鄧小平理論與科學發(fā)展觀

內(nèi)容概要

《鄧小平理論與科學發(fā)展觀--和諧社會構建》是編者耿志敏承擔的上海財經(jīng)大學“211”三期研究項目“亞洲發(fā)展論研究——馬克思亞洲學說與科學發(fā)展觀”總課題的分課題“科學發(fā)展觀與和諧社會構建”最終研究成果，全書分為國外發(fā)展理論的歷史演變及理論訴求；從小康建設到科學發(fā)展：現(xiàn)代化指標體系變動的思考等數(shù)章內(nèi)容。

書籍目錄

導論——中國特色社會主義：跨越“卡夫丁峽谷”的希望和成功之路
  一、跨越“卡夫丁峽谷”是20世紀社會主義的歷史難題
  二、“建設中國特色的社會主義”歷史主題的確立
  三、中國特色社會主義的歷史起點：社會主義初級階段
  四、中國特色社會主義的本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕、以人為本
  五、中國特色社會主義的實現(xiàn)方式：科學發(fā)展、社會和諧
第一章  國外發(fā)展理論的歷史演變及理論訴求
  一、西方早期發(fā)展理論及其局限性
  二、國外發(fā)展理論的演進
  三、國外發(fā)展理論的時代特點
第二章  科學發(fā)展觀：從初步探索到系統(tǒng)總結
  一、統(tǒng)籌兼顧：第一代中央領導集體對科學發(fā)展的初步探索
  二、發(fā)展是硬道理：第二代中央領導集體對科學發(fā)展的深入探索
  三、三大發(fā)展理念的形成：第三代中央領導集體對科學發(fā)展的全面探索
  四、科學發(fā)展觀：第四代中央領導集體對發(fā)展理論與經(jīng)驗的系統(tǒng)總結
  五、發(fā)展觀異同比較
第三章  從工業(yè)立國到科學發(fā)展：新中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的演變
  一、注重提高人民生活水平，先工業(yè)化后社會化、以市場體制為基礎、先發(fā)展農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)后發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  二、學習蘇聯(lián)經(jīng)驗，先社會化后工業(yè)化、以單一公有制與計劃體制為制度基礎、以重工業(yè)為中心的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  三、借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，多方兼顧、統(tǒng)籌安排，允許民營經(jīng)濟發(fā)展、重視農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  四、以以鋼為綱和全面躍進為主題、以土洋并舉與群眾運動為方法、以高速發(fā)展和趕英超美為目標的趕超型現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  五、以農(nóng)業(yè)為基礎、工業(yè)為主導、農(nóng)工商并舉，以計劃經(jīng)濟、單位社會、城鄉(xiāng)二元為制度基礎的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  六、以建立完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟體系、走在世界前列為目標的四個現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  七、以經(jīng)濟建設為中心、以發(fā)展為硬道理、以市場經(jīng)濟為導向、以致富光榮為主題，以先富到共富為發(fā)展路徑、以小康為目標的中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略
 
八、以依法治國、完善市場體制、健全社保體系為基礎，以可持續(xù)發(fā)展為導向，以科教興國和人才強國為手段，以基本實現(xiàn)工業(yè)化和全面建設小康社會為目標的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
  九、以以人為本為核心，以建設和諧社會、生態(tài)文明、建成小康社會為目標的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展戰(zhàn)略
  十、演變態(tài)勢及其經(jīng)驗教訓
第四章  從小康建設到科學發(fā)展：現(xiàn)代化指標體系變動的思考
  一、從基本小康的指標體系到全面小康的指標體系
  二、從重GDP的現(xiàn)代化指標體系到以科學發(fā)展觀指導的現(xiàn)代化指標體系
  三、關于中國社會主義現(xiàn)代化指標體系變動的若干思考
第五章  科學發(fā)展觀引領下的新工業(yè)化思潮
  一、新工業(yè)化思潮緣起
  二、新工業(yè)化思潮的特點
  三、新工業(yè)化思潮的主要理論形態(tài)及其得失
  四、新工業(yè)化思潮的主要成果、基本共識以及不足之處
第六章  科學發(fā)展視閾下的中國農(nóng)村現(xiàn)代化之路
  一、亞洲發(fā)展論與農(nóng)村公社
  二、城鄉(xiāng)二元體制與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
  三、中國農(nóng)村土地制度改革與和諧社會構建
  四、農(nóng)民工流動機制變遷的考察
第七章  人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設
  一、生態(tài)文明的涵義
  二、中國生態(tài)文明建設的目標、路徑與方式
  三、中國生態(tài)文明建設指標體系
第八章  中國和諧社會構建的路徑與展望
  一、和諧社會建設歷史溯源
  二、當代資本主義社會“不和諧”本質(zhì)的透視
  三、公平正義是社會主義和諧社會的本質(zhì)
  四、當務之急是加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式
  五、科學發(fā)揮政府作用，促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展
  六、社會主義和諧社會指標體系構建原則的探討
第九章  世界和諧與文明進步
  一、和平發(fā)展與和諧世界
  二、和諧東亞構建的現(xiàn)實條件及路徑
  三、中國和諧與世界和諧
后記

章節(jié)摘錄

　　一、亞洲發(fā)展論與農(nóng)村公社.從近代歷史的發(fā)展來看，當英、法、美、日、德先后為資本主義的發(fā)展掃除障礙走向復興之際，中國向現(xiàn)代化前進的每一步卻遭遇了前所未有的阻力，傳統(tǒng)力量的頑固性超乎想象。這種傳統(tǒng)力量不僅來自于統(tǒng)治階級內(nèi)部，更來自于中國原生的基層社會結構--“農(nóng)村公社”，由此，我們不得不感嘆馬克思晚年對東方社會研究的成果，從馬克思關于“亞細亞生產(chǎn)方式”的論述中求解中華文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的路徑?！　。ㄒ唬┲袊稗r(nóng)村公社”的考查　　1859年馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》的《序言》中有這么一段：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代?！边@里的“亞細亞”有兩種解釋：一是人類社會在幼年時期的社會形態(tài)，是所有的人類社會都會經(jīng)歷的社會形態(tài)；二是指亞洲社會在步人次生階段以后卻始終處于“停滯”的狀態(tài)，仍然保留了“亞細亞”的若干特征，即公有、公社和東方專制的強大?！　≡隈R克思關于亞細亞社會特征的理解中提到了一個亞洲的“原子現(xiàn)象”，即公社共同體的存在。這種公社共同體在印度和俄羅斯表現(xiàn)為公社和村社，在中國古代則表現(xiàn)為村落（本章又稱“農(nóng)村社區(qū)”）。馬克思認為，“亞洲公社”最壞的一個特點表現(xiàn)為“分解為許多模樣相同而又互不聯(lián)系的原子的現(xiàn)象”，“公社”之間“互不聯(lián)系”使“公社”處于事實上的“隔絕狀態(tài)”。“公社”內(nèi)部有天然的分工，生產(chǎn)的物品基本可以滿足自己的需要，交換很少或幾乎沒有。對比于中國農(nóng)村公社的歷史我們發(fā)現(xiàn)，中國古代的農(nóng)村的確呈現(xiàn)出一種互相隔絕的狀態(tài)，這種隔絕造成了農(nóng)村社區(qū)的孤立和封閉，也造成了我國傳統(tǒng)社會幾千年發(fā)展的停滯。　　1.作為原點的中國農(nóng)村公社　　中國的農(nóng)村公社的初始大概可以追溯到西周時期，周天子在建國伊始把土地和人口分封給諸侯，也即所謂的“封地”和“封臣”。諸侯再將分到的土地和人口分給下一級的臣子和大夫，以此類推，直到西周時期的“邑”和“里”，也即農(nóng)村公社?！耙亍焙汀袄铩笔峭ㄟ^“井田”的方式組合的一個集體。①古人對井田制的勾畫和描述最詳細的莫過于孟子，孟子將耳聞而眼未見的井田制描述為：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝；同養(yǎng)公田。公事畢然后敢治私事。”井田制既是當時社會的一種生產(chǎn)方式，也體現(xiàn)出當時農(nóng)村公社的合作組織形式，人們“死徒無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”。②孟子認為，通過實行井田制，各家由于土地的平均分配而相安無事，社會就可以實現(xiàn)太平。然而，孟子所推崇的井田制并沒有持續(xù)下去，這里的“私田”并非真正意義的土地私有，無論公田還是私田都是周天子的土地，土地隨時都可以進行再分配，周朝的子民以耕種“公田”為代價來換取對“私田”的使用權，致使人們對關系自己利益的私田盡心盡力，對完成上級任務的公田卻敷衍了事，井田制的生產(chǎn)方式無以為繼，經(jīng)過商鞅變法后完全退出了歷史的舞臺。井田制下公社田園詩般的生活卻在以后的數(shù)千年內(nèi)成為上至天子、下至百姓所期待的治國理念。我國近代出現(xiàn)的“儒家社會主義”即呼吁井田精神的復歸，保護中國舊有的村落不會受到“商業(yè)精神”的破壞?！　　?/pre>








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