簡(jiǎn)帛研究2006

前言

關(guān)于郭店一號(hào)楚墓的下葬年代，在簡(jiǎn)報(bào)（《荊門郭店一號(hào)楚墓》，《文物》1997年7期）裹已推定是“戰(zhàn)國中期偏晚”，已出版的《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》（文物出版社，1998）的《前言》裹認(rèn)為“郭店楚簡(jiǎn)的年代下限應(yīng)略早于墓葬年代”。對(duì)此，學(xué)界有不同的看法。還有，雖然出土狀況不明但與郭店楚簡(jiǎn)內(nèi)容和字體近似的上博楚簡(jiǎn)，已出版的《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》（上海古籍出版社，2001）的《前言》裹，依據(jù)科學(xué)的年代測(cè)定的標(biāo)本推定是“戰(zhàn)國晚期”，認(rèn)為是“楚國遷郢以前貴族墓中的隨葬物”（公元前278年的“白起拔郢”以前），但這也有問題。對(duì)于這兩個(gè)楚簡(jiǎn)今后有必要從各種視角更進(jìn)一步討論。本文試從思想史的觀點(diǎn)加以考察。所謂“親親”就是重視親族、血親、父子、兄弟等家族間的紐帶，認(rèn)為是第一的行為，這對(duì)于重視孝、悌等家族道德的儒家而言是很重要的思想。所謂“尊尊”就是尊敬君主，把君臣間的紐帶視為第一的行為，這對(duì)重視忠的規(guī)范意識(shí)的法家而言是很重要的思想。一般講， “親親”和“尊尊”并列使用的場(chǎng)合很多，常用于相對(duì)的意識(shí)形態(tài)裹。但是在漢代以后隨著皇帝支配體制的確立，顯然“尊尊”超越過了“親親”。如果把“親親”和“尊尊”用其它相對(duì)的語匯來表現(xiàn)的話，有“國”與“家”、 “君臣”與“父子”、 “忠”與“孝”、 “外”與“內(nèi)”、 “公”與“私”等。

內(nèi)容概要

20世紀(jì)是簡(jiǎn)牘帛書大發(fā)現(xiàn)的年代，特別是70年代以來的幾批重大發(fā)現(xiàn)，震驚了中外學(xué)術(shù)界。如今簡(jiǎn)帛研究已成為專門之學(xué)，與甲骨學(xué)和敦煌學(xué)一起被視為國際顯學(xué)。為推動(dòng)簡(jiǎn)帛研究發(fā)展，中國社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心曾先后編輯出版了《簡(jiǎn)帛研究》一至三輯，《簡(jiǎn)帛研究二○○一》及《簡(jiǎn)帛研究譯叢》一至二輯，受到了學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)。 這里奉獻(xiàn)給大家的《簡(jiǎn)帛研究二○○六》集中收錄了近年來簡(jiǎn)帛研究的前沿成果。本書所收論文、既有微觀的考證，也有宏觀的解釋闡釋，對(duì)歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科的專家和廣大讀者具有參考價(jià)值。

書籍目錄

試論郭店楚簡(jiǎn)形成的年代——通過“親親”與“尊尊”來考察試談郭店楚簡(jiǎn)中不同手跡的辨別《上博竹書(五)》零識(shí)里耶秦簡(jiǎn)的文書形態(tài)與信息傳遞《周易》研究的課題與方法帛書《刑德》分野說略考秦漢簡(jiǎn)中的“冗”、“更”與供役方式——從《二年律令•史律》談起秦漢的官奴婢和漢文帝刑制改革秦漢簡(jiǎn)牘《日書》所見占盜方法研究避諱字與出土秦漢簡(jiǎn)帛的研究《奏讞書》題名等諸問題之再研究張家山漢簡(jiǎn)《津關(guān)令》“越塞闌關(guān)”諸令考釋銀雀山漢簡(jiǎn)《陰陽時(shí)令占候類》中的納音術(shù)初探懸泉漢簡(jiǎn)中的“懸泉置”漢代文書行政和傳遞體系——以“元康五年韶書冊(cè)”為中心天長(zhǎng)西漢木牘述略《香港中文大學(xué)文物館藏簡(jiǎn)牘》中“河堤’’釋義西漢長(zhǎng)安“孝文廟”位置考漢簡(jiǎn)三種量詞初探漢簡(jiǎn)所見西漢優(yōu)撫措施漢代簡(jiǎn)牘中的告地策資料長(zhǎng)沙出土的簡(jiǎn)牘及相關(guān)考察走馬樓吳簡(jiǎn)人口管理初探關(guān)于長(zhǎng)沙吳簡(jiǎn)“刑”字解讀的意見——《長(zhǎng)沙走馬樓三國吳簡(jiǎn)》釋文探討之一再說吳簡(jiǎn)中的丘新發(fā)現(xiàn)的河南內(nèi)黃三楊莊漢代遺址性質(zhì)初探懷念謝桂華先生專欄征稿簡(jiǎn)約

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《簡(jiǎn)帛研究2006》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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