當代北京百姓收藏史話

前言

收藏活動在中國有著悠久的歷史。原始人類為了裝扮自己，就采集漂亮的貝殼，磨制成精關的飾物，將它們佩戴在身上。戰(zhàn)國著名哲學家惠施，藏書達五車之多，在當時可謂大藏書家。唐太宗李世民酷愛書法藝術，他并收天下碑帖，在書法界傳為關談。宋代大畫家米芾愛石如癡，有一次他得到一塊“端石硯山”，競接連三天抱著此石入睡，時人便稱他為“石癲”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，廣為收集民間的珍寶，把它們秘藏于深宮。在收藏界，流傳著這樣一句民諺：“亂世饑饉，盛世收藏。”從某種意義上講，收藏是考量社會盛衰的一只睛雨表。新中國成立以來，北京普通百姓的收藏，從少數人的行為到多數人的參與；從曉市的地攤到古玩城的建成；從“地下”到公開，北京普通百姓的一部收藏史，可以折射出北京社會進步、經濟發(fā)展的七色光譜。中國共產黨十一屆三中全會以來，尤其是從20世紀90年代開始，北京的收藏活動出現了前所未有的熱潮。截止到2006年，北京出現了十多家大型古玩市場，73家藝術品拍賣公司。2006年北京市文物藝術品市場經營總額突破100億元。在100億當中，古玩、藝術品拍賣經營額約為80.6億元。各類研究收藏的報刊雜志琳瑯滿目。與此同時，民間收藏異軍突起，方興未艾，北京收藏大軍號稱200萬，擁有“收藏半壁江山”的美譽。團結收藏者的民間收藏協(xié)會、民間收藏組織如雨后春筍般相繼成立，并且出現了一批私立博物館。從收藏品種來看，除了傳統(tǒng)的古玩、玉器、瓷器、珠寶、書畫、觀賞石、郵票、錢幣、報紙、書籍、火花等外，已發(fā)展到包括磁卡、糧票、門券、酒瓶、連環(huán)畫、車模、商標等數百種，可謂無所不及，無所不包。從收藏隊伍的構成看，不再局限于知識階層，已擴展到社會的各個階層、各個年齡層，可以說北京民間收藏活動呈現出前所未有的繁榮景象，并成為社區(qū)文化的一支重要力量。這是首都經濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會進步、政通人和的生動體現。

內容概要

　　《當代北京百姓收藏史話》通過多方位、多層面、全視角的史實敘述，展現了自中華人民共和國建立到當代的北京百姓收藏的總體狀態(tài)。它大量采用這一時期與北京百姓收藏相關的回憶和記錄，針對現存物象進行深層挖掘和分析，在客觀、完整地記錄北京百姓收藏面貌的同時，從百姓收藏這一角度，完成對北京這個古老城市文化特征的反映。本書用幾個時期作刻度劃分，描述北京百姓收藏半個多世紀的歷史。

作者簡介

王紀儀，筆名丑牛，當代作家、書法家、古玩鑒賞家。著有長篇小說《古玩商》，電視連續(xù)劇《亂世有情天》、《西部熱土》、《人生笑語》等。擔任過北京電視臺《京城拍賣會》欄目主筆。書法私淑啟功，書體涉獵楷、行、草，書風古拙飄逸，作品具書卷氣。有《硬筆書法五十談》、《常用漢字六體毛筆書法字帖》問世。系北京作家協(xié)會、中國硬筆書法協(xié)會、北京文物保護協(xié)會會員。

書籍目錄

前言／1第一章  解放初期至“文革”前(1949年—1966年)／1一、話說收藏解放初家具年畫兒“小人書”／2二、廠甸曉市與書攤兒雅俗人士常遛彎兒／7三、集郵從來是長項方寸之中見萬象／14四、文人雅士喜收藏自古鐘情琉璃廠／19五、畫價不高囊拮據運動無情人有義／24六、國寶賴有張伯駒藏界不齒是岳彬／26七、金石篆刻丹青手亦畫亦藏亦出售／31八、文藝界內有藏家藝趣互進傳佳話／35九、榮寶齋內燈火明名人之家樂融融／39第二章  “文革”時期(1966年—1976年)／43一、“文革”期問破“四舊”古玩幾乎一命休／44二、六張拓片民族魂一心尋找立碑人／48三、“全國山河一片紅”圖案有錯急叫停／53第三章  改革開放以后(1978年—)／55一、改革開放沐春風古玩收藏獲新生／56二、拍賣市場成規(guī)模交易趨勢逐年升／70三、三次拍賣“特定標的”槌起槌落遭各界質疑／83四、面對古玩市場開禁有人叫好有人擔心／91五、百姓淘寶有去處古玩市場顯身手／99六、逛地攤出手須慎重真品贗品要分清／106七、收藏物品五花八門收藏群體各色人等／110八、拍賣、郵市起落潮業(yè)內人士在思考／113九、集刊集報簡單易行增長知識陶冶性情／121第四章  收藏界人物故事／127一、機場迎回國寶秦公含笑九泉／128二、分寸之間見大千集郵研究有林軒／134三、京城玩家王世襄捧得荷蘭親王獎／140四、紫檀大王陳麗華建宮展寶耀京華／144五、古瓷藏家馬未都創(chuàng)建觀復驚世人／145六、家具收藏張德祥癡心不改終大成／148七、無論名人與百姓收藏故事部生動／151

章節(jié)摘錄

四、面對古玩市場開禁，有人叫好有人擔心2001年，北京古玩商會成立，北京古玩城董事長宋建文出任會長。對于古玩市場的形成和發(fā)展，可以說是幾家歡喜幾家愁，宋建文和中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才二位對此有不同的看法。宋建文先生認為，舊貨與文物之間是一種包融關系，舊貨包含著文物，文物只是眾多舊貨中的一個極小部分。據了解，北京市文物局對古玩市場的上市貨品監(jiān)管年限，起初限制在乾隆六十年以后，與國營文物商店的文物上市標準基本相同。經過驗查符合上市標準的，文物監(jiān)管人員將貨品貼上印有“京文檢”字樣的標志才可在市場內銷售。1990年的統(tǒng)計結果表明，當年的市場營業(yè)額已經達到3000萬元人民幣，這個數字與經營了幾十年的國營文物商店相比，與大量存在的私下交易的浪潮相比，都只是一個微不足道的數字，但對我國多年來奉行的不允許民間進行文物舊貨交易的文物專營體制來說，卻是一個零的突破。再有，北京市允許經營文物的國營店廠僅有7家，民間古玩市場的建立，一下便使個體經營單位的數量增加了幾十倍。這無疑是個振奮人心的突破。多年來，我國一直不允許民間進行文物舊貨交易，家藏文物舊貨只能到文物商店出售，否則就列為非法。人們固然可以毫無顧忌地將家藏文物舊貨送至文物商店，但一般店方只給貨主相當于貨品實際價值十之三四的價錢。宋建文先生認為，北京民間藝術品舊貨市場的建立發(fā)揮了三方面的作用：首先是變私下交易為公開交易，使文物管理有的放矢。民間古玩市場成立以前，各管理部門對私下存在的白橋、象來街、官園、黃城根等文物舊貨交易點采取的是不承認主義，雖屢抄不止又無能為力。北京民間藝術品舊貨市場的建立使私下經營戶有了公開交易的地點，各管理部門的監(jiān)督管理有了明確的著眼點，對場內的文物舊貨經鑒定屬于禁賣之列的，規(guī)定不允許交易而做其他處理，從而杜絕了走私之風的蔓延，堵塞了文物管理上可能出現的漏洞。其次是滿足了部分特殊人群的購物需求。初步了解，到市場購貨者分為三類：一是國內外的收藏家和收藏愛好者，如世界著名收藏家西班牙首相來京，在日程未安排的情況下，主動提出到北京民間藝術品舊貨市場購物，后因公務活動未成，第二天便派使館秘書到市場為其買走中國傳統(tǒng)工藝的新、舊花盆近百個；英國大使夫人親口對市場管理人員講她也是市場的?？?。二是國內外的文物舊貨經營者，尤其是境外經營者，他們主要來自香港、臺灣地區(qū)和東南亞各國，也有歐洲客人。如一位德國鐘表商就是專門往返于德國與北京，到北京的唯一去處就是北京民間藝術品舊貨市場。三是旅游客人購買紀念品，如臺灣一中年農民，自費到北京參觀，行前家人朋友囑咐，內地的雞血石有名，便在參觀名勝古跡之余，兩次到北京民間藝術品舊貨市場選購雞血石，然后找人刻字留念。再次是文物價值的顯現和群眾對文物的重視程度日漸提高。平日盛米盛菜的盆罐突然價值千百，往常喂雞喂豬的盤碗瞬間身價倍增，于是散落在百姓手里的文物舊貨通過經營者之手匯聚市場。已經或正要被人們遺棄、毀壞的文物舊貨被所有者小心翼翼地保存起來。人們通過文物舊貨的開放，認識了文物舊貨的價值，對其重視程度迅速提高，從而使其中不準出口、需要保護的文物得到了應有的保護。而馮驥才先生則從潘家園古玩市場看到了民間文化的流失。馮驥才先生認為：我們的民間文化博大而燦爛，但擋不住現代狂潮，正在急劇地瓦解、消散、流失。如今每個城市都有古玩市場，它們就是民間文化正在流失的窗口。從這窗口往里一看便會一清二楚，比如北京的潘家園。前二十幾年，在潘家園的市場上，最常看到的是硬木家具、名人字畫、明清大瓶、木佛玉佛、文房四寶、柜中細軟，以及種種精美的擺件與物件。人們拿老東西換錢時，總是先挑其中的精華。連從外地轉手入京的老東西，也多是這種傳統(tǒng)意義上的古董。那時，具有地域性的各地獨有的民間文化尚未流人市場。上世紀90年代，傳家之寶賣得差不多了，便開始尋些昔時舊物來賣。官皮箱賣光了，就賣老祖奶奶的梳妝盒；鏡框里的畫賣了，再賣鏡框本身。堂屋里的豎鐘和插屏賣了，便去賣廚房里的糧斗和月餅模子；過世的老爺爺的硯臺筆洗賣了，踅摸賣老人遺留身后的煙袋、眼鏡、帽頭、扳指兒、煙壺和老衣服，反正老東西總值幾個錢。最先掏錢買這些東西的是洋人。洋人很看重民間的事物，將其視為文物；但我們卻把民間的東西當做過時的破爛，這就教洋人撿了便宜。于是，民間文化便源源不斷地流人市場。隨后，國人才漸漸對民間的東西產生了興趣。市場是買方的。哪樣東西有買主，哪樣老東西便熱銷起來。于是從民間家居的各樣物品，到各種作坊和商家的器具，再到民間藝人的千奇百怪的各類行頭家伙：凡有做工的，凡形式別樣的，凡有文化符號意義的，便有買主。這一來九州各地積淀了成百上千年不同形態(tài)的民間文化就開始冰消雪融，全面地瓦解，化為商品跑到市場來。每一種民間物品來到市場，便表明這種民間文化已經成為歷史。剃頭挑子來到市場，表明老式的走街串巷的剃頭匠連農村也沒影兒了；年畫木版走上市場，說明木版年畫已經無人問津；整箱的提線木偶出現在市場，不是告訴我們這種有聲有色的鄉(xiāng)野戲偶已然絕跡于民間了嗎？有一次，馮驥才先生見一小販賣翻制泥玩具的木模，便上前打聽，打聽得那小販競來自河南新鄉(xiāng)。馮先生生怕以后在“泥人之鄉(xiāng)”再也不會見到那種趣味醇厚的泥玩具了。在上世紀90年代初期，馮驥才為了怕一輛清代中期的轎車和一扇巨大而豪華的明代木門被一位比利時人買去，流失海外，便出錢買下來。轎車和木門被先生買下，誰又能保證這類東西隨后就不會如同“泄洪”一般涌入“古玩”市場呢？古玩市場的老東西，總是一批批地出現。當古董販子們從某地弄來一樣特別的東西：比方山西晉商家愛用的老冰箱，或者藏人那種用蒙獸皮做前臉的箱柜一受到歡迎，緊接著這種東西便會在市場上大批出現，成為暢銷貨。然而民間遺存總是有限，用不多時便不會再有。當一種民間物品從古玩市場上看不見了，便意味著它在其“發(fā)祥地”已經徹底消失。換句話說，在它的發(fā)祥地，一種本土文化形態(tài)已然滅絕。從這二十來年古玩市場上民間文化的大走向看，先是文化精品，后是生活文化；先是室內物品，隨后是室外物品。當種種房契、地契、老照片、木匾、抱柱聯(lián)、臉盆架、燈架、花盆、魚缸、山石乃至家譜、祖宗畫像和牌位都進入市場之后，便開始拆房推墻，出賣有刻工的窗格、門片、花罩、梁木、牛腿、刻磚、門墩及石礎。近五年，市場流行各省各地的花片，其中有江浙一帶“千工床”上鏤花的雕版，也有各地花樣百出、風情各異、精美絕倫的窗扇。這些花片價格便宜，尤為“老外”喜歡。由于不屬于文物之列，出關完全不成問題。故此，花片一時極為熱銷。面對著這些大量充斥市場的民居構件，馮驥才先生似乎看到了大批優(yōu)美的民居的毀滅！這是任何國家的古玩市場都沒有出現過的事，但恰恰出現在我們這個文化大國！這才是馮驥才先生痛心疾首的。最近幾年，古玩市場的另一景象是，民間用品開始出現了仿制品。贗品偽品，不止于名人書畫，也開始偽造別種。從民間家具到老照片全面造假，甚至連“花片”也有了仿制品，做舊的技術也不錯，常常叫人弄假成真。偽品的出現，說明真品的稀少。而民間物品的稀少，便表明各地的民間文化也已經分崩離析，寥落無多了。從潘家園的窗口里，馮驥才先生所看到的是一種文化的悲哀！

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《當代北京百姓收藏史話》由當代中國出版社出版。

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