出版時間:2009-12 出版社:紫禁城出版社 作者:釋心田 頁數(shù):349 字?jǐn)?shù):230000
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前言
點(diǎn)燃心靈智慧的無盡燈 在浩如煙海、璀璨如星的諸多佛經(jīng)著作中,不僅《維摩詰經(jīng)》是一個小說加戲劇的?!鞍臊埌腭R”的結(jié)合體,而且經(jīng)中的主人公維摩詰,還提供了一個像鉆石一樣有多個棱角,個性最豐富、價值觀最多元、絕對獨(dú)特的人生范型。即使“酒肉穿腸過,佛祖心中留”的濟(jì)公與他相比,都只是小巫見大巫了,這樣的“維摩詰”你見過嗎? 他身處俗世,家財萬貫,卻掙脫了錢財?shù)睦位\,內(nèi)心追求的是禪,對于繁華世間的一切從不迷戀; 他不缺少妻子兒女、親戚眷屬等,卻說法喜是自己的妻子,慈悲心是自己的女兒,誠實(shí)是自己的兒子; 他出入于酒館、妓院、游戲場所等尋歡作樂的地方,卻是要鍛煉別人的意志,告訴人們?nèi)绾谓饷摕溃弧 ∷徊贿^是個在家修行的居士,智慧卻可以和佛祖媲美,連稱智慧第一的文殊師利菩薩都要甘拜下風(fēng);他說法毫無漏洞,連和他住在一起的天女都受其影響,把佛陀的大弟子舍利弗捉弄得毫無反擊之力: 他生病了,佛祖都要派身邊最重要的人物去慰問,卻發(fā)現(xiàn)除了文殊,每個人都有被維摩詰的辯才打敗的歷史…… 真是令人啼笑皆非,看似矛盾的人物很是“狂狷不羈”,精神上沒有任何束縛障礙,如此的通脫,如此的個性迥異而自在快樂,只因?yàn)樗麚碛械乃枷肜鳌安豢伤甲h解脫法門”是一切佛成正覺的通道。對于在動蕩的娑婆世界,把自己綁在當(dāng)下的煩惱中,體驗(yàn)種種辛辣酸苦的世人,這種解脫法門就是快樂良藥??! 我們世界上的凡夫大多愚癡無明,生命是由自己無法掌控的情緒做主;修小乘佛法的人只顧著追求超凡入圣的境界,把地球看成是火宅,不愿意多瞥一下世間蒼生,反而要盡力和他們很“隔離”:修大乘佛法的人,較高境界如維摩詰,就常常懷著一顆悲憫世人的心,想盡一切法門要把他們從無盡煩惱的黑洞中解救出來。菩薩是什么?“善好其身、兼憂天下”就是菩薩!讓生命由自己做主,既不成為無常情緒的奴隸,也不成為各種修道之法的奴隸,就是菩薩!這便是《維摩詰經(jīng)》的重要精神內(nèi)涵。
內(nèi)容概要
《維摩詰經(jīng)》是我國古典經(jīng)書中令人仰止的遺世明珠,自傳世以來便擁躉無數(shù),是最受在家修行人歡迎的佛經(jīng)。于佛海拾貝,《維摩詰經(jīng)》也是一部不可多得的“半小說半戲劇”(胡適語)的作品,情節(jié)精巧,人物鮮活,想象奇迥,場景變現(xiàn)無窮,說理要言不煩,其構(gòu)思融故事與佛學(xué)智慧于一體,對佛教的流傳,以及我國文學(xué)、哲學(xué)乃至雕塑、繪畫、戲劇等文化藝術(shù)領(lǐng)域影響甚巨。 《圖解維摩詰經(jīng)》采用了后世最流行的鳩摩羅什梵文譯本,并貼合原經(jīng)文字逐章逐品講解,釋理飽滿,解義透徹,于經(jīng)中華彩重章也給予充分重視。本經(jīng)的獨(dú)特之處在于,它教給人們?nèi)胧篮统鍪赖闹腔郏m合每位讀者,是處于紅塵俗世的你修養(yǎng)心靈、解脫煩惱、居家修習(xí)佛法的寶典。
書籍目錄
釋迦牟尼法會 維摩詰與文殊辯論“不思議解脫閥門“ 編者序:點(diǎn)燃心靈智慧的無盡燈 本書內(nèi)容導(dǎo)航 第一章 不可思議的大乘經(jīng)典:《維摩詰所說經(jīng)》 1.給“在家人”說法:佛說《維摩詰經(jīng)》 2.最美、最智慧的佛經(jīng)之一:《維摩詰經(jīng)》適合每個人 3.大乘佛教的導(dǎo)師:俗世蓮花維摩詰 4.中國佛經(jīng)第一人:鳩摩羅什 5.佛教世俗化的奇葩:《維摩詰經(jīng)》在中國 6.《維摩詰經(jīng)》的結(jié)構(gòu)(1):佛經(jīng)三分法 7.《維摩詰經(jīng)》的結(jié)構(gòu)(2):兩個地點(diǎn),四次集會 8.《維摩詰經(jīng)》是載眾生的大船:呵斥小乘,褒揚(yáng)大乘 9.《維摩詰經(jīng)》是圓滿、頓悟的法教:彈偏褒圓,不二法門 10.《維摩詰經(jīng)》重視“心”勝于形式:佛法在塵世中求得 11.對佛教各宗的影響:禪林之風(fēng),凈土之骨 12.對中國文學(xué)的影響:南朝詩歌,初唐美學(xué) 13.對中國繪畫的影響:佛畫和經(jīng)變的題材 第二章 一個特殊的學(xué)佛群體:居士 1.佛教徒的分類:四眾弟子 2.在家人修行佛法:“居士”名稱的來歷與演化 3.成為居士的條件:四法具足 4.源于“四攝足”的智慧和修養(yǎng):理想居士的處世法則 5.由僧入俗,弘揚(yáng)佛法:居士的價值和作用 6.居士的善巧方便:六度法門 7.佛教的“世俗派”:居士佛教 8.歷代“維摩迷”:著名居士的學(xué)佛情結(jié) 9.入世與出世:俗與隱的生涯,道與藝的境界 第三章 聽故事,析佛理:詳解《維摩詰經(jīng)》 一 序曲:佛國品中的說法緣起 本章解經(jīng):佛國品第一 1.庵園盛會:佛是圓滿無上的覺悟者 2.寶積獻(xiàn)蓋:佛陀變現(xiàn)大千世界的神通 3.菩薩凈土:關(guān)于凈土形成的解說 4.四無量心:菩薩的大乘發(fā)心 5.三十七道品:凈佛國土的方法 6.凈土真義:心凈則佛國凈 二 鏡頭轉(zhuǎn)向維摩詰:方便品中說“方便” 本章解經(jīng):方便品第二 1. 白衣居士:身入世而心出世 2. 隨機(jī)應(yīng)教:維摩詰的善巧方便 3. 示疾說法:一切病根,源于此身 4. 色身無常:“身”是虛幻而非實(shí)有 三 與佛弟子的論戰(zhàn):弟子品中啟佛性 本章解經(jīng):弟子品第三 1.教化舍利弗:如何修靜慮 2.教化目犍連:如何為大眾說法 3.教化迦葉:對一切平等,才是真慈悲 4.教化須菩提:小乘有分別,大乘無分別 5.教化富樓那:眾生的慧根,就是菩提種子 6.教化伽旃延:小乘法和大乘法的差別 7.教化阿那律:佛陀的天眼通 8.教化優(yōu)波離:罪性如心性,心凈則罪無 9.教化羅羅:什么是真正的出家 10.教化阿難:肉身無常,法身常住 四 與諸菩薩的論戰(zhàn):菩薩品中辯佛理 本章解經(jīng):菩薩品第四 1.教化彌勒菩薩:菩提的真義 2.教化光嚴(yán)菩薩:起心動念皆是道場 3.教化持世菩薩:一燈燃點(diǎn)無盡燈 4.教化善德菩薩:如何進(jìn)行法布施 五 與智慧文殊的較量:文殊問疾品是高潮 本章解經(jīng):文殊師利問疾品第五 1. 智慧第一:文殊師利菩薩 2. 辯論第一回合:空屋子 3. 辯論第二回合:菩薩生病的緣由 4. 辯論第三回合:身病還是心病 5. 調(diào)伏自心的方法(1):破我執(zhí),析法空 6.調(diào)伏自心的方法(2):斷攀緣,解纏縛 7.調(diào)伏自心的方法(3):實(shí)踐中道 六 菩薩的解脫法門:不思議品中見“不可思議” 本章解經(jīng):不思議品第六 1.法無所求:維摩現(xiàn)不思議神通的緣起 2.現(xiàn)通說法:借來“超大號”師子座 3.嘆為觀止:“不可思議”的奇跡 4.回小向大:不可思議是大乘精義 七 如何度化眾生:觀眾生品中論“解脫” 本章解經(jīng):觀眾生品第七 1.空觀:觀眾生如幻如化 2.假觀:以慈悲喜舍觀眾生 3.中觀:觀生死煩惱的本原 4.天女教化舍利弗(1):天女散花,無所分別 5.天女教化舍利弗(2):真正的解脫 6.天女教化舍利弗(3):8種不可思議的事 7.天女教化舍利弗(4):男身女身皆是虛幻 8.天女教化舍利弗(5):菩提也是空 八 怎樣上求佛道:佛道品中論菩薩修行 本章解經(jīng):佛道品第八 1.如何入佛道:非道是佛道 2. 成佛的種子:煩惱即菩提 3.大乘菩薩(1):攝塵緣為佛事 4.大乘菩薩(2):智度菩薩母,方便以為父 5.大乘菩薩(3):弟子眾塵勞,隨意之所轉(zhuǎn) 6.大乘菩薩(4):火中生蓮花,在欲而行禪 7.大乘菩薩(5):先以欲鉤牽,后令入佛智 九 不二法門即真理:入不二法門品中說“中道” 本章解經(jīng):入不二法門品第九 1.不二法門:31位菩薩的中道 2.如何入不二法門:不著文字,即得解脫 十 以香飯為佛事:香積佛品中行菩薩方便 本章解經(jīng):香積佛品第十 1.香飯的來歷:眾香國施佛飯 2.聞香入道:區(qū)區(qū)一缽飯,能化有緣人 3.妄心如猿:以剛強(qiáng)之語,調(diào)伏眾生 4.大乘法度:菩薩度眾生的種種手段 十一 菩薩的慈悲愿行:菩薩行品中修菩薩道 本章解經(jīng):菩薩行品第十一 1.香飯為藥:吃佛飯,發(fā)大乘意 2.一切皆能行佛事:六塵是教化眾生的手段 3.菩薩的平等觀:沒有分別心,是成佛境界 4.菩薩的入世和出世觀:不盡有為,不住無為 十二 佛就是菩薩道果:見阿佛品中示現(xiàn)凈土 本章解經(jīng):見阿佛品第十二 1.誰是阿佛:正觀“如來”的方法 2.維摩詰的選擇:不住凈土,不離垢土 3.手接大千:修菩薩道,營造一方凈土 十三 學(xué)佛經(jīng)就是法供養(yǎng):法供養(yǎng)品中供養(yǎng)深經(jīng) 本章解經(jīng):法供養(yǎng)品第十三 1.弘揚(yáng)正法:精神供養(yǎng)重于物質(zhì)供養(yǎng) 2.佛祖前世:修菩薩道,就是法供養(yǎng) 3.佛說法供養(yǎng)(1):四依——修法的途徑 4.佛說法供養(yǎng)(2):十二因緣——認(rèn)識佛教緣起說 5.佛說法供養(yǎng)(3):緣起性空——宇宙生命的真相 十四 交代此經(jīng)的后事:囑累品中囑托弟子 本章解經(jīng):囑累品第十四 1.最后的囑托: 《維摩詰經(jīng)》的結(jié)集和流傳 2.兩種類型的菩薩:針對新發(fā)愿菩薩的教導(dǎo)
章節(jié)摘錄
羅喉羅——密行第一 羅喉羅是釋迦牟尼佛的親生兒子,15歲時跟著佛陀出家,外表放逸,內(nèi)心卻很用功,精進(jìn)修道,終于證得阿羅漢果,在佛陀十大弟子中被譽(yù)為“密行第一”。據(jù)說他在母胎6年才出生,以致凈飯王懷疑他的母親耶輸陀羅不貞,就要用火燒死他們母子,于是耶輸陀羅發(fā)誓,如果在火中燒死,就不是佛子,如果不死,就是清白的。佛陀就使神通,在火中生起蓮花,救了他們母子,足見佛陀的愛子之情。羅喉羅最初因自己是佛子不免驕傲,后來聽從佛陀教誨,則徹底改變,即使當(dāng)面相罵,他也不惱恨,佛于是贊嘆他的忍辱、持戒?! 【S摩詰和羅喉羅的辯論:不求利益功德,才是真出家 佛第九次命自己的兒子羅喉羅去維摩詰居處問疾,羅喉羅亦辭命,于是述自己不堪勝任的理由。他曾經(jīng)被長者子請求說“出家的功德利益”,關(guān)于出家有三種一是出世俗家,即普通僧人;二是出三界家,即證得聲聞果的羅漢;三是出五蘊(yùn)家,斷除一切煩惱,即大乘菩薩。羅喉羅見眾長者的兒子為世俗之人,就以出世俗家的功德大小開示他們,即把出家和世俗利益比較。維摩詰卻呵斥說,無利益無功德才是出家,有利益有功德不是真出家。在世俗人看來,還有身心出家之趴在大乘人看來,出家不過是個假名(諸法無名,假借名稱即假名),實(shí)無家可出?! 【S摩詰又說,真出家者應(yīng)不棄俗事,不壞世法,又能斷除62種有所偏執(zhí)的邪見,處于涅槃境界,降伏一切身心魔障,超越地獄、惡鬼、畜生、人、天五道,凈化肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼,證得五力、安立五根(即修三十七道品),不令眾生煩惱,又能遠(yuǎn)離一切惡的因緣,摧伏一切外道,超越假名,出污泥而不染,無我、無執(zhí)著,身心清凈,再也不受到什么擾亂,同時護(hù)持眾生,也使一切眾生離過絕非,這才是真正的出家。
編輯推薦
《圖解維摩詰經(jīng)》以現(xiàn)代用法詮釋佛教在家修行寶典,對中國文化影響最大的佛經(jīng)?! 岸U門三經(jīng)”之一,真正風(fēng)靡中國的佛經(jīng),被魯迅稱為文化人必讀書,佛陀親自為本經(jīng)取名為《不可思議解脫法門》,走進(jìn)維摩詰的精神世界,在俗世學(xué)習(xí)化煩惱為菩提的出世智慧,用300余幅精致插畫及圖表逐句詳解經(jīng)文.品味原汁原味的佛法精義?! ∧阒滥囊槐痉鸾?jīng)的主角在中國擁有最強(qiáng)大的粉絲團(tuán)嗎?當(dāng)然,除了釋迦牟尼佛外,就數(shù)維摩詰居士不二了。 看看歷代“維摩迷”的陣容:晉以來便有謝靈運(yùn)、王維、李白、白居易、蘇東坡、袁宏道、龔自珍等,都是各時代文壇之主。誰能否認(rèn),在六朝時代學(xué)維摩詰范兒是一種時髦,而在唐宋盛世維摩詰式的精神生活則是一種典范?現(xiàn)代佛學(xué)大師南懷瑾甚至評價此經(jīng)是“與整個佛法、佛教、東方文化,尤其是中國的文化關(guān)系最大、影響最深、歷史最久的一本經(jīng)”。走進(jìn)本經(jīng),你將和這位偉大而獨(dú)特的佛經(jīng)人物相遇,他的個性獨(dú)標(biāo)一格又無比睿智,他的格言是“煩惱就是菩提(覺悟)”,能為所有人生難題解扣,使人人都能臻至生命無限自由通脫的境界。這部充滿俗世煙火氣息的佛經(jīng),甚至還有一個佛陀親自為它取的名字——《不可思議解脫法門》?! 秷D解維摩詰經(jīng)》提供了一種獨(dú)特的視角,幫助你輕松探取本經(jīng)中的佛法寶藏,這里有流行的圖解形式、原經(jīng)場景的再現(xiàn)、生動的圖文闡釋等等,盡可能貼近讀者的閱讀習(xí)慣,感受這品解除人生煩惱的清心劑?!秷D解維摩詰經(jīng)》精彩章節(jié) 大乘佛教的導(dǎo)師——俗世蓮花維摩詰 《維摩詰經(jīng)》重視“心”勝于形式——佛法在塵世中求得 《維摩詰經(jīng)》是居士學(xué)佛的必備寶典 《維摩詰經(jīng)》逐章詳解一聽故事,析佛理 中國第一圖解品牌 圖解經(jīng)典
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