三玄與詮釋

內(nèi)容概要

　　《三玄與詮釋：詮釋學(xué)視域下的魏晉玄學(xué)研究》共分5個(gè)章節(jié)，主要對(duì)詮釋學(xué)視域下的魏晉玄學(xué)作了探討和研究，對(duì)于魏晉經(jīng)典詮釋思想中這個(gè)層面的挖掘，不僅可將我們對(duì)于魏晉玄學(xué)的研究置于他者文化的發(fā)展脈絡(luò)中，而且也凸顯出了魏晉玄學(xué)本身對(duì)于當(dāng)代所具有的意蘊(yùn)。具體內(nèi)容包括三玄、玄學(xué)與詮釋；魏晉經(jīng)典詮釋方式的探索者：何晏；魏晉經(jīng)典詮釋方式的確立者：王弼；回歸真實(shí)的存在：裴頠與郭象基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的詮釋取向等。

書籍目錄

引言導(dǎo)論第一節(jié) 詮釋與詮釋學(xué)第二節(jié) 詮釋學(xué)核心要素：歷史性、語(yǔ)言性、詮釋學(xué)循環(huán)一、文本的歷史性與詮釋者的歷史性二、文本的語(yǔ)言性與詮釋者的語(yǔ)言性三、詮釋的循環(huán)性：文本、詮釋與詮釋者第三節(jié) 魏晉玄學(xué)與詮釋學(xué)第一章 三玄、玄學(xué)與詮釋第一節(jié) 三玄與玄學(xué)第二節(jié) 詮釋學(xué)視域下三玄的特征一、趨時(shí)之《周易》二、守護(hù)存在：《老子》三、面向本真生活世界：《莊子》第二章 魏晉經(jīng)典詮釋方式的探索者：何晏第一節(jié) 漢代經(jīng)典詮釋方式第二節(jié) 魏晉經(jīng)典詮釋方式對(duì)漢代經(jīng)典詮釋方式的繼承與超越第三節(jié) 《論語(yǔ)集解》中的經(jīng)典詮釋方法及視域特征第四節(jié) 《道德論》和《無(wú)名論》中所蘊(yùn)含的經(jīng)典詮釋方法第五節(jié) 何晏“天人之際”追求中的經(jīng)典詮釋思想第三章 魏晉經(jīng)典詮釋方式的確立者：王弼第一節(jié) 王弼的經(jīng)典詮釋方法：“以注合經(jīng)”與“言意之辯”第二節(jié) 王弼經(jīng)典詮釋思想向本體論層面的提升一、王弼思想中的天人之際：有無(wú)與本末二、王弼“得意忘言”中的本體論語(yǔ)言觀第三節(jié) 王弼經(jīng)典詮釋思想中的應(yīng)用因素一、《老子注》中的政治向度二、《周易注》中的“全釋人事”三、體與用第四章 名教與自然間的痛苦徘徊：阮籍與嵇康體驗(yàn)式理解中個(gè)體生命的張揚(yáng)第一節(jié) 竹林與正始時(shí)期經(jīng)典詮釋思想問(wèn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系一、何晏與王弼經(jīng)典詮釋方式的特征及內(nèi)在缺陷二、阮籍和嵇康經(jīng)典詮釋思想的特征第二節(jié) 竹林玄學(xué)中的越名教而任自然及視域焦點(diǎn)向道家思想的轉(zhuǎn)移一、對(duì)《莊子》式竹林玄學(xué)的詮釋學(xué)探究二、魏晉視域與竹林式痛苦第三節(jié) 阮籍與嵇康經(jīng)典詮釋過(guò)程的語(yǔ)言風(fēng)格：師心以遣論與使氣以命詩(shī)第四節(jié) 詩(shī)意中的天人之際第五章 回歸真實(shí)的存在：裴頠與郭象基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的詮釋取向第一節(jié) 由精神的逍遙向社會(huì)存在的回歸：裴頒《崇有論探析第二節(jié) 游于羿之彀中與獨(dú)化于玄冥之境一、以經(jīng)典為基礎(chǔ)的哲學(xué)之思二、郭象注《莊子》與《莊子》注郭象三、《莊子注》中的天人之際四、郭象經(jīng)典詮釋思想中本真存在維度的凸顯余論中國(guó)以經(jīng)典為基礎(chǔ)的哲學(xué)傳統(tǒng)與西方詮釋學(xué)的互補(bǔ)性參考文獻(xiàn)附錄：獨(dú)語(yǔ)、學(xué)語(yǔ)以及對(duì)話式理解下的魏晉玄學(xué)研究后記

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