戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物

內(nèi)容概要

　　《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物》主要據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等歷史資料，勾勒出戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孫臏、田單、樂毅、廉頗、趙奢、白起、王翦、蘇秦、張儀、范雎等十位風(fēng)云人物的生平事跡、精神風(fēng)貌。他們或?yàn)橹\臣，或?yàn)椴呤?，或?yàn)橹能娛录遥驗(yàn)闄?quán)傾一時(shí)的政客，在當(dāng)時(shí)的列國(guó)之間有著舉足輕重的地位?！稇?zhàn)國(guó)風(fēng)云人物》著重探討他們?cè)趹?zhàn)國(guó)亂世的是非功過以及成敗得失的條件與機(jī)緣，兼及對(duì)后世的影響與啟迪?！　v代風(fēng)云人物，站在時(shí)代浪潮的頂端，乘風(fēng)破浪，叱咤風(fēng)云，建立起一樁樁英雄偉業(yè)，名垂青史。他們智勇兼?zhèn)?，運(yùn)籌帷幄。他們掌控時(shí)代風(fēng)云、旋轉(zhuǎn)乾坤的霸氣、破除艱險(xiǎn)、縱橫捭闔的大派風(fēng)度，激蕩在無數(shù)后來人的心胸，激起更大的猛志，更非凡的建樹，歷史由此而知大河奔流，吞吐日月，代代不已。

作者簡(jiǎn)介

惜秋，本名蔣君章，今上海崇明人。南京中央大學(xué)地理系畢業(yè)，1938年入國(guó)民政府中央軍委政治部工作，后任國(guó)民政府秘書、中央政治學(xué)校新聞系教授。1949年到臺(tái)灣，1955年被蔣介石以泄密免職。后應(yīng)聘為政治大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、輔仁大學(xué)等校教授。蔣氏專長(zhǎng)歷史地理，晚年還致力于歷史人物的撰述，揭發(fā)歷代風(fēng)云人物的豐功偉烈與各種際遇，把個(gè)人性格、命運(yùn)與政權(quán)變遷緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)于權(quán)力的運(yùn)行深有體會(huì)，而文字深入淺出，人物栩栩如生，時(shí)人將其與高陽(yáng)并稱，目為臺(tái)灣十大作家之一。

書籍目錄

孫臏田單樂毅廉頗趙奢白起王翦蘇秦張儀范睢

章節(jié)摘錄

孫臏——偉大的戰(zhàn)略家一 時(shí)代風(fēng)尚筆者曾對(duì)我國(guó)歷史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)氣，加以極簡(jiǎn)單的介紹，稱之為功利主義的時(shí)代。也就是說那個(gè)時(shí)代的人物，其共同的要求，是修養(yǎng)自己的人格和能力，希望在治國(guó)平天下的大事業(yè)中，能夠一顯身手。其中，有的是通才，就是從人格修養(yǎng)到治國(guó)平天下的能力，都兼收并蓄地進(jìn)行的，儒家的孟子、荀卿，就是明顯的例子；有的是專門重視農(nóng)業(yè)的，如許行之流便是；有的是專門行俠仗義，往來于列國(guó)之間，做他們反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)或非戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的，如墨家之流便是；有的是專門研究法律，用法律萬(wàn)能的觀點(diǎn)來治國(guó)平天下的，如商鞅、韓非等便是；有的是專門研究外交上的縱橫捭闔的技術(shù)，以達(dá)成平天下的目的的，如蘇秦、張儀等是；有的是專門研究軍事知識(shí)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從戰(zhàn)爭(zhēng)上求取勝利，以達(dá)到平天下的目的的，如孫臏、吳起等是。我們?cè)嚢选妒酚洝芬粫膽?zhàn)國(guó)時(shí)代的人物，加以分類，則軍功方面的成功人物較任何一派為多；而在列國(guó)興風(fēng)作浪的人物，則以縱橫家即外交家最有威力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兵家，除了孫臏、吳起外，齊國(guó)還有司馬穰苴、田單等，秦國(guó)有白起、王翦父子、蒙驁父子、桓（齒奇）、王齙、甘茂等，趙國(guó)有廉頗、趙奢父子、李牧等，魏國(guó)有樂羊子及其裔孫樂毅、樂乘、樂問等，魏國(guó)則有龐涓等。混亂時(shí)代，在軍事方面求取功名，固然是建功立業(yè)的捷徑，為大家所樂于從事，但是，我國(guó)古代，自周初起，就講究文武合一的教育和兵農(nóng)合一的政治，所以文人可以帶兵作戰(zhàn)的很多，而軍人可以勝任政治事務(wù)者也很多。管仲和商鞅，他們都對(duì)治國(guó)平天下有獨(dú)到的見解，對(duì)于軍事作戰(zhàn)，也極有心得。管仲，傅公子糾兩路返齊，一路趕返齊都臨淄，一路抵御公子小白自莒返國(guó)的歸路，這是很周密的戰(zhàn)略部署；而管仲更親自發(fā)箭，射小白，中其鉤，足證他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)，造詣也很深。又如商鞅，把秦國(guó)政治改革成功以后，兩次伐魏，都是他為統(tǒng)帥，而且都有很大的戰(zhàn)功。這便是我國(guó)歷史上文武合一教育成功的地方。孫臏，這個(gè)名字，讀者諸君，應(yīng)該并不陌生。凡是略有國(guó)史常識(shí)的人，都知道我國(guó)有一位權(quán)威性的軍事學(xué)家，所謂權(quán)威，不但是在他的時(shí)代是權(quán)威，就是在整個(gè)的中國(guó)史上，即使到了現(xiàn)代，仍然不失其權(quán)威的地位，甚至在全世界的兵學(xué)史上，也有其極其崇高的地位。這位兵學(xué)名家是春秋晚期的齊人，姓孫名武，一般人尊稱之為孫子，他著有《孫子兵法》十三篇，是兵學(xué)上的最高成就。他曾以兵法向吳王闔閭游說，為了使吳王相信他的兵法，在吳王面前試以宮女為部隊(duì)，而以吳王的兩位寵姬為隊(duì)長(zhǎng)。在三令五申之后，寵姬仍然若無其事地嘩笑言語(yǔ)，不從命令。孫武便要把這兩位寵姬斬首，吳王即傳話下去，以這兩位寵姬對(duì)吳王生活的密切關(guān)系為理由，謂非此二人不歡，請(qǐng)求孫武饒恕她們。孫武卻以“將在外，君命有所不受”為理由，競(jìng)把這兩位寵姬殺了。于是所有的女兵，盡皆失色，唯孫武之命是從，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，無不合度。從此孫武之名大著，被吳王闔閭拜為軍事統(tǒng)帥。他把吳兵加以組訓(xùn)，使成為勁旅，打敗了吳國(guó)的世仇越國(guó)，又打敗了伍子胥的深仇楚國(guó)，使吳國(guó)成為春秋晚期的盟主。二孫武與孫臏和兵法的問題可是孫武這個(gè)人，實(shí)在是富有神秘性的人物。在他為吳國(guó)建了如此大功以后，照例他應(yīng)在吳國(guó)享受高官厚祿，但孫武則不然，他悄然離開吳國(guó)，以后便沒有任何有關(guān)孫武的消息，他把這個(gè)紛亂擾攘的時(shí)代，全部忘懷了。由此，我們可以知道孫武是在他的兵學(xué)研究成功之后，到吳國(guó)去做一番實(shí)驗(yàn)；在他實(shí)驗(yàn)成功之后，便飄然引退，使后人對(duì)他生發(fā)無限的欽敬與懷念。他那種神龍見首不見尾的高超人格，我們?nèi)绻鹬疄楸ィ瑧?yīng)該不算過分吧。孫武自己說：善戰(zhàn)者服上刑。又說：善戰(zhàn)者無赫赫之功。他在建立不世的赫赫之功以后，為了保持他的令譽(yù)，為了保證他生命的安全，不再在名利場(chǎng)中追奔逐北了。他這種進(jìn)退有節(jié)，適可而止，不貪戀祿位的精神，比起他同時(shí)的吳國(guó)名臣伍子胥來，不知道要高出多少倍；比起后世的名將貪戀祿位而有進(jìn)無退，卒至身首異處，如秦將白起和漢初韓信等，更不知道要高出多少倍了，筆者現(xiàn)在所要介紹的孫臏，就是孫武的裔孫。太史公為孫武、孫臏立傳，與吳起相合，而總稱這兩位兵學(xué)名家為“孫子”而不著其名，足知史公對(duì)他們的尊敬之意。史公在敘述孫武的事跡以后，便接著說：“孫武既死，后百余歲，有孫臏，臏生阿甄之間，亦孫武之后世子孫也?！保ā妒酚洝肪砹濉秾O子吳起列傳第五》）由此可知孫臏?zhǔn)菍O武以后的第四或第五代的后人，“生阿甄之間”，也就是說是現(xiàn)今山東省的西部人。孫武所著的《兵法》十三篇，是舉世聞名的作品；那么孫臏有沒有有關(guān)兵法的作品呢？根據(jù)太史公的說法是有的。史公說“孫子臏腳，而論《兵法》”，這個(gè)“論”字，應(yīng)該是著書立說的意思。因?yàn)閷O臏原來是學(xué)兵法的，原來是想對(duì)澄清世局作一番建功立業(yè)的努力的，可是他不幸而被他的同學(xué)龐涓所害，雙足被刖，成為一殘廢之人，亦即所謂刑余之人，把滿腔抱負(fù)，化為消散的云霧，于是只好著書立說，以便垂諸后世。我們看史公把孫子臏腳的事，和其他被難而有著述的人，連在一起，其意自明。史公說：昔西伯（周文王）拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。故述往事，思來者。（《史記》卷一百三十《太史公自序第七十》）我們細(xì)繹史公原文，認(rèn)為孫子在臏腳以后，因心胸之間有所郁結(jié)而著兵法，其意至為顯然。由此，我們可以認(rèn)定孫臏?zhǔn)侵^兵法的，而且這部兵法可能被史公所見過?？墒沁@一部書，我們現(xiàn)在看不到了，我們現(xiàn)在所看到的是孫武的《兵法》十三篇。但是這一部《兵法》，是孫武所著抑或?yàn)閷O臏所著，是有問題的。讓我們先來談一談孫臏的名字，叫做臏?zhǔn)呛芷婀值氖?。臏?zhǔn)且环N刑罰，就是所謂刖刑，這是一種很不人道的割去雙腳的肉刑。由此，可知他叫做“臏”，一定是在他受到臏刑以后；在他未被割去雙腳之前，絕沒有被名為“臏”的道理。那么他原來的名字叫什么呢？那就無從查考了。奇怪得很，他不以原來的名字傳世，而被后人所熟知的是他被刑之名。這大概是因?yàn)樗麤]有雙腳，被人慝稱為“臏”的關(guān)系吧？可是，從這一點(diǎn)，后世的疑古學(xué)者，競(jìng)誤以為孫臏即孫武，武是名，臏?zhǔn)翘?hào)，試問一個(gè)人怎樣會(huì)以他所受的刑名來作號(hào)呢？關(guān)于《兵法》這一部書，我們細(xì)味史公的原作，是孫武一部兵法，孫臏也有一部兵法?，F(xiàn)在所傳的《兵法》十三篇，大家都知道是孫武著的，而孫臏的《兵法》，不傳于后世。諸家有以為此書確為孫武所著者，如明宋濂有關(guān)《孫子》的話，便有汶樣一段：《孫子》一卷，吳孫武撰，魏武帝注。自始計(jì)至用間，凡十三篇。武齊人，闔閭用以為將，西破強(qiáng)楚，入郢，揚(yáng)威齊晉，顯名諸侯。葉適以為不見載于《左傳》，疑其書乃春秋末戰(zhàn)國(guó)初山林處士之所為，予獨(dú)不敢謂然。春秋時(shí)，列國(guó)之事，赴告者則書之于策，不然則否。二百四十二年之間，大國(guó)若秦楚，小國(guó)若越燕，其行事不見于經(jīng)傳者有矣，豈獨(dú)武哉！（《諸子辨》）宋濂這一段話是確認(rèn)《兵法》是孫武所撰，不以葉適的懷疑為然。那么葉適是怎樣懷疑的呢？他說：自周之盛，至春秋，凡將兵者必預(yù)問國(guó)政，未有特將于外者，六國(guó)時(shí)此制始改。吳越蠻夷，而孫武為大將，乃不為命卿；而《左傳》無傳焉，可乎？故凡謂穰苴孫武者，皆辯士妄相據(jù)指，非事實(shí)。（《習(xí)學(xué)記言》）水心先生這一段話的問題，是在不了解吳國(guó)的歷史與中原諸國(guó)不同，它是吸收人才來推進(jìn)國(guó)是的，如伍子胥之任用，既非吳國(guó)公子、公孫，也并未命卿，便是一例，其言被有識(shí)之士宋濂所不滿，是必然的。此外主張《兵法》為孫武所作的，還有《四庫(kù)提要》與孫星衍二家：《史記·孫子列傳》載武之書十三篇，而《漢書·藝文志》乃載孫子兵法八十二篇，圖九卷。故張守節(jié)《史記正義》以十三篇為上卷，又有中、下二卷。杜牧亦謂武書本數(shù)十萬(wàn)言，皆曹操削其繁劇，筆其精萃，以成此書，然《史記》稱十三篇在《漢志》之前，不得以后來附益者為本書?！鋾鵀榘俅劚?，葉適以其人不見于《左傳》，疑其書乃春秋末戰(zhàn)國(guó)初山林處士之所為。然《史記》謂闔間謂武日：“子之十三篇，吾盡讀之矣。”則確為武所自著，非后人嫁名于武也。（《四庫(kù)全書總目提要·孫子》）諸子之文，皆出沒世之后，門人小子撰述成書，惟此是其手定，且在列、莊、孟、荀之前，真古書也。（孫星衍《孫子略解敘》）最離奇的，是日本齋藤拙堂的《孫子辨》。他還是根據(jù)葉適的意見而懷疑的，他又以孫武見吳王在伐楚之前，其時(shí)吳王已得見武之十三篇。他認(rèn)為作書之時(shí)越國(guó)尚小，其兵不應(yīng)多于吳，而《孫子·虛實(shí)篇》說“以吾度之，越人之兵雖多亦奚益于勝哉”，證明孫子見吳王乃在越強(qiáng)之后。他又根據(jù)《左傳》昭公三十二年吳伐越，認(rèn)為吳越相仇之始，《孫子·九戰(zhàn)篇》有“吳人與越人相惡”的話，用以證明孫武見閻間是在吳越相仇之后，其結(jié)論則認(rèn)為，今之《孫子》乃臏著，武與臏乃一人，武其名，臏其號(hào)。齋藤拙堂的說法，錢穆先生也同此主張。齋藤蓋不知吳越之仇，早在闔間之前，而且越國(guó)常占優(yōu)勢(shì)之故。而且孫子言“越兵雖多”，何以見得越兵實(shí)較吳兵為多？所以他的說法是有問題的。（參看江俠庵編譯《先秦經(jīng)籍考》）日本武內(nèi)義雄，則從《孫子》的內(nèi)容與孫臏的言論作一比較，認(rèn)為今之《孫子》，非孫武所著，其證有四：（一）《戰(zhàn)國(guó)策》孫臏之言，兵法“百里而趨利者，蹶上將；五十里走者，兵半至”，與今孫子“五十里而趨利者蹶上將”同；（二）孫臏言“馬陵道狹，而勞多險(xiǎn)阻，可伏兵”，與《孫子·行軍篇》“軍旁有險(xiǎn)阻……與伏奸之所藏處”同義；（三）孫臏謂“攻其懈怠，出其不意”，與《孫子·始計(jì)篇》“攻其無備，出其不意”犬同小異；（四）《呂氏春秋·不二篇》“孫臏貴勢(shì)”，高誘注：“孫臏楚人，為齊臣，作謀八十九篇，權(quán)之勢(shì)也?！薄秾O子》有《貴勢(shì)篇》，與《呂氏春秋》所注孫臏之說相似。他的結(jié)論，孫武與孫臏各有《兵法》，但今之《孫子》似系曾操由孫武之書錄出者。他并且解釋說：當(dāng)時(shí)兵亂之際，古書多已佚，既不得吳孫子之書，遂以齊孫子誤作吳孫子，后世襲其誤，遂相沿武之書歟？（參考《先秦經(jīng)籍考》）武內(nèi)既以今《孫子》十三篇為孫臏所作，又以為今之《孫子》由魏武自孫武原書錄出，豈不自相矛盾！《漢書·藝文志》有吳《孫子兵法》及齊《孫子》，《呂氏春秋》的高誘注復(fù)有齊《孫子》八十九篇，則齊孫子與吳孫子各有兵法，自已甚明。筆者很同意孫星衍之說，而孫臏之書今已不傳，實(shí)為我國(guó)兵學(xué)上的重大損失了。為什么孫星衍之說值得注意而武內(nèi)義雄的說法不值得重視呢？試想?yún)菍O子既然早于齊孫子一百多年，那么齊孫子讀到了吳孫子的兵法，在行軍作戰(zhàn)的時(shí)候，采用他的理論來作為戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則，那豈不是十分平常的事情嗎？以這些相似或相同的文字來斷定孫武的兵法就是孫臏所著，豈不是缺乏充分根據(jù)的武斷嗎？孫臏的軍事學(xué)識(shí)是不是直接從孫武的兵法得來，還是另有師承？這是一個(gè)很難解決的問題。這里，我們要涉及一個(gè)神秘人物鬼谷子。據(jù)一般的傳言，鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代設(shè)帳傳徒的一位教書先生，也就是秦時(shí)所謂的“私學(xué)”。春秋戰(zhàn)國(guó)之世，知識(shí)分子周游列國(guó)，游說諸侯，想要一試他們治國(guó)平天下的身手，達(dá)不到目的，退而設(shè)帳授徒，這是極普通的事。孔孟荀等都是如此。鬼谷子如有其人，設(shè)帳授徒，不足為奇。據(jù)說這位鬼谷子有經(jīng)天緯地之才，但無用世之心，只是設(shè)帳授徒而已。他的弟子中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的局勢(shì)發(fā)生重大作用的，有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等。如果這種傳說與事實(shí)相符的話，那么孫臏的兵學(xué)，得自鬼谷子。然而這種傳說是否可信，還是問題，即鬼谷子有無其人，也是問題。可是，孫臏和龐涓是同學(xué)，那大概是沒有問題的。根據(jù)《東周列國(guó)志》這部小說所載，孫臏與龐涓共同受教于鬼谷子，孫臏才氣高，心得深，龐涓不如孫臏。龐涓是魏人，魏王（按即孟子所見的梁惠王）需才孔急，把龐涓召回，當(dāng)大將。龐涓在魏宦途得意后，不忘老同學(xué)孫臏，要他也到魏國(guó)，共事魏王。孫臏辭師而去，臨行時(shí)鬼谷子授以孫武的《兵法》一書，謂系其祖上的作品。孫臏既到魏國(guó)，魏王深喜之，龐涓恐孫臏被魏王重用，位在龐涓之上，乃假借孫臏違反軍法的名義，予以刖刑的處分，而且還把他囚禁起來。孫臏至此，始悟龐涓不是誠(chéng)意援引他，而是要設(shè)法陷害他。他在氣憤之余，設(shè)法先要保全自己，然后尋找機(jī)會(huì)，逃出天羅地網(wǎng)。于是裝作瘋癲的模樣，蓬首垢面，不飲不食，有時(shí)候飲些尿，吃些屎。龐涓所派監(jiān)視孫臏的人，把這些情況向龐涓報(bào)告，龐涓以為孫臏既被刖，又因氣憤而成精神病，料想已經(jīng)沒有作為，于是把他放出牢籠，讓他去沿街乞討，但仍予監(jiān)視；而孫臏之“詐瘋魔”如故，而且越來越無人性。監(jiān)視人又報(bào)告，龐涓也就信以為真，隨他在街頭跪爬了。當(dāng)時(shí)墨家者流，專門在列國(guó)之間行走，見到某些國(guó)家受到了侵害，他們自動(dòng)地替這個(gè)國(guó)家出力防守；人間有什么不平事，他們也自動(dòng)地出來打抱不平。龐涓這樣毒害孫臏，這些行俠仗義的墨家，極自然地為孫臏抱不平而設(shè)法救他。大概是一個(gè)叫做禽滑吏的墨家吧，他等到齊國(guó)有使臣來魏國(guó)的時(shí)候，先以孫臏的才能和受難于魏國(guó)的情形，說動(dòng)了齊使，要齊使置于密車中，把孫臏載回齊國(guó)。結(jié)果，孫臏由此脫了險(xiǎn)，回到了自己的祖國(guó)。這一段曲折的故事，是小說家言，我們不知道它的根據(jù)是什么。但是孫臏之被刖，是龐涓所使的毒計(jì)，這是事實(shí)，而孫臏先到魏國(guó)，后來逃回齊國(guó)，也是事實(shí)。

編輯推薦

《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物》由廣西師范大學(xué)出版社出版。孫臏：偉大的戰(zhàn)略家；田單：以少勝多的復(fù)國(guó)英雄；樂毅：兼通政治、文學(xué)的軍事家；廉頗：坦率真誠(chéng)的勇將；趙奢：執(zhí)法如山的理財(cái)家與軍事家；白起：軍事上奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)的名將；王翦：最后統(tǒng)一全國(guó)的名將；蘇秦：苦學(xué)有成的合縱家；張儀：顛是倒非的連橫家；范雎：遠(yuǎn)交近攻的策略家。

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