三蘇蜀學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

　　《三蘇蜀學(xué)思想研究》，其論說(shuō)的角度主要是把三蘇蜀學(xué)放在北宋古文運(yùn)動(dòng)的興盛、宋代儒學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)大背景下重新審視，力圖揭示它的儒學(xué)特征，分析諸學(xué)派之間思想的互動(dòng)，還原它的儒學(xué)本色和學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

緒論第一章　北宋儒學(xué)復(fù)興與三蘇蜀學(xué)的形成第一節(jié)　北宋儒學(xué)復(fù)興之溯源一、儒學(xué)復(fù)興的政治、社會(huì)準(zhǔn)備二、北宋王朝面臨的外部挑戰(zhàn)三、政治上的因循保守和思想上的崇佛之風(fēng)第二節(jié)　儒學(xué)復(fù)興的前期——古文運(yùn)動(dòng)的興起一、宋代古文運(yùn)動(dòng)的宗旨二、古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展第三節(jié)　古文運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)術(shù)、政治和士風(fēng)的影響第四節(jié)　三蘇蜀學(xué)的形成和基本特點(diǎn)一、三蘇蜀學(xué)之得名二、三蘇蜀學(xué)的淵源小結(jié)第二章　古文運(yùn)動(dòng)的衍變——蜀學(xué)等諸家學(xué)派對(duì)古文運(yùn)動(dòng)精神的繼承與發(fā)展第一節(jié)　復(fù)興古禮的共同理想一、對(duì)古道的重新認(rèn)識(shí)——落實(shí)在古禮上二、禮崩樂(lè)壞與“修禮”主張的提出第二節(jié)　諸家學(xué)派之古禮的“外王”與“內(nèi)圣”學(xué)一、外王之實(shí)踐——立法制、興宗法與恢復(fù)三代之治二、內(nèi)圣之發(fā)揮——義理學(xué)與治心修養(yǎng)第三節(jié)　三蘇蜀學(xué)的以情釋禮第四節(jié)　諸儒對(duì)文、史學(xué)的態(tài)度之不同一、尊史與反史二、反對(duì)文詞之學(xué)與保持文學(xué)傳統(tǒng)三、對(duì)佛、老的態(tài)度第五節(jié)　南北學(xué)術(shù)差異和政治對(duì)立小結(jié)第三章　變法、黨爭(zhēng)及其影響第一節(jié)　變法與黨爭(zhēng)始末一、熙、豐黨爭(zhēng)二、元祜更化三、元祜諸公之不和四、紹圣、崇寧黨爭(zhēng)第二節(jié)　蜀學(xué)等諸家對(duì)變法的態(tài)度第三節(jié)　變法后蜀、洛等學(xué)派的學(xué)術(shù)趨向小結(jié)第四章　三蘇的“人情為本”論第一節(jié)　蘇氏之“圣人之道出于人情”第二節(jié)　蘇氏“任情”與王安石“任法”的沖突一、王安石重法不重情二、蘇氏之重人情與舉“公議”三、蘇氏重情與言利第三節(jié)　蘇氏“任情”與程頤“持敬”之爭(zhēng)小結(jié)第五章　雜糅百家的“大全之道”第一節(jié)　儒家與道、釋、縱橫家思想的會(huì)通一、夾雜縱橫與以儒御“術(shù)”二、混同佛、老與以儒為統(tǒng)第二節(jié)　蘇氏的“大全之道”及其在政治上的意義一、蘇軾提出“大全之道”二、大全之道的政治含義小結(jié)第六章　蘇軾、蘇轍的性命之學(xué)與修養(yǎng)之學(xué)第一節(jié)　二蘇的性命之學(xué)一、宋儒談性說(shuō)命風(fēng)氣的養(yǎng)成二、二蘇反對(duì)談性說(shuō)命三、二蘇對(duì)性善論的態(tài)度第二節(jié)　二蘇的修養(yǎng)之學(xué)一、二蘇論養(yǎng)浩然之氣二、二蘇論物外之樂(lè)三、莊、孟修養(yǎng)之道的交融四、二蘇論文章藝術(shù)與修養(yǎng)之道結(jié)束語(yǔ)　三蘇蜀學(xué)的歷史定位與思想價(jià)值參考文獻(xiàn)后記

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