中國民間文學三套集成》的編撰工作。據(jù)1991年粗略統(tǒng)計，湖北省在普查中共采錄故事2萬4千余篇，歌謠15萬多首，諺語60多萬條。編印成書的故事資料本43種，歌謠資料本34種，諺語資料本38種，其中正式出版的有25種。湖北三個集成的省卷本均已完稿出版，受到人們的好評。在民間文學普查工作過程中，發(fā)現(xiàn)了一大批杰出的民歌手和故事講述家。如五峰縣的劉德培、宜昌的劉德方、咸寧的仙人爹、長陽縣土家族的女故事家孫家香等。還出現(xiàn)了伍家溝故事村、呂家河民歌村、青林寺謎語村等民間文化資源特別豐厚的村莊。進入21世紀后，中國的民間文化保護與研究工作揭開了新紀元。2004年中國加入了聯(lián)合國《非物質文化遺產保護公約》，民間文化的發(fā)掘與保護工作由政府主導，全社會參與。湖北省的民間文化采錄與保護工作圍繞著非物質文化遺產名錄的申報工作展開。到目前為止，湖北省公布的省級非物質文化遺產項目第一批為98項，第二批為66項，第三批為106項。2009年9月，由湖北省牽頭申報的中國端午節(jié)，被聯(lián)合國教科文組織批準列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，成為首個入選人類非物質文化遺產的中國傳統(tǒng)節(jié)日。這些非物質文化代表作的發(fā)掘，表明湖北的確是一個民間文化資源非常豐厚的大省。我們的這套叢書，正是在湖北豐富的民間文化蘊藏中精選出來的。值得說明的是：由于許許多多熱愛民間文化的各界人士，尤其是省民協(xié)培養(yǎng)的大批骨干，像辛勤的蜜蜂一樣，長期在深山老林、田間地頭、高山平原、河湖港汊不懈地工作，才把湖北民間文化的精華從老百姓的口頭傳承轉向書面記載，其中許多著名采錄工作者，如龔發(fā)達、王作棟、李征康、胡崇峻、鄭伯成等，還有一些不計名利默默工作的組織者，如江云、李繼堯、韓致中、傅廣典等，以及長期從事湖北民間文化研究的劉守華、李惠芳等，可以說他們都是湖北民間文化事業(yè)的功臣。我們今天在欣賞這些美好的民間文學作品時，理應向他們，還有那些創(chuàng)作和傳承這些作品的人們致敬！華中師范大學出版社慧眼識真金，決定將這些來自民間的口頭文學作品精心挑選出一批來出版，這不但傳承了民族的文化遺產，還能豐富我們今天的生活，給我們以教育和娛樂，使我們再次享受祖先的精神創(chuàng)造，是一件十分有意義的事情。華中師范大學民間文學教研室是全國五個民間文學博士點之一，也是文化部表彰的第一批非物質文化保護先進集體之一，教研室?guī)熒浅８吲d地接受了這一任務，從湖北20世紀80年代以來編印和出版的大量民間文學資料中，精選出了這些作品。希望能夠達到傳承民族文化遺產、豐富讀者精神生活的目的。當然，由于時間和資料的限制，遺珠之憾可能在所難免，敬希讀者批評指正。陳建完2010年3月7日子武昌桂予山

編輯推薦

《千古英雄:湖北三國傳說選》：《張飛審案》、《荊州城》、《劉備借荊州》、《黃金口》、《太子橋》、《娘娘井》、《子龍街》、《徐庶救子龍》、《劉備與豆芽灣》、《諸葛亮從師》、《諸葛亮出山》、《三試劉玄德》、《諸葛亮娶媳婦》、《木牛流馬》、《孔明車》……這本《千古英雄(湖北三國傳說選)》(作者劉守華、陳建憲)從二三十種湖北故事傳說集中摘選特色篇目編輯而成的。

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