情天一喇嘛
出版時間：1999 出版社：中國藏學出版社 作者：六世達賴喇嘛阿旺倫珠達吉 譯者：于道泉,莊晶
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內(nèi)容概要
分兩部分，一是傳記及背景介紹，由多人撰成；二是情歌部分，由五人以不同文體分譯。
目錄：
一、雪域中的紅蓮（代序）
代序中所述“不負如來不負君”的心靈，頗令人生探訪念。
二、卷上
1、倉央嘉措秘傳（阿旺倫珠達吉著，莊晶譯）--3至90頁
弟子以謙恭景仰心記述上師神跡，分三章：
*“神圣上師之誕生、剃度、坐床等情形；”
**“為利于眾生而苦行、修持等情形；”
***“駕臨朵買地區(qū)造福圣教眾生及最后圓寂的情形?！?br />2、附：生平
1）六世達敕倉央嘉措 （牙含章，92-94頁，原載《達賴喇嘛傳》）
2)譯者小引（于道泉，95-104頁）
3）《倉央嘉措情歌及秘傳導言》（莊晶，104-114頁）
4）六世達賴倉央嘉措略傳（曾緘，115-117頁）
3、附：佛教
1）佛教（119-134頁，原載《中國大百科全書*宗教卷》）
2）西藏佛教概要（法尊法師，135-140頁）
3）金剛乘（[英]A.K.渥德爾，王世安譯，141-166頁）
4）格魯派（觀空法師，167-173頁）
5）歷代達賴喇嘛（174-213頁，原載《中國大百科全書*宗教卷》）
4、附：西藏佛教之寶
1）西藏佛教之寶（格西拉然巴*阿旺羅桑，215-222頁）
2）喇嘛（格西拉然巴*羅桑嘉措，223-231頁）
3）嗡嘛呢叭咪吽（格西拉然巴*羅桑嘉措，232-233頁）
三、卷下，倉央嘉措情歌
1、于道泉譯，62首
“第一最好是不相見，如此便可不至相戀；第二最好是不相識，如此便可不用相思?！钡?br />（感覺文風有點羅嗦）
2、曾緘譯，66首，七言加評
“但曾相見便相知，相見何如不見時？安得與君相訣絕，免教辛苦作相思?！獜娮鹘饷撜Z，愈解脫，愈纏綿，以此作結，悠然不盡。或云當移在第三十九首后，則索然矣?！?br />3、劉希武譯，60首，五言
“最好不相思，免我常相戀，最好不相知，免我常相思?！?br />4、王沂暖譯，74首
“第一不見最好，免得神魂顛倒；第二不熟最好，免得相思縈繞?！?br />5、莊晶譯，124首，原載《倉央嘉措及秘傳》
“壓根沒見最好，也省得神魂顛倒；原來不熟也好，免得情思縈繞。”
“核桃，可以砸開吃；桃子，可以嚼著吃；今年結的酸青蘋果，實在沒有法子吃。”
6、附：倉央嘉措雪夜行（曾緘譯并序，327-331頁）
7、附：布達拉宮辭（盧前，332-334頁）
8、情歌？道歌？（代后序），摩訶力
作者簡介
文獻眾多，作者譯者眾多，詳見“簡介”分述
圖書封面
圖書標簽Tags
無
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用戶評論 (總計8條)
- 東山頂上，
皎潔月光，
姑娘臉龐，
浮現(xiàn)心上
.....
第一最好不相見，
如此便可不相戀；
第二最好不相知，
如此便可不相思。
很喜歡。。。。。。。。
曾譯者自己發(fā)揮的也可作為新的作品欣賞：
曾慮多情損梵行
入山又恐別傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿
- 在五臺山的時候，我徒步去了觀音洞，傳說六世達賴喇嘛到過五臺山，曾經(jīng)在觀音洞里面閉關過。達賴喇嘛在佛教中是觀世音的化身，這也是觀音洞的由來吧。還沒有到，就見路邊開始多了一排排的黃色的小花，一直伸展到寺院，風姿迷人，就象詩人唱的那樣：“盡回大地花千萬，供養(yǎng)情天一喇嘛！“寺院正在修繕中，繞過大殿，循著山路蜿蜒而上，就來到了觀音洞，洞前是個殿，可以叩拜，洞上了鎖，喇嘛很善良，請他開了鎖，我喝到了洞里的甘泉，清涼甜美，一如他的詩歌！
達娃在藏語中是月亮的意思，卓瑪是姑娘，達娃卓瑪是倉央嘉措心中的戀人，也是他心中天天浮現(xiàn)的月亮。
在那東方山頂
升起皎潔月亮
年輕姑娘面容
漸漸浮現(xiàn)心上
月有陰晴圓缺，愛人也是這樣，苦惱的詩人寫下“美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情?！笆篱g的愛情真是無常！他從熱戀到失望，也許還有每個失戀的人所經(jīng)歷的痛苦。
明知寶物得來難，
在手何曾作寶看，
直到一朝遺失后，
每思奇痛徹心肝。
這個痛徹心肝可以理解成失去愛人的痛苦，也可以理解成一個僧人成為一個俗人的痛苦
曾慮多情損梵行
入山又恐別傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿
這里插敘一點兒淵源故事，傳說中曾經(jīng)有兩個人和一頭牛一起耕地，在耕作完畢后，這兩個人按照宗教儀式進行了回向，就是把功勞象觀音菩薩的楊柳枝一樣灑給別人，結果這點功勞忘了灑給老牛了，這下老?？删筒粯芬饬耍瑒e看它不說人話、不拉人屎，可佛家是講究輪回的，等到老牛投胎轉世當成西藏國王的時候，就是藏王朗達瑪，他可就對佛教恨入骨髓了。這才有了九世紀的西藏佛法湮滅。就跟文革一樣，西藏僧侶的傳統(tǒng)被破壞，僧人不是被殺就是解散，好像紅教靠著在家人的力量傳了下來。西藏佛教挺講究傳承轉世的，一代傳一代，跟族譜一樣特別清楚。所以紅教有了在家的瑜伽士這么一說吧，倉央嘉措就是生在這樣的家庭中，有個美國的嬉皮士寫了本書《雪山獅子的藍綠色鬃毛》，就是寫一些瑜伽士的。我挺喜歡瑜伽士的，他們有很深的證悟且有傳奇般的色彩。大概詩人也受這樣家庭的熏陶了吧，在朗達瑪死后，聽說是被暗殺了，中斷了的佛教急于從印度那里請回傳承，于是新的國王歷盡千辛萬苦到印度請回了阿底峽尊者，加上后來的宗喀巴重振佛教，宗喀巴大師的弟子中就有第一世達賴喇嘛，由此構成黃教的統(tǒng)治地位，現(xiàn)在也是這樣，在五臺山上只要是密宗的寺院大多都是黃教的，紅教僧人可能修法和他們不同吧，都是在外面租個小房子或是搭個小棚子，不讓國家當違章建筑物拆了就不錯了，呵呵，一般在佛法被滅以后，要想發(fā)揚起來，還要從基礎開始，這也許是黃教的顯宗特色，有點象學院派。這么一比，紅教里就有風清揚了。黃教的風格是很傳統(tǒng)的吧，我不太懂的說，但倉央嘉措的大智慧自然會感到苦悶。
在布達拉宮
我是持明倉央嘉措
住在山下拉薩
我是浪子宕桑旺波
關于持明的解釋我的另一篇評論上有，這里就不贅述了。
買絲不繡阿底峽
有酒不酹宗喀巴
盡回大地花千萬
供養(yǎng)情天一喇嘛
足見他的豪放和蘇東坡有得一比，不過此中的禪機，不是我這樣智慧能讀懂的。
下面這句話伴隨我八年，一直受用著，也是我的精神支柱了，比讀他的詩還早，那時候我就很想知道叫倉央嘉措的詩人是一個什么樣的人，謹把此文獻給曾和我一樣的人，歡迎批評，接受改正。南無觀世音菩薩。
一切痛苦源于對自己的愛，一切幸福來自利他的心
- 讀了很久，仍沒讀完。并且我知道，很難完整地讀一遍了。
這可算是本借名而出的書，借著倉央嘉措的名氣，借著他那些詩歌的名聲，拼拼湊湊而出。
但有些章節(jié)還是可以看看的，畢竟網(wǎng)絡不能相對完整地提供這些資料。
《秘傳》實際是倉央嘉措的弟子所書，著力于訖今爭論難休的“身后事”上。大多數(shù)時候，有點兒象在聽團隊導演介紹“傳說故事”。
秘傳所傳達的信息：倉央，首先是達賴喇嘛，其次還是達賴喇嘛。
我卻認他是個詩人，是個歌者，是只思遠的鶴……
象他那樣身份地位的人，有幾個能夠駭然宣稱要退還一切戒律呢？
只此一人。
也許，他真的是個活佛 - 好想去香格里拉啊
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最快捷的方法是加入到尋找香格里拉的小組中 ……
^__^ - 他的詩已經(jīng)成為我的安慰。
- 一切痛苦源于對自己的愛，一切幸福來自利他的心
嗯， ^ ^ - 俺又想起了她。