美國猶太文學(xué)與猶太特性

前言

欣聞魏嘯飛君的《美國猶太文學(xué)與猶太特性》將要出版，中國美國猶太文學(xué)研究領(lǐng)域中又結(jié)出了一枚果實，實在是可喜可賀。美國猶太文學(xué)研究是美國文學(xué)研究的一個重要方面。其重要性不僅是因猶太作家在美國文壇上“群星璀璨”，涌現(xiàn)出了索爾·貝婁，菲利普·羅斯、伯納德·馬拉默德、諾曼·梅勒、J.D.塞林格、約瑟夫·海勒、E.L.多克托洛、阿瑟·密勒、辛西婭·奧茲克、歐文·肖、錢姆·波托克、保羅·奧斯特等一大批重要的作家，而且還因其作品中所蘊涵的獨特文化因子和深刻表達這些文化因子的精湛藝術(shù)。與籠統(tǒng)意義上的美國文學(xué)相比，美國猶太文學(xué)無論是在思想表達還是形式構(gòu)成上，都具有明顯的民族文化特性。因此，研究美國猶太文學(xué)既要關(guān)注作為美國文學(xué)的一般特征，還要考察其所具有的獨特品性。國內(nèi)對美國猶太文學(xué)的研究起步比較晚，大致說來，應(yīng)該是從20世紀70年代末算起。在近三十年的研究實踐中，國內(nèi)的美國猶太文學(xué)研究基本上是在文學(xué)研究和文化研究兩者間搖擺：或從文學(xué)研究人手，未加區(qū)別地對美國猶太作家、作品進行研究，而較少關(guān)注蘊涵于這些作家、作品中的猶太文化底蘊；或從文化研究人手，“作繭自縛”般地過于強調(diào)甚或囿于美國猶太作家、作品中的文化和宗教內(nèi)容，而忽略作品的其他內(nèi)容，如作品的文學(xué)性等。

內(nèi)容概要

　　美國猶太裔作家是美國文學(xué)界的一股重要力量，《美國猶太文學(xué)與猶太特性》通過分析四位美國猶太作家的代表作，試圖展示小說中新觀念與舊傳統(tǒng)的沖突和激蕩，透視主人公理性思維與情感糾葛的矛盾和統(tǒng)一，在重點考慮作品文學(xué)性的同時，探索美國猶太文學(xué)中的宗教哲學(xué)精神，發(fā)掘人與人之間的本質(zhì)關(guān)系，加深我們對美國猶太文化內(nèi)涵的理解。

作者簡介

魏嘯飛，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所美國文明方向博士，上海交通大學(xué)外國語學(xué)院副教授，哈佛大學(xué)美國文明系訪問學(xué)者。發(fā)表論文多篇，曾參加中國社會科學(xué)院院級重大課題B類項目“美國市民社會研究”（2005）并主持完成子項目“美國猶太市民階層研究”，論文《失落的精神家園》（2005）被中國人民大學(xué)書報資料復(fù)印中心全文轉(zhuǎn)載，英文專著《美國文明史英文教程》（A Panoramic History of American Civilization）（2008）為北京大學(xué)出版社“十一五”國家重點出版規(guī)劃項目和The Gilder Lehrman Institute of American History（美國紐約）支助研究項目。

書籍目錄

序第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 猶太特性注解第二節(jié) 美國猶太作家第二章 伊甸之園第一節(jié) 新出埃及記第二節(jié) “我-它”關(guān)系第三章 通天雙塔第一節(jié) 巴別挽歌第二節(jié) 精神寶塔第四章 西奈山約第一節(jié) 夢的幻滅第二節(jié) 猶太特性第五章 挪亞方舟第一節(jié) 孤獨的多余人第二節(jié) 挪亞方舟第六章 現(xiàn)當代美國猶太人的猶太性參考文獻索引后記

章節(jié)摘錄

猶太特性可以從猶太教與基督教的對照中得到更加明確的體現(xiàn)。猶太人素以“上帝揀選的子民”自居，他們強調(diào)說，作為上帝的特選子民并不意味著他們比其他民族更加優(yōu)秀或高貴，也不意味著他們享有什么特權(quán)，而只不過是他們負有傳播上帝旨意的特殊責任和使命而已。猶太人只有忠于信仰，堅信上帝，保持高水準的道德，才能保持與上帝的這種特殊關(guān)系。這種“選民”思想對維系整個猶太民族的團結(jié)和種族的延續(xù)起了重要的作用，它不但使遭受磨難的猶太人在精神上得到慰藉，使他們對未來保持信心和希望，而且也鼓舞他們保持、發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在思想道德上不斷追求完善?；浇屉m然打破了這種民族優(yōu)越感，強調(diào)“因信稱義”，凡信上帝和基督者即為“選民”，但卻更著眼于宣揚宗教，并沒有從道德倫理上繼承猶太教的這一特色。不過，特選子民的觀念對猶太民族歷史的發(fā)展也有其消極影響。這一觀念使猶太人總是游離于其他民族之外，與其他民族保持著一定距離，甚至發(fā)展成為一個半封閉的、離群索居的小團體。在許多非猶太人看來，特選必然就意味著民族有優(yōu)劣之分，而猶太人自稱是上帝的特選子民，顯然隱含了一種民族優(yōu)越感。這種看法使猶太人成為眾矢之的，不可避免地受到其他民族的敵視和妒忌，這正是猶太教不能像基督教一樣普及的原因之一。從猶太民族的歷史來看，特選觀念確實是猶太人不斷受到歧視和迫害的最主要原因之一。另外，從《圣經(jīng)》中提到的“大以色列國”到今天以色列國在巴勒斯坦地區(qū)奉行具有民族沙文主義性質(zhì)的政策，讓人覺得同自命不凡的民族優(yōu)越感也有密切關(guān)系。

后記

本書涉及四位美國猶太作家的四部小說，四位思想家，以及已有三千年歷史的猶太教，要發(fā)掘這些小說之間的聯(lián)系、這些思想家與作家的聯(lián)系以及這些思想家之間可能存在的聯(lián)系真是不易之事。在這些作品中，我還遇到了各種各樣的問題。戴維去教堂而缺乏猶太精神，莫里斯不去教堂卻實具猶太精神；莫里斯蝸居猶太小店，貝恩身處現(xiàn)代社會，但二者同樣具有猶太情懷，并與現(xiàn)代世界相暌離；戴維求猶太婚姻而不得，愛茲列爾的虛假婚姻破裂，貝恩從婚姻中尋找情感安慰也同樣受挫；戴維的知識可謂雜矣，愛茲列爾的知識可謂博矣，但知識卻為他們的異端思想提供了工具，而莫里斯，一個識字不多的猶太小店主，卻直截了當?shù)剡_到猶太精神；最具現(xiàn)代文明特點的美國城市紐約的形象似乎并不高大，戴維在那里發(fā)跡，卻時常懷戀過去的時光，齊普金在紐約的日子并不快樂，與他的匈牙利老婆所說的英語也是干癟乏味的，貝恩在紐約也不自在，其祖先流傳下來的《生命之樹》一書被埋在了電子塔樓底下；愛茲列爾認為自己是“更高意義下的信徒”，貝恩體內(nèi)似乎也有超驗第二人，莫里斯雖不去猶太會堂，卻也認為自己是一個真正的猶太人；扎伐茨基講述了對一個投河自盡的孕婦的解剖，貝恩經(jīng)歷了一場眾人在大庭廣眾之下進行淫猥交流的聽證會；戴維父親下葬時頭頂上點著一根蠟燭，而約雪南拉比死時頭頂上點著兩根蠟燭。

編輯推薦

《美國猶太文學(xué)與猶太特性》屬于上海交通大學(xué)外國語學(xué)院985工程二期建設(shè)項目。

圖書封面

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