楊仁山傳

前言

　　近代中國的自強(qiáng)運(yùn)動跟中國近代佛教的復(fù)興有不解之緣。楊文會居士則是這場復(fù)興運(yùn)動中具有開創(chuàng)性作用的舉足輕重的人物?！　钗臅秩噬剑科湟簧?，創(chuàng)辦了金陵刻經(jīng)處，成立了祗洹精舍、佛學(xué)研究會，流通經(jīng)典，培養(yǎng)人才。一時(shí)之選，盡出其門。他對當(dāng)時(shí)的思想界、學(xué)術(shù)界、文化界影響甚巨，故而有梁任公之說法：“晚清所謂新學(xué)者，殆無一不與佛學(xué)有關(guān)系，而凡有真信仰者，率皈依文會?！庇腥朔Q其為使佛教起死回生的樞紐人物、中國的維摩詰、中國近代佛教的先覺者、中國近代佛教復(fù)興之父?！　∪噬骄邮繎驯д衽d中華之志，推崇佛教，并大力弘揚(yáng)。述其志業(yè)，有如下方面：　　其一，以興教為振興中華之志。晚清時(shí)節(jié)，內(nèi)憂外患引發(fā)了中國知識分子的共鳴，“悲而后有學(xué)，憤而后有學(xué)，無可奈何而后有學(xué)，救亡圖存而后有學(xué)”（楊仁山居士的弟子歐陽竟無大師語）。

內(nèi)容概要

本書薈萃各路精英人物，回眸晚清思想文化，展示一代佛學(xué)家楊仁山以他獨(dú)具的世界眼光和濟(jì)世利民的佛學(xué)思想，強(qiáng)力推動近代中國佛教復(fù)興的輝煌歷程。

作者簡介

　　陳朝曙，安徽省散文家協(xié)會理事，曾發(fā)表中短篇小說、散文、文史文章三十多篇，著有長篇紀(jì)實(shí)專著《蘇雪林與她的徽商家族》。

書籍目錄

引言第一章　家世　一、父親中舉、仁山出生　二、進(jìn)±之家　三、隨父進(jìn)京　四、鳧山發(fā)蒙　五、鄉(xiāng)居生活第二章　隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)軍中　一、隨父倡辦團(tuán)練．　二、父親的軍事思想與游擊戰(zhàn)術(shù)　三、辭保不受　四、受父親影響　五、父子同在曾國藩麾下第三章　青年原本是詩人　一、在戰(zhàn)爭中成長　二、婚姻大事　三、朦朧的革命思想　四、詩人本性第四章　發(fā)心菩提第五章　刻經(jīng)事業(yè)第六章　兩度出使英法第七章　家居歲月第八章　譚嗣同金陵學(xué)佛第九章　喬遷延齡巷第十章　江西籍的弟子第十一章　向佛問學(xué)多才俊第十二章　佛學(xué)主張與著述第十三章　祗洹精舍第十四章　鞠躬盡瘁死而后已尾聲　今天的金陵刻經(jīng)處后記

章節(jié)摘錄

　　楊搞藻跟父親一起生活、學(xué)習(xí)、成長，耳濡目染父親的性情，體會父親的智慧，性格也在慢慢地形成之中。他刻苦好學(xué)，很快就獲得秀才資格，文章寫得高古奇氣，而這樣的文章與死板教條的八股文格格不入，因此，屢試不中也是情理之中的事。只是父命難違，萬事孝為先，違背父親的意愿就是不孝，不孝是大罪過，他只有在科場上奮戰(zhàn)到底。對一個(gè)地處偏僻鄉(xiāng)下的普通百姓來說，參加科舉是他們實(shí)現(xiàn)人生理想極為公平的一個(gè)機(jī)會，也幾乎是唯一的出路。　　楊搞藻的楊氏家族地處皖南腹地崇山峻嶺之中的彈丸小城石埭，隸屬池州府。池州府管轄貴池、銅陵、青陽、建德、東流、石埭六個(gè)縣。石埭是其中最小的一個(gè)縣，縣治在廣陽古城中，而楊搞藻的家鄉(xiāng)則在廣陽西邊烏石垅蘆山之下的一個(gè)村莊，被稱為“蘆嶺下楊家”，或“嶺下楊家”。　　此地雖偏僻閉塞，交通不便，但距佛教圣地九華山很近，佛教的氣氛異常濃厚，村莊周圍大大小小的寺廟有六處，其中以村前南華寺的菩提道場和村后樣山頭的永慶禪林最為著名?！　》蛉藢O氏樂觀開朗，她似乎堅(jiān)信此次生下來的一定是一個(gè)男孩，天公作美，好事必然成雙。自懷孕以后，她每隔一段時(shí)間都要到村后的永慶禪林燒香拜佛，盡管山嶺很高，爬上去氣喘吁吁，但她不辭辛苦堅(jiān)持到底。永慶禪林是一座尼姑庵，里面大小比丘尼有十多人，供奉著行大愿的地藏王菩薩，四鄉(xiāng)八地的信眾都認(rèn)可此廟靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，因而每有廟會，香客云集，廟里的一副古聯(lián)極能傳神當(dāng)時(shí)的盛況：“煙云不斷連舒水，香氣常騰繞蘆山?！睒由筋^后面的高山就是蘆山，蘆山腳下流淌的清清河水就是舒水，稱舒溪河?！　〈迩暗哪先A寺，每年都要打一次佛七，歷經(jīng)七七四十九天，屆時(shí)要請鄰縣青陽九華山的高僧來講經(jīng)說法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的和尚居士以及信眾都趕到此地，聽高僧宣講。法會之期鐘磬悠揚(yáng)，佛聲朗朗，既莊嚴(yán)肅穆，又熱鬧異常。今年秋季的佛七，孫氏夫人幾乎天天都到廟里去，她坐在后面，跟著一起念經(jīng)，念阿彌陀佛，雖然對佛經(jīng)上的東西她不知所云，但她非常喜歡那樣的氣氛。也許是長期浸染在這樣的氛圍之中，以致有一天夜里，她夢見自己進(jìn)入了一座莊嚴(yán)的古剎之中，進(jìn)去之后，她見到院中有一大甕，上蓋一大大的箬笠（箬葉做的斗笠，遮雨所用——筆者注），她一時(shí)好奇，便去掀開箬笠，誰知這一掀開，一個(gè)蓮花大座即從甕中徐徐升起，優(yōu)美壯觀，令她驚訝不已，夢也遂止而醒……　　臨產(chǎn)期終于要到了，時(shí)節(jié)已到了仲冬農(nóng)歷十一月十六日，作為一名38歲的高齡孕婦，生產(chǎn)的安全是不容忽視的大問題，這使全家人興奮卻又緊張。天氣已漸漸寒冷，早晚人們都要穿上棉襖了。從傍晚開始，孫氏的肚子開始隱隱作痛，預(yù)感今晚可能臨盆。隨著時(shí)間的推延，疼痛一陣緊接著一陣。于是請來接生婆，做好一切接生的準(zhǔn)備。到了午夜子時(shí)，孫氏已痛得滿身披汗，一個(gè)新生命即將來到世上了?！　顡ぴ逋盹堃院笤跁坷锸峙踅?jīng)卷，盡管內(nèi)心焦急，每晚他還必須要完成預(yù)定的功課，春節(jié)過后，他即將啟程赴京參加會試，年歲不饒人，他已近不惑之年，若不能及時(shí)考中進(jìn)士，又要等待三年，誰知三年后又能不能考取？因而他決心一定要考取，不能再等待了。但是今晚，他再也無法安靜下來專注于圣賢之書了，聽到妻子疼痛的呻吟，他也和家人一起在臥房外焦急地等待。這個(gè)時(shí)候，無論是生男還是生女，只要生產(chǎn)平安才是最重要的，孫氏每一聲呻吟都緊緊地揪住他的心。

媒體關(guān)注與評論

　　晚清所謂新學(xué)家者，殆無一不與佛學(xué)有關(guān)系，而凡有真信仰者率皈依文會?！　　簡⒊　≈袊饘W(xué)重昌關(guān)系最巨之一人?！　　摗　￠_佛教一代之風(fēng)氣，為居士著述之先河，有功于我國近世佛教之發(fā)展者至巨?！　　w樸初　　楊仁山是一位使佛教起死回生的樞紐人物?！　　_灣學(xué)者藍(lán)吉富　　古今第一模范居士?！　　∧岱◣熚┪颉　∫粋€(gè)通常被稱為中國佛教復(fù)興之父的人，就是楊文會先生?！　　绹鴮W(xué)者詹姆斯·韋茲

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