傅佩榮解讀莊子

內(nèi)容概要

《傅佩榮解讀莊子》傅佩榮教授對(duì)《莊子》進(jìn)行重新分段解讀，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，把握“澄清概念，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”的原則，對(duì)書(shū)中的關(guān)鍵概念（如道，德，天，性，情，自然等）及價(jià)值判斷作了清楚的說(shuō)明，希望借此重建莊子的哲學(xué)體系。

作者簡(jiǎn)介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢業(yè)，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)客座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。傅佩榮教授的教學(xué)深受學(xué)生的歡迎，曾獲教學(xué)特憂獎(jiǎng)、大學(xué)生社團(tuán)推薦最憂通識(shí)課等獎(jiǎng)項(xiàng)，并被《民主報(bào)》評(píng)選為校園熱門(mén)教授。另外，在學(xué)術(shù)研究、寫(xiě)作、演講等方面皆卓有成就。    傅佩榮教授著作近100種，深入淺出，擅長(zhǎng)說(shuō)理，涵蓋范圍包括哲學(xué)研究與入門(mén)、人生哲理、心理勵(lì)志等。他的著作有《哲學(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》、《智慧與人生》、《走向成功人生》、《孔子的生活智慧》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價(jià)值》、《走向智慧的高峰》、《轉(zhuǎn)進(jìn)人生的頂峰》、《活出自己的智慧》、《哲學(xué)入門(mén)》、《四書(shū)小品》、《柏拉圖》、《中西十大哲學(xué)家》、《傅佩榮解讀論語(yǔ)》（將出）、《傅佩榮解讀孟子》（將出）、《傅佩榮解讀老子》（將出）、《傅佩榮解讀莊子》（將出）、《傅佩榮解讀易經(jīng)》（將出）、《心靈導(dǎo)師》（將出）、《用什么灌溉心靈》（將出）等，以及有聲書(shū)系列《創(chuàng)意人生》與《重建心靈》等。

書(shū)籍目錄

前言一前言二逍遙游第一齊物論第二養(yǎng)生主第三人間世第四德充符第五大宗師第六應(yīng)帝王第七駢拇第八馬蹄第九勝篋第十在宥第十一天地第十二天道第十三天運(yùn)第十四刻意第十五繕性第十六秋水第十七至樂(lè)第十八達(dá)生第十九山木第二十田子方第二十一知北游第二十二庚桑楚第二十三徐無(wú)鬼第二十四則陽(yáng)第二十五外物第二十六寓言第二十七讓王第二十八盜跖第二十九說(shuō)劍第三十漁父第三十一列御寇第三十二天下第三十三

章節(jié)摘錄

書(shū)摘【白話】    北海有一條魚(yú)，名字叫鯤。鯤的體形龐大，不知有幾千里。它變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的云朵。這只巨鳥(niǎo)，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池。    【解讀】    ●莊子擅長(zhǎng)說(shuō)“寓言”，其目的不只為了啟發(fā)我們的想象力，也為了展示他卓越不凡的見(jiàn)解。譬如，以“不知其幾千里也”來(lái)形容鯤與鵬，就是要破除我們的一般見(jiàn)聞，讓想象力得以自由發(fā)揮。其次，鯤“化而為鳥(niǎo)”，表示萬(wàn)物有可能相互轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗鼈兊母唇允恰暗馈薄＿@兩者的差別是：鯤不能脫離水，鵬要靠風(fēng)來(lái)飛行；鵬的逍遙程度顯然較高。然后，鵬要由北往南飛，這是象征從幽暗奔向光明嗎?或者，這只是鵬接受宿命的自然作為?    ●北冥與南冥，固然可以譯為北海與南海，但不宜因而忽略“冥”字的意思是：溟漠無(wú)涯，引申為荒遠(yuǎn)無(wú)邊的境界，非世人所知所見(jiàn)。經(jīng)由“冥”之接引，或許離“道”不遠(yuǎn)。    P2        【白話】    南郭子綦靠著桌子坐著，抬頭向天，緩緩?fù)職?，神情漠然好像忘了自己。顏成子游侍立在旁，?qǐng)教他說(shuō)：“這是怎么一回事?形體固然可以讓它如同槁木，難道心神也可以讓它如同死灰嗎?您今天靠桌而坐的神情，與從前靠桌而坐的神情不一樣啊!”南郭子綦說(shuō)：“偃，你問(wèn)得正好!今天我做到忘了自己，你知道嗎?你聽(tīng)說(shuō)過(guò)人籟，卻不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟；即使聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天籟吧!”    【解讀】    ●在此，南郭子綦為師，顏成子游(名偃)為徒，皆為假托人物。    ●“形如槁木，心如死灰”，是莊子筆下的修行績(jī)效之一，其過(guò)程則是稍后所述“齊物”的精彩內(nèi)容。    ●籟，簫也，為竹制之中空樂(lè)器，引申為空虛之處發(fā)出的聲響。    P16

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)(莊子)其學(xué)無(wú)所不窺。    ——【西漢】司馬遷(前135一約前87)    莊子是從一切世俗的拘束里，解脫出來(lái)，求得精神上自由，得到生死一致的觀念，并得到不生不死的境界。莊子對(duì)于死生的觀念，即是盡年二字，所以能忘我，忘我所以能忘人，忘我忘人，所以能忘世，能忘世所以能入世。    ——胡樸安(1878一1947)    真空與頑空，一有造化，一無(wú)造化；一是圓空，一是斷空。莊子之天門(mén)，出無(wú)本，入無(wú)竅，有實(shí)而無(wú)乎處，有長(zhǎng)而無(wú)乎本，亦示真空義。體合真空，乃禪玄兩家不二之門(mén)。    ——徐頌堯(活躍于民國(guó)時(shí)期，生卒年不詳)    人可以忘形，而不可喪德，若德充于內(nèi)，則信符于外，就能得到世人之愛(ài)敬，自不嫌其形貌之異常。    ——陳攖寧(1880一1969)    莊子是個(gè)詩(shī)人，他沒(méi)有“深化”由老子的語(yǔ)言中我們已知的那個(gè)道教，不過(guò)他將它發(fā)展成了詩(shī)，并發(fā)展成了哲學(xué)，因?yàn)樗癜乩瓐D那樣是個(gè)理念詩(shī)人。    ——【德】馬丁·布伯(Martin Buber，1878一1965)    所謂“道”就是自然界一切事物的運(yùn)轉(zhuǎn)之道，并非如儒家所說(shuō)，只是人類(lèi)社會(huì)中人與人的相處之道。故莊子說(shuō)：“孔子游方(人類(lèi)社會(huì))之內(nèi)者也，予游方之外者也?！?   ——【英】李約瑟(Joseph Needham，1900一1995)

編輯推薦

傅佩榮教授對(duì)《傅佩榮解讀莊子》中的關(guān)鍵概念如道、德、天、性、情、自然等，都一一作了說(shuō)明，使讀者更好體會(huì)莊子物我兩忘、順其自然的思想內(nèi)涵。

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