吉祥文化論

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)家在談?wù)撌挛锏男再|(zhì)時，總是強(qiáng)調(diào)共性寓于個性之中，沒有個性也就沒有共性，但若不認(rèn)識共性也不可能深入地理解個性。中國藝術(shù)的個性，主要就是中國風(fēng)格、民族氣派、中華民族的精神，其中所體現(xiàn)出來的共性，包括美學(xué)在內(nèi)，是人類所共有的。冶煉鋼鐵要從選礦開始，有了好礦石加上優(yōu)秀的技術(shù)，就等于有了鋼鐵。因此，不論研究藝術(shù)的歷史還是研究藝術(shù)的理論，我采取了“抓兩頭、帶中間”的做法。所謂兩頭，一頭是原始藝術(shù)，了解古人最初是怎樣創(chuàng)造藝術(shù)和對待藝術(shù)的；另一頭是民間藝術(shù)，從藝術(shù)的原生態(tài)中探索本質(zhì)。帶著對于這兩頭的認(rèn)識，去觀察歷代藝術(shù)家及其作品時，不論在藝術(shù)成就上或是歷史地位上，都會比較準(zhǔn)確，不至于偏頗。

書籍目錄

第一章 吉祥文化的概念與范疇
 一、吉祥文化的概念
 二、“華封三?！钡墓适?br /> 三、見諸生活面面
 ?。ㄒ唬┱Z（語言）
 ?。ǘ┧祝?xí)俗）
 ?。ㄈ┒Y（禮儀）
 ?。ㄋ模┧嚕ㄋ囆g(shù)）
 四、吉祥文化的分類
 　（一）民俗生活的分類
 ?。ǘ┘閮?nèi)容的分類
 　（三）寓意手法的分類
第二章 吉祥文化的性質(zhì)與背景
 一、農(nóng)耕時代的文化特點
 　（一）對“天”的敬仰
 ?。ǘ┧募痉置?br /> ?。ㄈ┐笞匀坏姆纸缇€
 ?。ㄋ模┑赜虻牟町?br /> 二、社會背景與心態(tài)
 ?。ㄒ唬┫Ｇ髧┟癜病簿訕窐I(yè)
 ?。ǘ┳Ｔ革L(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺
 　（三）家庭和睦、四世同堂
 ?。ㄋ模┲愠?、富貴長壽
 三、禮尚往來的人際關(guān)系
 　（一）儒家的“禮教”
 ?。ǘ┢矫癜傩盏亩Y節(jié)
 ?。ㄈ┒Y貌是一種文明
 四、幻想與現(xiàn)實的矛盾統(tǒng)一
 ?。ㄒ唬┤祟愅甑挠洃?br /> ?。ǘ┚竦奈拷?br /> ?。ㄈ┫蛲篮梦磥?br />第三章 古代的讖緯與符瑞
 一、何謂“讖緯”
 　（一）古代之“讖”與讖語
 ?。ǘ┤寮业慕?jīng)書與緯書
 　（三）儒家的宗教化
 二、畫像石中的祥瑞圖
 ?。ㄒ唬┫槿饍?nèi)容的碑碣
 ?。ǘ┥裣删辰绲狞c綴
 　（三）專門獨立的祥瑞圖
 三、《宋書?符瑞志》及其內(nèi)容
 　（一）《宋書?符瑞志》的意旨
 ?。ǘ┓鸬姆N類及其性狀
 四、讖緯思想對后世的影響
　?。ㄒ唬┨烊烁袘?yīng)與消極影響
 ?。ǘ┎煌季S的質(zhì)疑
 ?。ㄈ┰诟嗯c神奇之間
 ?。ㄋ模┯煞鹬锏郊橹畧D
 第四章 吉祥文化的內(nèi)涵
 一、吉祥語和吉祥藝術(shù)
 ?。ㄒ唬┘獌从^念
 　（二）從口語到文字
 ?。ㄈ奈淖值綀D像
 ?。ㄋ模┧囆g(shù)形式的多樣性
 二、裝飾紋樣的人文內(nèi)涵
 ?。ㄒ唬┭b飾是一種高思維
 　（二）以裝飾的形式表現(xiàn)吉祥觀念
 ?。ㄈ┘那橛谖铮晕镌⒁?br /> 三、吉祥寓意的藝術(shù)手法
 ?。ㄒ唬┲C音——同音假借
 ?。ǘ┫笳鳌跃呦笥鞒橄?br /> ?。ㄈ┍硖枴蜗蠛喕c借代
第五章　吉祥十字：吉祥紋樣的種類
 一、?！腋?br /> ?。ㄒ唬案！弊值膯为毷褂?br /> ?。ǘ└Ｉ窈汀疤旃儋n?！?br /> 　（三）以蝙蝠諧音福
 ?。ㄋ模┮苑鹗种C音福
 ?。ㄎ澹┮愿毁F（牡丹）喻福
 二、祿——俸祿
 　（一）古代的仕途
 ?。ǘ┞古c爐
 ?。ㄈ┘庸龠M(jìn)祿
 ?。ㄋ模┕γN種
 三、壽——長壽
 ?。ㄒ唬皦邸弊峙c百壽圖
 ?。ǘ坌桥c群仙祝壽
 　（三）壽桃與靈芝
 ?。ㄋ模┞?、鶴、龜與貓蝶圖
 　（五）綬帶和白頭翁
 四、喜——喜慶
 　（一）雙“喜”臨門
 ?。ǘ┫铲o和蟢子
 ?。ㄈ┫步Y(jié)良緣
 　（四）麒麟送子
 ?。ㄎ澹┻B生貴子
 　（六）求子即求喜
 五、財——財富
 　（一）文武財神
 ?。ǘ┪迓坟斏衽c善財童子
 ?。ㄈ﹦⒑蚪痼?br /> 　（四）搖錢樹和聚寶盆
 ?。ㄎ澹┙鹩駶M堂和日進(jìn)斗金
 ?。┓守i拱門和蛇盤兔
 六、吉——吉利
 　（一）雞有“五德”
 ?。ǘ╆c磬
 　（三）“八吉”與“八吉祥”
 ?。ㄋ模┘槿缫?br /> 七、和——和氣
 　（一）“萬回哥哥”與“和合二仙”
 ?。ǘ┮粓F(tuán)和氣
 　（三）“和”之種種
 八、安——平安
 ?。ㄒ唬┍０仓T神
 ?。ǘ┆{子把門，神虎鎮(zhèn)宅
 ?。ㄈ吧衽小焙汀吧聱棥?br /> ?。ㄋ模┪逶露宋绯拔宥尽?br /> ?。ㄎ澹┲駡笃桨?br /> ?。┧募酒桨?br /> 九、養(yǎng)——修養(yǎng)
 ?。ㄒ唬O樵耕讀
 ?。ǘ┣倨鍟?br /> 　（三）“歲寒三友”與“四君子”
 ?。ㄋ模┪娜搜湃?br /> ?。ㄎ澹┚珰馍?br /> 十、全——圓滿
 ?。ㄒ唬┤歉哒?br /> ?。ǘ└５搲垤?br /> ?。ㄈ└垭p全
 　（四）富貴三多
 ?。ㄎ澹┦珗D
 后記
 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章吉祥文化的概念與范疇一、吉祥文化的概念“吉祥”這個詞可釋為吉慶祥和。我國的漢字都是單字單義，從字面看，自有其特定的解釋?！墩f文解字》說：“吉，善也?！薄跋?，福也，一云善?！笨梢妰勺侄坚尀樯啤６吧啤睘槊篮?，凡美好之事皆可稱做“吉”或“祥”。在這兩個字的使用上，吉之反為兇，福之反為禍，善之反為惡，也說明其美好的內(nèi)涵。不過，“祥”字本指吉兇的征兆，如《左傳?僖十六年》：“是何祥也，吉兇焉在?”是吉兇通指。后來才多以吉兆為祥，而以兇兆為不祥。因此，“吉祥”可直解為吉利美好的預(yù)兆，以后才通用為祝頌幸福的祝詞。人生處世，都希望幸福圓滿，一切順利，吉祥如意。所謂“吉祥止止”，不就是指喜慶好事不斷出現(xiàn)嗎?不管是現(xiàn)實生活也好，還是僅僅滿足于心理的慰藉，人們不但將吉祥掛在了口頭上，并且將其圖繪成形，廣泛用于人生儀禮和喜慶節(jié)日，成為一種大眾文化。過去的民間年畫藝人深諳此道，在創(chuàng)作中提出了“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”2的口訣。其中的“出口要吉利”，便是指在題材上賦予吉祥的內(nèi)容，并且便于上口，讀起來好聽。有人概括說，吉祥圖就是“取吉利、討口彩”，是很準(zhǔn)確的。吉祥圖的歷史很久，應(yīng)用也很廣。它是有關(guān)吉祥本身和吉祥內(nèi)容的形象記錄。原始時代的圖騰、自然崇拜，就是為了人自身的衛(wèi)護(hù)和安全，所想象的祖先和守護(hù)神。巫師、巫術(shù)的占卜，即所謂交鬼神、問吉兇者，尤為明顯。在殷商時期遺留下來的甲骨片上，所刻的文字有不少與吉兇有關(guān)。

編輯推薦

《吉祥文化論(吉兆?吉語?吉圖)》是由重慶大學(xué)出版社出版。

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