中國(guó)傳統(tǒng)孝道思想發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　傳統(tǒng)文化是倫理本位的德性文化，孝是中國(guó)倫理精神、人文精神最典型的表達(dá)，崇尚孝道是中國(guó)文化最突出的特色之一。在傳統(tǒng)倫理道德體系中，孝居于核心和基礎(chǔ)地位：既為百善之先，諸德之本，又是百行之始，教化之源。孝觀念通過(guò)禮樂(lè)教化根植于民族心理之中，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　朱嵐，國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部教授，主要從事中國(guó)文化方面的教學(xué)和研究工作，出版有《傳統(tǒng)孝道七講》、《中庸人生學(xué)》、《禮法之間：》、《參與式培訓(xùn)：理論、方法與技巧》等專著。

書(shū)籍目錄

第一章 孝的內(nèi)涵及其文化生態(tài)根源／1第一節(jié) 孝的內(nèi)涵／1一、孝的內(nèi)涵／1二、孝在傳統(tǒng)倫理道德體系中的地位／7第二節(jié) 傳統(tǒng)孝道的文化生態(tài)根源／13一、農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的道德結(jié)晶／13二、血緣宗法社會(huì)的直接產(chǎn)物／21三、祖先崇拜觀念的突出反映／27第二章 商周：孝觀念的確立及其基本特征／36第一節(jié) 殷商：孝觀念的形成／36第二節(jié) 西周：孝觀念的內(nèi)涵及其特征／43一、西周孝觀念的基本內(nèi)涵／43二、西周孝觀念的主要特征／47三、孝與西周禮樂(lè)文化／52第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)：儒家及道、墨、法諸家的孝道思想／59第一節(jié) 春秋時(shí)期的社會(huì)思潮對(duì)孝觀念的沖擊／59第二節(jié) 先秦儒家孝道／70一、孔子：儒家孝道的確立／71二、孟子：儒家孝道的豐富和發(fā)展／92三、荀子：儒家孝道封建化的前奏／106第三節(jié) 儒家孝道的異音：道、墨、法三家論孝／114一、道家對(duì)孝的否棄／114二、墨家以兼愛(ài)為本的孝道觀／116三、法家對(duì)孝的詮釋／119第四章 漢代：封建孝道的理論建構(gòu)與實(shí)踐途徑(上)／125第一節(jié) 儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立／125一、儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立／125二、先秦儒家孝道向封建孝道轉(zhuǎn)化的契機(jī)／128第二節(jié) 封建孝道的理論建構(gòu)／130一、《禮記》：封建孝道的規(guī)范化／130二、《孝經(jīng)》：封建孝治理論的系統(tǒng)化／143第三節(jié) 封建孝道的神圣化、神秘化／152一、《春秋繁露》：封建孝道的神學(xué)化、神圣化／153二、《白虎通義》：封建孝道的讖緯迷信化／160三、孝道與漢末社會(huì)批判思潮／163第五章 漢代：封建孝道的理論建構(gòu)與實(shí)踐途徑(下)／166第一節(jié) 漢代的孝治實(shí)踐／166第二節(jié) 歷代統(tǒng)治者倡行孝道的主要途徑／176第三節(jié) 孝與忠的契合和悖離／184一、倫理政治傳統(tǒng)／184二、忠觀念的理論演進(jìn)／187三、移孝為忠：忠與孝的契合／192四、非孝即忠：忠與孝的悖離／197第六章 魏晉至隋唐五代：道教的孝道倫理與傳統(tǒng)法律中的孝道思想(上)／206第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期孝道的強(qiáng)化／206一、魏晉南北朝的“以孝治天下”／206二、孝道被突出的社會(huì)背景／216第二節(jié) 道教中的孝道倫理／221第三節(jié) 唐代孝道的弱化／228一、唐代孝道約束力的弱化／228二、唐代孝道特點(diǎn)／233第七章 魏晉至隋唐五代：道教的孝道倫理與傳統(tǒng)法律中的孝道思想(下)／239第一節(jié) 援禮入法：傳統(tǒng)法律的儒家化／240第二節(jié) 傳統(tǒng)法律對(duì)孝道的保護(hù)／242第三節(jié) 傳統(tǒng)法律對(duì)“不孝”的懲罰／249第四節(jié) 為父復(fù)仇：情與法的沖突／255一、血親復(fù)仇的淵源／256二、法律對(duì)復(fù)仇的禁止和縱容：禮與法的沖突／259三、屈國(guó)法而就孝道：禮與法的調(diào)和／264第八章 兩宋至明清：理學(xué)的孝道論證與佛教的孝道建構(gòu)(上)／268第一節(jié) 宋明理學(xué)家對(duì)封建孝道的哲學(xué)論證／269一、從宇宙論高度為孝道提供本體論依據(jù)／270二、從人性論角度展開(kāi)對(duì)孝道的新詮釋／273三、從認(rèn)識(shí)論上為孝道提供哲學(xué)基礎(chǔ)／281四、程朱孝道理論中的其他相關(guān)問(wèn)題／288五、陸王心學(xué)中的孝道／292第二節(jié) 封建社會(huì)后期孝道的主要特點(diǎn)／295一、家族制度的日趨完善和族權(quán)的空前膨脹／295二、愚孝的泛濫／299三、其他／308第九章 兩宋至明清：理學(xué)的孝道論證與佛教的孝道建構(gòu)(下)／312第一節(jié) 孝道：儒佛沖突的焦點(diǎn)／312一、儒佛沖突的必然性／312二、儒佛交鋒的過(guò)程／315第二節(jié) 孝道：儒佛融合的契點(diǎn)／320一、佛教孝道觀的建構(gòu)／321二、《孝論》：佛教孝道理論的完成／326三、宋元以降佛教孝道的主要內(nèi)容／331第三節(jié) 佛教孝道觀的基本特征／334一、報(bào)恩與尊尊：孝道理論根基上的歧異／335二、養(yǎng)親榮親與救度父母：孝道內(nèi)涵上的歧異／338三、推己及人與慈悲眾生：孝道境界上的歧異／341四、居家孝親與念佛超度：行孝方式上的歧異／345五、結(jié)語(yǔ)／347第十章 傳統(tǒng)孝道的批判及其現(xiàn)代價(jià)值／349第一節(jié) 傳統(tǒng)孝道的內(nèi)在矛盾／349一、保生全體與舍生取義／349二、權(quán)利與義務(wù)的背離與統(tǒng)一／352三、孝順父母與家無(wú)二尊／355四、傳統(tǒng)孝道中的血緣優(yōu)先原則／357第二節(jié) 近現(xiàn)代知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判和重建／359一、文化批判者們對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判／359二、現(xiàn)代新儒家重建傳統(tǒng)孝道的努力／365第三節(jié) 傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代價(jià)值／367一、孝道的普遍價(jià)值及其對(duì)于中國(guó)社會(huì)的特殊意義／367二、建構(gòu)現(xiàn)代新孝道／371參考文獻(xiàn)／373

章節(jié)摘錄

　　首先，孝道的普及是實(shí)現(xiàn)孝治天下的第一步?！　〉陆淌钦芜\(yùn)作的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等各種渠道，廣泛地向社會(huì)各階層傳播、普及以孝悌為核心的儒家倫理思想，這是漢代及其后歷代統(tǒng)治者推行孝治的共同之處。　　學(xué)校教育是普及孝道的直接渠道。學(xué)校在中國(guó)歷史上雖然十分悠久，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以私學(xué)為主，學(xué)校主要是探討學(xué)術(shù)、議論政治的場(chǎng)所。漢代以后學(xué)校成為傳播儒家思想的場(chǎng)所。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，這是實(shí)施學(xué)校教育的基本形式。為此，除中央設(shè)太學(xué)外，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)也紛紛在郡、縣、鄉(xiāng)、村設(shè)立地方學(xué)校，“郡國(guó)日學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)日校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)日庠，聚日序。序、庠置《孝經(jīng)》師一人?！边B僻壤蠻陬，也都以造校官學(xué)官、修庠序之儀為務(wù)。私人家居講學(xué)也如火如荼，如《后漢書(shū)·丁恭傳》云：“諸生自遠(yuǎn)方至者，著錄數(shù)千人”；《樓望傳》云：“諸生著錄九千余人”；《蔡玄傳》云：“門(mén)徒常千人，其著錄者萬(wàn)六千人”等等，遂使?jié)h代出現(xiàn)了“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門(mén)”的空前盛況。以孝道為基礎(chǔ)的封建倫理是學(xué)校教育的基本內(nèi)容。

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