十一世紀的王安石

出版時間:2007-3  出版社:當代中國出版社  作者:徐文明  頁數:283  字數:130000  
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內容概要

在十一世紀,中國曾經有過成為第一個具有新體制、新文化、新技術的國家機遇,也有一個偉人似乎看到了。他竭力搬動歷史發(fā)展的道岔,試圖把中國引向這個嶄新的軌道。他的努力已經大有成效,卻又不得不接受功敗垂成的命運。他就是王安石,中國十一世紀的改革家?! ”緯酝醢彩癁橹行?,以清新的語言和充滿感情的筆調對王安石的一生進行了概括描述,對其淵博的學識、剛毅的品格、質樸的本色、幽默的情趣、執(zhí)著的精神、超然的境界等進行了深入淺出的介紹?! ∩幌?,日新月異是天地自然的特性,自強不息、剛健有為是中華民族的精神。變化是自然的規(guī)律,改革是時代的要求,創(chuàng)新是國家的生命之源。歷史翻過沉重的一頁,前年一個輪回。在十一世紀,中國曾經有過成為第一個具有新體制、新文化、新技術的國家機遇,也有一個偉人似乎看到了。他竭力搬動歷史發(fā)展的道岔,試圖把中國引向這個嶄新的軌道。他的努力已經大有成效,卻又不得不接受功敗垂成的命運。他就是王安石,中國十一世紀的改革家。  本書以王安石為中心,以清新的語言和充滿感情的筆調對王安石的一生進行了概括描述,對其淵博的學識、剛毅的品格、質樸的本色、幽默的情趣、執(zhí)著的精神、超然的境界等進行了深入淺出的介紹。翻開此書,一位才華橫溢的詩人、一位充滿膽識的政治家、一位博取獨創(chuàng)的思想家、一位出入自在的大圣賢和一位平實親切的普通人的風采躍然紙上。

作者簡介

徐文明,1965年生,1990年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院,獲哲學碩士學位。1994年畢業(yè)于北京大學哲學系,獲哲學博士學位?,F為北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。主要著作有《中士前期禪學思想史》、《輪回的流轉》、《六祖壇經注譯》等,并發(fā)表論文八十余篇。

書籍目錄

序第一篇 少年 “謫仙”降臨 少年漂泊 回歸故里 初至江寧 早年學術第二篇 從政 少年高第 為政一方 承道繼統(tǒng)第三篇 改革 富國之道 強兵之方 改革科舉 變風俗 立法度第四篇 戰(zhàn)斗 向流俗開戰(zhàn) 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 遺恨千古第五篇 進退 出入自在 行乎中道 至人無欲第六篇 本色 本色不改 一生儉樸 天性率真 至情至性 《辨奸》之誣第七篇 歸隱 投身佛門 禪的世界 恩仇俱泯第八篇 后世 寂寞西歸 身后凄涼 白云蒼狗 新學常新主要參考書目附錄 王安石年譜

章節(jié)摘錄

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媒體關注與評論

書評中國歷史在王安石的時代曾經出現過一個巨大的轉機——由封建農業(yè)文明向科技制度文明的轉變。王安石似乎看到了這一轉機,他的思想和實踐在某種程度上也適應和推進了這個轉變,他試圖把中國引向一個嶄新的發(fā)展軌道。他幾乎獲得成功,但最終功堀一簣?! ∵@是一個巨大的遺憾。如果他成功了,中國的命運就會發(fā)生重大轉變,也許資本主義制度會在中國率先建立,科技與制度文明會戰(zhàn)勝馬蹄與武力征服,人類歷史也許會因此而重寫……  前事不忘,后事之師。歷史轉過一個千年的大彎,時間的洪流從河西沖向河東,中國又面臨著新的機遇。這一次,我們能抓住嗎?

編輯推薦

  中國歷史在王安石的時代曾經出現過一個巨大的轉機——由封建農業(yè)文明向科技制度文明的轉變。王安石似乎看到了這一轉機,他的思想和實踐在某種程度上也適應和推進了這個轉變,他試圖把中國引向一個嶄新的發(fā)展軌道。他幾乎獲得成功,但最終功堀一簣?! ∵@是一個巨大的遺憾。如果他成功了,中國的命運就會發(fā)生重大轉變,也許資本主義制度會在中國率先建立,科技與制度文明會戰(zhàn)勝馬蹄與武力征服,人類歷史也許會因此而重寫……  前事不忘,后事之師。歷史轉過一個千年的大彎,時間的洪流從河西沖向河東,中國又面臨著新的機遇。這一次,我們能抓住嗎?

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用戶評論 (總計10條)

 
 

  •   許多次在歷史書上見到王安石,無一例外提到他的變法。這本書更多注重他的思想歷程。
  •   王安石的卻超人一等,應為他的博學、智慧和努力,最重要的是,他能及時調整自己的心態(tài)模式,來順應改革。
  •   但不如<帝國政界往事宋代>中的有關章節(jié)寫得好!
  •   我覺的,書寫的一般啊。典型的寫給學生的書。
  •   看了作者的介紹,作者的研究范圍好像在禪或是佛的領域,因此全書多出將佛,禪以及王安石與佛或禪的聯系,太牽強了.以這樣的角度寫作為政治家的王安石,比較奇特.
  •   還真是歷史不能細看,我最喜歡的蘇東坡,在徐文明作家的眼中是一個代表貴族的人,不能理解王安石的用心……這和林語堂的《蘇東坡傳》中相差太遠了!
  •   作者的立場很中立,治學態(tài)度很不嚴謹。這本書就像司馬光的政敵寫得書。
  •   但是,個人情緒化言論稍多,稍微影響公允。幾乎可以說,荊公為始皇以降第一人臣,可以學習借鑒的方面太多了。書中再多點論證、引用,對當時政經的數據分析,正反兩方面的觀點對比,就圓滿了?,F在看來,荊公比東坡高那么一點點。
  •   就知道為王安石高唱贊歌而不能用客觀公正的觀點來審視王安石的整個改革過程,刻意貶低司馬光來烘托王因為作者寫過幾本有關佛學的書,還硬生生的把王安石與佛學聯系起來總之是一本比較爛的書,對于了解王安石和他的改革不能起什么作用
  •   在當今的時代背景下,重新解讀王安石,其借鑒意義和指導作用非同一般。偶爾買下這本書,空閑時候深讀了一下,相見恨晚!值得看的一本好書,贊~!
 

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