宗教慈善與中國(guó)社會(huì)公益

內(nèi)容概要

　　《宗教慈善與中國(guó)社會(huì)公益》主要內(nèi)容包括：在宗教與慈善國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭、會(huì)議總結(jié)發(fā)言、總結(jié)發(fā)言、總論、加強(qiáng)政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展、謝榮謙：我國(guó)宗教界開展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考、改革開放30年來中國(guó)宗教政策與慈善服務(wù)歷史回顧和展望、宗教：慈善的動(dòng)力之、論慈善之正義根基——以猶太人為例論述宗教與慈善的關(guān)系、基督教慈善的思想基礎(chǔ)：一個(gè)以新約文本為中心的考察、培養(yǎng)施與文化：有關(guān)宗教作用的初步思考、道教、佛教與傳統(tǒng)等。

作者簡(jiǎn)介

陶飛亞，上海大學(xué)歷史系教授，宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心主任。出版有《基督教會(huì)與近代山東社會(huì)》、《基督教大學(xué)與國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)的基督教烏托邦》、《邊緣的歷史：基督教與近代中國(guó)》、《基督教與中國(guó)社會(huì)研究入門》等著作。

書籍目錄

上編
 宗教慈善與社會(huì)公益：跨學(xué)科、跨宗教、跨地域的視角(代序)
 曹斌：在宗教與慈善國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭
 晏可佳：會(huì)議總結(jié)發(fā)言
 魏克利(Philip L．Wickeri)：總結(jié)發(fā)言
總論
 劉金光：加強(qiáng)政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展
 雷麗華、謝榮謙：我國(guó)宗教界開展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考
 劉繼同：改革開放30年來中國(guó)宗教政策與慈善服務(wù)歷史回顧和展望
 張士江：宗教：慈善的動(dòng)力之一
 徐新：論慈善之正義根基
 ——以猶太人為例論述宗教與慈善的關(guān)系
 王學(xué)晟、黃根春：基督教慈善的思想基礎(chǔ)：一個(gè)以新約文本為中心的考察
 宗樹人(David A．Palmer)：培養(yǎng)施與文化：有關(guān)宗教作用的初步思考
道教、佛教與傳統(tǒng)
 張彥(Ian Johon)：少無多為：道教在慈善工作中的作用
 李玉用：論道教參與公益慈善事業(yè)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)踐
 ——以江蘇茅山道院參與公益慈善事業(yè)為中心
 諶娟：當(dāng)代成都市道教慈善事業(yè)研究
 學(xué)愚：慈悲與布施
 ——佛教慈善理念探索
 孫勁松：由布施到布施波羅蜜
 ——佛教典籍中的慈善觀
 王翠：佛教慈善的多重實(shí)現(xiàn)方式
 ——以宋代女性佛教徒為中心
 唐忠毛：民國(guó)上海居士佛教慈善的基本運(yùn)作模式、特點(diǎn)與意義
 王璐瑤：人間佛教“無緣大慈”與“同體大悲”的“慈悲”思想
 釋德傅：“佛法生活化，菩薩人間化”
 ——以慈濟(jì)人道援助觀察當(dāng)代弘法途徑
 許木柱等：慈濟(jì)環(huán)保志工與正向心理發(fā)展
 何經(jīng)琪等：慈濟(jì)志工參與災(zāi)難教育援助的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：以臺(tái)灣“莫拉克’’臺(tái)風(fēng)
 為例
 林建德：慈善事業(yè)宗教信仰問題之探究：以慈濟(jì)基金會(huì)為例
 釋傳法：當(dāng)代臺(tái)灣佛教的新護(hù)生行動(dòng)
 ——以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為例
 釋道興(簡(jiǎn)秋娟)：從臨床宗教志工的生命轉(zhuǎn)化談起
 陳景熙：民國(guó)潮汕僑鄉(xiāng)代賑模式研究
 ——以澄海明德善社為個(gè)案
 侯亞偉：救人、救已與救世：天津紅□字會(huì)慈善事業(yè)探析
 下編
基督宗教
 陳才?。喊拈T仁慈堂與基督宗教在華慈善事業(yè)之濫觴
 張化：道義與利害的權(quán)衡
 ——南市難民區(qū)的成立及其意義
 王偉：近代上海天主教慈善事業(yè)經(jīng)費(fèi)來源淺探
 黃美樹(Thomas G．Oey)：馬禮遜教育協(xié)會(huì)(1836—1867)
 ——關(guān)于中國(guó)和東南亞地區(qū)基督教教育慈善組織的個(gè)案研究
 段琦：從《中華歸主》看20世紀(jì)初20年間基督教的慈善事業(yè)
 鄭利群：20世紀(jì)30年代前后廣州基督教青年會(huì)的救濟(jì)事業(yè)特點(diǎn)
 馬琰琰：福佑全生：中華基督教婦女節(jié)制會(huì)慈善活動(dòng)研究
 劉 芳：中國(guó)宗教性公益組織發(fā)展模式芻議
 ——以宗教性公益組織“進(jìn)德公益”為例
 王靜：天主教西安教區(qū)社會(huì)服務(wù)現(xiàn)狀初步調(diào)查
 丁銳中：宗教慈善事業(yè)與鄉(xiāng)村社會(huì)
 ——以天主教西安教區(qū)社會(huì)服務(wù)中心為例的探討
 陳建明：四川省瀘州市基督教會(huì)社會(huì)服務(wù)調(diào)研報(bào)告
 ——以醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為中心
 張志鵬：試論宗教慈善資源與公益組織的聯(lián)結(jié)
海外經(jīng)驗(yàn)
 陶飛亞、陳鈴：“合作共融、服務(wù)社會(huì)”：香港地區(qū)政府與宗教慈善公益組織
 關(guān)系探析
 吳梓明：基督教教育與慈善事業(yè)
 ——香港個(gè)案的反思
 柯毅霖(Gianni C“veller)：香港的天主教會(huì)與福傳事業(yè)(1858—2008)
 魏克利(Philip L．Wickeri)：慈善、服務(wù)與社會(huì)發(fā)展：愛德基金會(huì)的
 建立與國(guó)際基督教回應(yīng)
 馬麗蓉：清真寺的“布善與行善”功能及其對(duì)策思考
 柯 山(Alex Christian)：宗教、慈善及在人群中提升他們的能力來
 促進(jìn)靈性、社會(huì)和物質(zhì)狀況的改善
 ——巴哈伊實(shí)踐基礎(chǔ)上的反思
 李峰：國(guó)際宗教非政府組織的國(guó)際援助特征：一項(xiàng)組織社會(huì)學(xué)分析
 涂怡超：美國(guó)基督教慈善組織海外事工對(duì)美國(guó)外交政策的影響
 劉 義：宗教與全球發(fā)展：一種對(duì)話路徑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   三、推動(dòng)宗教公益慈善事業(yè)發(fā)展的思路 宗教界參與和開展社會(huì)公益慈善事業(yè)有深刻的信仰基礎(chǔ)，有悠久的慈善傳統(tǒng)，有較高的道德感召力和社會(huì)公信度。但中國(guó)宗教界開展公益慈善事業(yè)還處在初級(jí)階段，還存在和面臨這樣那樣的問題。 我們認(rèn)為促進(jìn)宗教界規(guī)范開展社會(huì)公益慈善活動(dòng)，是發(fā)揮各宗教積極作用的重要途徑，是宗教工作領(lǐng)域加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理工作的重要手段。只有解放思想，加強(qiáng)宗教事務(wù)的立法工作，從法律上、制度上、體制上為宗教人士、宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)入公益慈善領(lǐng)域做出合理的調(diào)整，鼓勵(lì)宗教團(tuán)體將其擁有的資源合理有序地投放到公益慈善事業(yè)上來，“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”才不會(huì)成為一句空話，而最終受益的將是包括宗教組織和信教群眾在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。如何推動(dòng)宗教公益慈善事業(yè)的發(fā)展，有以下幾方面的問題需要解決。 （一）界定宗教界開展公益慈善事業(yè)的領(lǐng)域 當(dāng)前我國(guó)宗教界開展公益慈善事業(yè)涉及的領(lǐng)域有慈善、公益、服務(wù)幾個(gè)方面，還牽涉到社會(huì)福利。從更廣泛的角度來講，應(yīng)該是社會(huì)服務(wù)。所以區(qū)分社會(huì)服務(wù)、公益慈善、社會(huì)福利等幾個(gè)概念，有助于界定宗教界開展公益慈善可以從事的領(lǐng)域。“宗教是慈善之母”，開展慈善活動(dòng)是宗教界的傳統(tǒng)，但宗教界開展公益活動(dòng)甚至福利事業(yè)，會(huì)出現(xiàn)一些難以處理的問題，諸如法律糾紛等。所以引導(dǎo)宗教界開展公益慈善活動(dòng)，就要明確宗教界可以在哪些領(lǐng)域開展公益慈善活動(dòng)。 還要明確“公益慈善”與“社會(huì)福利”的區(qū)別。根據(jù)《中華人民共和國(guó)公益事業(yè)捐贈(zèng)法》的規(guī)定，“公益慈善”中包含了部分社會(huì)福利的內(nèi)容，但在我國(guó)，“公益慈善”與“社會(huì)福利”處于截然不同的政策、法律環(huán)境中。引導(dǎo)和規(guī)范宗教界開展公益慈善事業(yè)，必須將涉及的“社會(huì)福利”剝離出來區(qū)別對(duì)待，如孤兒院、敬老院等，現(xiàn)在大多數(shù)這類機(jī)構(gòu)都沒有取得合法地位，卻現(xiàn)實(shí)存在著。 （二）構(gòu)建和諧的公益慈善事業(yè)發(fā)展的法制環(huán)境 宗教公益慈善，是整個(gè)社會(huì)公益慈善事業(yè)的一部分，應(yīng)該與社會(huì)有良好的互動(dòng)，得到政府的支持、指導(dǎo)與監(jiān)督，必須要有一個(gè)良好的法制環(huán)境。應(yīng)該對(duì)包括宗教在內(nèi)的慈善組織法律地位、準(zhǔn)入條件、組織權(quán)責(zé)、資金來源、從業(yè)資格等方面做出明確規(guī)定。國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)盡快出臺(tái)專門法規(guī)，推動(dòng)公益慈善事業(yè)走上規(guī)范化、法制化軌道，同時(shí)要制定相關(guān)支持政策和激勵(lì)措施。

編輯推薦

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