季羨林談讀書治學(xué)

內(nèi)容概要

季羨林先生是學(xué)術(shù)大家。他讀了套子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就。他是怎樣讀書的？又是怎樣治學(xué)的？他的讀書和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)是什么？他眼中學(xué)術(shù)界前輩們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)是什么？　　本書匯集了季羨林先生專門談讀書、治學(xué)和他介紹學(xué)術(shù)界前輩治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章。這些文章對廣大學(xué)生和學(xué)者，都會有所啟迪。　　本書也是季羨林研究所成立以后組織編寫的系列書之一。第一本是《季羨林談人生》。季羨林研究所和當(dāng)代中國出版社還要陸續(xù)合作，推出新書。

作者簡介

季羨林生于1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入于清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德言語，1935年入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現(xiàn)代語文。在哥廷根科學(xué)院院報(bào)上發(fā)表論文多篇。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創(chuàng)辦東語系，進(jìn)行東方學(xué)研究。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《福州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書》近年擔(dān)任《儒藏》和中國人民大學(xué)國學(xué)研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。此外，他還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀散文、雜文作品。

書籍目錄

“天下第一好事，還是讀書”對我影響最大的幾本書我最喜愛的書推薦十種書我的書齋我和書我和北大圖書館抓住一個(gè)問題終生不放搜集資料必須有竭澤而漁的氣魄如何搜集資料如何利用時(shí)間才、學(xué)、識研究學(xué)問的三個(gè)境界勤奮、天才（才能）與機(jī)遇把學(xué)術(shù)還給人民大眾關(guān)于考證我的考證再談考證關(guān)于義理、文章與考證必須中西兼通，中外結(jié)合，地上文獻(xiàn)與地下考古資料相結(jié)合“模糊”、“分析”與“綜合”談翻譯研究、創(chuàng)作與翻譯并舉漢語與外語沒有新意，不要寫文章學(xué)術(shù)良心或?qū)W術(shù)道德滿招損，謙受益對待不同意見的態(tài)度我學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)和范圍學(xué)術(shù)研究發(fā)展的軌跡－－由考證到兼顧義理我的義理一些具體的想法瓦爾德施米特教授治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談陳寅恪先生的道德文章胡適先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法朱光潛先生的為人與為學(xué)湯用彤先生的為人與為學(xué)后記

章節(jié)摘錄

插圖天下第一好事，還是讀書 　　古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張?jiān)獫?jì)先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧保梢娝麑ψx書重要性的認(rèn)識?！　槭裁醋x書是一件“好事”呢?　　也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問：“為什么人要吃飯”一樣，因?yàn)闆]有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事?！　〉牵覅s認(rèn)為，凡事都必須問一個(gè)“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個(gè)人的認(rèn)識，談一談讀書為什么是一件好事?！　》彩鞘虑楣爬系?，我們常?？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時(shí)增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識爆炸的水平。最近一段時(shí)間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展伊于胡底。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏?！　∪祟惽О倌暌詠肀４嬷腔鄣氖侄尾怀鰞啥耍阂皇菍?shí)物，比如長城等等；二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢?　　但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。在古代——請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造反而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個(gè)馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“可惜劉項(xiàng)不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了?！　〉?，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”?答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻(xiàn)可言。　　總而言之，“天下第一好事，還是讀書”。　　1997年4月8日

媒體關(guān)注與評論

planningall　　翻開書印入眼簾的就是這么一句：“天下第一好事，還是讀書。”于是愛書喜歡讀書的我毫不猶豫地買下了這本書《談讀書治學(xué)》。開篇季羨林是用張?jiān)獫?jì)先生這句“天下第一好事，還是讀書?！闭f明“人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能進(jìn)步，靠的就是能讀書又寫書的本領(lǐng)?！薄　∵@是一本關(guān)于如何讀書學(xué)術(shù)界前輩如何治學(xué)的書籍，雖然我不是搞學(xué)術(shù)論文的，但我卻在其中得到啟發(fā)和共鳴?！　∥液芰w慕他那幾間收藏了幾萬本書的書齋，喜歡他對書的稱呼，他說書是他的朋友，而且是密友，這也是長久以來我對我的書的感覺?！啊邑Ｗ跁侵校浟藟m世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之廣，宇宙之大，此時(shí)卻仿佛只有我和我得書友存在。窗外粼粼碧水，絲絲垂柳，陽光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上，這都是我平常最喜愛的東西，現(xiàn)在也都視而不見了。連平常我喜歡聽的鳥鳴聲‘光棍兒好過’，也聽而不聞了?！彪m然我的藏書沒有季老先生的百分之一，但我發(fā)現(xiàn)普天下愛書的人的想法都是一樣的，對書的感覺也都是一樣的，這讓我讀著季老先生的文章感到深深的暖意。　　而喜歡書的人收集資料也居然有類似的行為，利用電腦也就是為了收集資料，而最常見的辦法也是使用卡片，見到什么記下來，好記性不如爛筆頭！呵呵，看到季老先生的這些行為，我真的從心底有非常熟悉的感覺，因?yàn)槲乙彩沁@樣收集資料的，家里曾經(jīng)也有不少的小字條，上面都是我從報(bào)紙或者從雜志或者從書中摘錄的，同季老先生不同的是，他是個(gè)學(xué)術(shù)大家，他收集的資料都是為了研究學(xué)術(shù)的，而我收集的是我喜歡的或者是我寫小說要用到的?！　〖纠舷壬f了他最喜愛的十本書，司馬遷的《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》，我又是一陣竊喜，雖然季老先生不喜歡看小說，我是個(gè)很喜歡看小說的人，可是他喜愛的這十本書我也都喜歡！他還推薦了十本書，里面其中六本是他喜愛的書，另外三本是陳寅恪的《寒柳堂集》和《金明館叢稿》及德國呂德斯德《印度語文學(xué)》?！　〖纠舷壬娌焕⑹莻€(gè)學(xué)術(shù)大家，在書中他談到了讀書，也談到了很多治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛械姆矫嫖覜]有涉及不懂，我只說我比較熟悉的也是當(dāng)前國人個(gè)個(gè)都在推崇的學(xué)外語，我對他書中如何學(xué)習(xí)外語的方法是非常推崇的，他書中舉例說的是學(xué)德語，“……你只需找一位通德語的人，用上二三個(gè)小時(shí)，把字母讀音學(xué)好，從此你就可以丟掉老師這個(gè)拐棍，自己行走了。你找一本有可靠的漢文譯文的德文科技圖書，伴之以一本淺易的德文語法。先把語法了解個(gè)大概的情況，不必太深入，就立即讀德文原文，字典反正不能離手，語法也放在手邊。一開始必然如墮入五里霧中。讀不懂，再讀，也許不止一遍兩遍。等到你認(rèn)為對原文已經(jīng)有了一個(gè)大概的了解，為了驗(yàn)證自己了解的正確程度，只是到了此時(shí)，才把那一本可靠的譯本拿過來，看看自己了解得究竟如何。就這樣一頁頁讀下去，一本原文讀完了，再加以努力，你慢慢就能夠讀沒有漢譯本得德文原文了?！边@種方式是很有效的，其實(shí)學(xué)語言也是如此，不是有人說把一個(gè)字都不認(rèn)識的人丟到美國去，不到幾個(gè)月，他一定會學(xué)一口流利的英語?！　￡P(guān)于我國文藝?yán)碚撛趪H上“失語”問題他也談得很讓人好好思索：“……我們之所以在國際上失語，一部分原因是歐洲中心主義還在作崇，一部分是我們自己的腰板挺不直，被外國那一些五花八門的‘理論’弄昏了頭腦。我個(gè)人覺得，我們有悠久雄厚的基礎(chǔ)，只要我們多一點(diǎn)自信，少一點(diǎn)自卑，我們是大有可為的，我們決不會再‘失語’下去的。但是茲事體大，決不會是一蹴而就的事，我們必須付出艱苦的勞動，多思考，勤試驗(yàn)，再不薄西方愛東方的思想指導(dǎo)下，才能為世界文藝?yán)碚撻_辟異國新天地。任何掉以輕心的做法都是絕對有害的?！薄　〖纠舷壬坏跁姓剬W(xué)術(shù)研究談翻譯談良心道德，還大膽的提出中國通史和文學(xué)史要重寫等理論；在書的后面一部分，他還　　　　談到了他的德國教授瓦爾德施米特教授，瓦爾德施米特教授讓學(xué)生終生難忘的是“……沒有創(chuàng)見，不要寫文章，否則就是浪費(fèi)紙張。有了創(chuàng)見寫論文，也不要下筆千言，離題萬里?？斩吹膹U話少說，不說為宜?！薄　×硗馑€講到了陳寅恪、胡適、朱光潛和湯用彤的為人和為學(xué)。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形?！斑@些文章對廣大學(xué)生和學(xué)者，都會有所啟迪?！奔玖w林老先生讀了一輩子書，研究了一輩子的學(xué)問，是可以讓人五體投地的佩服的，認(rèn)真向先生學(xué)習(xí)，這本《談讀書治學(xué)》以深入淺出的方式，旁征博引，論證古今，娓娓道來，充分展現(xiàn)了季老先生不僅在學(xué)術(shù)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，而且人格上非常高尚。相信大家都會喜歡這本書的。（藍(lán)劍紫）《季羨林談讀書治學(xué)》讀后感李文祥    應(yīng)當(dāng)說，談讀書論學(xué)問，是讀書人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書做學(xué)問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們在實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學(xué)》的小冊子，是季羨林先生專門談?wù)撟约鹤x書、治學(xué)體會的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。     季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學(xué)論學(xué)問，是當(dāng)之無愧的；他在長期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國教授在大學(xué)里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對他說：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？瓷先ッ婷婢愕?，實(shí)際毫無價(jià)值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章?！睆某镣吹慕逃?xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。    在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級學(xué)者，做學(xué)問會有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存?！彼槺憬榻B道：向達(dá)先生在做學(xué)問時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上?！倍愐∠壬捎玫霓k法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄?，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章。?   他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動腦又動手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)?，或淺嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個(gè)問題，一切資料，才有可能對你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問，都是在深入思考問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專業(yè)上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來，老老實(shí)實(shí)思考些問題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。    季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會活動肯定少不了，哪來得那么多時(shí)間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時(shí)間（寫文章），就挖空心思利用時(shí)間的‘邊角廢料’?！痹跁?、會后，甚至在會中，構(gòu)思或動筆寫文章。有不少會，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成‘惡’習(xí)，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，‘天才火花’，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成?！边@是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。    在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會頻頻向你招手。    在我熟悉的一些知識圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問津了。這樣一個(gè)研究問題、做學(xué)問的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。季羨林先生對此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結(jié)論。”時(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會出現(xiàn)，學(xué)無止境，真理的探尋沒有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。季羨林談讀書治學(xué)初中和高中的時(shí)候做閱讀理解，記得做過幾篇季羨林先生寫的文章，可是當(dāng)時(shí)對于季羨林先生的學(xué)術(shù)成就以及為人毫不了解。五年前在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識了一個(gè)臺灣教中文的老師，從她那里了解到了更多關(guān)于季羨林先生的事情，尤其是學(xué)術(shù)成就方面以及勤勉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)為學(xué)作風(fēng)。當(dāng)時(shí)給我印象最深刻的，而且確確實(shí)實(shí)影響了我，并且一直影響到現(xiàn)在就是那個(gè)中文老師給我講的季先生的作息時(shí)間。不多當(dāng)時(shí)我想我可能一輩子也不會去讀季先生關(guān)于吐火羅文的文章。其實(shí)我想季先生在社會上應(yīng)該一直是寂寂無名的，但在專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域一定是如雷貫耳。不過隨著去年年度十大文化人物的評選，季先生進(jìn)入人們的視野，并且越來越熱。于我，則是在今天讀到了季先生的一本非學(xué)術(shù)性著作，一本季先生談讀書與治學(xué)的好書。季先生對于讀書的重要性的文章，無須多說了，我的志趣也與此相和，不過還是給了我一些新的提示，有時(shí)間的話，應(yīng)該看一看《世說新語》和《儒林外史》，這兩本書以前是從未列在我的計(jì)劃讀書目中的，今天要列近來了，呵呵。對了，還有李義山的詩，華麗的詞藻，聲韻鏗鏘，尤其是純詩的特點(diǎn)，與我對于文學(xué)性的東西看法也是有共通處的。說到藏書，就算我以每周一兩本的速度買進(jìn)，閱讀，消化，這一輩子我也看不了多少書，所以還是專精一門比較好，前輩的高山仰止是我永遠(yuǎn)無法企及的。更何況現(xiàn)在錢少書貴，只能充分利用借書來看，所以更談不上會有什么藏書了?，F(xiàn)在回想大學(xué)五年，很后悔當(dāng)初沒有充分利用學(xué)校的圖書館，沒有如饑似渴的學(xué)習(xí)知識，五年的時(shí)間，永遠(yuǎn)不能回來，只能時(shí)刻提醒自己從今以后的日子不要再有這種遺憾與后悔了。在治學(xué)方面，季先生說了很多原則，簡而言之：第一：抓住一個(gè)問題終生不放，即使寫成文章，也要時(shí)刻負(fù)責(zé)，念念不忘（于我，既是城市規(guī)劃，將多學(xué)科引入到城市規(guī)劃中來，建立起一種大規(guī)劃，可以真正造福百姓的規(guī)劃）。第二：搜集資料必須有涸澤而漁的氣魄（這方面我想更多的是針對人文科學(xué)而言，如果是做自然科學(xué)的話，可以相當(dāng)專精，雖然盡可能多的知識可以互相啟發(fā)，借鑒，但是如果精力不允許的話，專注于一點(diǎn)也許是更好的方法?？墒俏易龅倪@個(gè)學(xué)科剛好是橫跨自然與人文科學(xué)，注定我將相當(dāng)辛苦，沒辦法的事情，這是你的使命和責(zé)任，呵呵）第三：大膽的假設(shè)，小心的求證。這是個(gè)字于做學(xué)問的重要性，我認(rèn)為是不證自明的。無須論述。第四：沒有新意，不要寫文章。這一點(diǎn)應(yīng)該定義為知識分子的基本操守，不過在沒有新意不要寫文章這里，還有一種是非主動造成的，比如不知道國外的最新成果，結(jié)果人家研究的很透徹了，自己這邊還費(fèi)很大的力氣另起爐灶，最后貽笑大方，而且這種情況也是張梅玲告誡過我的，我必須時(shí)刻注意?，F(xiàn)在英語不好，還沒有能力關(guān)注國際上最新的雜志，但是，至少國內(nèi)的《規(guī)劃師》和《城市規(guī)劃》會看必須每期必看。雖然國內(nèi)的城市規(guī)劃大部分是胡說八道，但即使這樣，也必須關(guān)注才行。第五：學(xué)術(shù)良心或?qū)W術(shù)道德：印尼政局或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不德，凡采用舊說，必明引之，剿說認(rèn)為大不德。孤證不為定說。其五反證者孤存之。得有續(xù)證，則漸信之。遇有力之反證則棄之——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》。這里雖然只是提綱挈領(lǐng)簡單說了幾點(diǎn)，但卻也是至關(guān)重要的幾點(diǎn)。以后做學(xué)問，必當(dāng)時(shí)刻以此幾點(diǎn)自律。第六：滿招損，謙受益：真的謙，而不是假謙真滿第七：對待不同的意見：從學(xué)術(shù)的角度，而不要有任何不理性的成分。第八：由博反約，這其實(shí)說的就是知識面要廣，而研究又要專注于一點(diǎn)。真正做到有所成就。研究的成果要有深度，有價(jià)值，有意義。從事科研工作需要具備的方面：理論，知識面，外語，漢文理論，在這里也就是方法論的意思，比如我正計(jì)劃要看的《科學(xué)與懷疑論》這類凌駕于所有學(xué)科之上的哲學(xué)。不過一直沒有看過《資本論》，所以對馬克思主義保留意見。一切還是不能人云亦云，尤其是這種方法論的東西，更不能誤入歧途知識面：季先生這么大歲數(shù)了都能說到學(xué)科界限越來越模糊，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科越來越多，我這種年輕的小輩更不能偷懶了。外語：痛心疾首……我真的要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)一下英語了，英語精通之后還應(yīng)該學(xué)一學(xué)德語法語之類的語言……列入計(jì)劃漢語：我想這方面對我是沒有問題的，而且也許是我做研究唯一不成為障礙的方面了。關(guān)于做學(xué)問的三個(gè)境界：真的沒想到，我在去年寫的blog中，關(guān)于這三重境界的見解居然與季羨林先生的說法一致。呵呵。勤奮，天才，機(jī)遇：不想說了，努力去做吧。十年之后不是成妖就是成人妖。模糊，分析，綜合：在這里的觀點(diǎn)，我不知道季先生是否了解復(fù)雜性科學(xué)，但這里所闡述的，已經(jīng)隱隱有復(fù)雜性科學(xué)，系統(tǒng)論，協(xié)同論等這些前沿學(xué)科的觀點(diǎn)。而這方面我是稍微了解一點(diǎn)的，所以就不詳細(xì)做筆記了。季羨林先生的義理：東西方思維模式不同，東綜合和西分析。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，似乎已經(jīng)開始由分析的方法逐漸轉(zhuǎn)向綜合的方法。通向真理的道路，也許并非只有一條。（這里同樣有復(fù)雜性科學(xué)的意味）季先生的一些具體的想法：1：漢語語法需要研究。（最好的就是能成為一種世界語，呵呵）2：中國通史必須重寫。其實(shí)，季先生的意思就是“請以客觀的，歷史的角度來記錄歷史本身，而不要摻雜著一時(shí)的意識形態(tài)與政治”（其實(shí)，對于稍微有點(diǎn)分辨力的人，在看那些摻雜著意識形態(tài)的書的時(shí)候，自然能把它們剔除出去，但就怕那個(gè)寫書的人稍微高明一點(diǎn)，隱匿甚至歪曲證據(jù)，這時(shí)候，最好的就是完全拋棄，不要看二手資料，直接看《二十四史》算了）3：中國文學(xué)史必須重寫。季羨林的看法：衡量一部文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)性絕對不應(yīng)忽視，甚至無視，因?yàn)樗囆g(shù)性是文學(xué)作品的靈魂。如果缺乏藝術(shù)性，思想性即使再高，也毫無用處，這樣的作品絕不會為讀者接受。（其實(shí)這一點(diǎn)的原因和上一條一樣，就不說了，GCD）4：美學(xué)研究的根本轉(zhuǎn)型。中國的美學(xué)是一種綜合性的大美，同中國的文化底蘊(yùn)一脈相承。5：文藝?yán)碚撛趪H上“失語”的問題。原因還在于上面美學(xué)研究提到的那個(gè)。但這也許恰恰是祖先給我們的恩賜。（因?yàn)檫@個(gè)原因，有機(jī)會要看一看《文心雕龍》和《詩品》）從《瓦爾德施米特教授治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談》這篇文章中，看到了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教授的作風(fēng)，遺憾的是我大學(xué)已經(jīng)畢業(yè)，卻從未遇到過一個(gè)這樣的老師，不知以后讀碩士博士的時(shí)候，能否遇到，就算遇到，也許也是國外大學(xué)的教授了。不過等我可以育人的那一天，必會是一個(gè)極好的教授，呵呵。中國文化的內(nèi)涵：中國文化分為兩個(gè)部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。在這兩部分后面，存在著一個(gè)最為本質(zhì)，最具有特征的、深意的中華文化。在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道兩家。潛存于這二者后面那一個(gè)最具中國特色的深意文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。（這里的說法與黃仁宇在“統(tǒng)一與分裂”那一節(jié)中所說觀點(diǎn)是一致的，不詳述）中國文化的特性最明顯的就是深義文化，就是他的倫理色彩，所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神（這與西方文化截然不同，甚至印度來的佛教，都必要在這些方面做出順從的改變，才能立足）還要詳細(xì)說一點(diǎn)：中國的文化對于佛教中的知行兩部分也是采取的不同態(tài)度。對于知的部分，即認(rèn)識宇宙，人生和社會的理論部分，我們盡量吸收，稍加改易，促成了新儒學(xué)的產(chǎn)生。中國道家也從佛教理論中吸收了不少東西。但是在行的方面，則盡量改易。文化與氣節(jié)：氣節(jié)屬于倫理道德范疇。世界上沒有哪個(gè)國家像中國一樣強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，而且中國歷來評判人物，總是道德文章并提。道德中就包含著氣節(jié)，也許是其中最重要的成分。如果一個(gè)人縱使學(xué)術(shù)成就很高，但在氣節(jié)方面有虧，在學(xué)問與藝術(shù)也都不值錢了。（這點(diǎn)，中國與其他國家非常之不同。但黃仁宇站在大歷史的角度評說春秋戰(zhàn)國至明的3000年歷史，已經(jīng)是盡量不過分顧及這方面了）愛國主義：愛國主義在中國有極悠久的歷史傳統(tǒng)。中國的知識分子，一向有極強(qiáng)的參政意識?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”就是這種意識的具體表現(xiàn)。仔細(xì)分析，愛國主義有狹義與廣義的。對敵國的愛國主義是狹義的，在國內(nèi)的愛國主義則是廣義的。關(guān)于在國內(nèi)的愛國主義：因?yàn)樵谥袊糯?，忠君就是愛國，所以是不?yán)格區(qū)分的。正如陳寅恪先生所說：“若以君臣之綱言之，君為李熠亦期之以劉秀”。胡適先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法：不說胡適先生對文言等事物的激進(jìn)態(tài)度，只認(rèn)識一下實(shí)驗(yàn)主義的蘇格拉底法則，雖然初中的歷史書上就學(xué)到了胡適領(lǐng)導(dǎo)五四新文化運(yùn)動，白話文運(yùn)動，提出“多研究些問題，少談些主義”，但是直到今天，才了解到他所以有這種提法的思想淵源。（有點(diǎn)類同前幾天讀到漢武帝劉徹那里的情形）朱光潛先生的為人與為學(xué)：只能說很羨慕季先生親自聆聽了朱光潛先生的美學(xué)課程。不過還好，這周去圖書大廈買兩本朱光潛先生的美學(xué)著作，聊勝于無，或者說穿越時(shí)空聆聽朱先生的教誨。（關(guān)于陳寅恪與胡適兩人的文章，還有更前面一篇關(guān)于文化到大眾中去的文章，我不知道有些內(nèi)容是否出自季羨林先生的本心。如果是，我無話可說；如果不是，我只能說在字里行間體現(xiàn)著您的反抗，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠硬朗。當(dāng)然了，如果足夠硬朗的話，我也就看不到此書了，呵呵。其他總結(jié)性的話不想說了，一本書看過兩遍了，有些東西應(yīng)該時(shí)刻銘記在心的。季羨林，一個(gè)真正的學(xué)者。

編輯推薦

《季羨林談讀書治學(xué)》也是季羨林研究所成立以后組織編寫的系列書之一。第一本是《季羨林談人生》。季羨林研究所和當(dāng)代中國出版社還要陸續(xù)合作，推出新書。

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