思想門(mén):先秦諸子解讀

出版時(shí)間:2007-09  出版社:中國(guó)長(zhǎng)安出版社  作者:黃堅(jiān)  頁(yè)數(shù):228  字?jǐn)?shù):180000  
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內(nèi)容概要

思想門(mén):先秦諸子解讀。   著名歷史學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書(shū)作序。中國(guó)社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書(shū)。   一場(chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。   本書(shū)是對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿(mǎn)力量與冒險(xiǎn)的解讀。文章不拘學(xué)院套路,另開(kāi)闡釋法門(mén),演練了一場(chǎng)先秦諸子與當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣相互激蕩、生發(fā)的實(shí)驗(yàn)。作者從閱讀原著出發(fā),結(jié)合自身思考,新見(jiàn)迭出,才氣縱橫。無(wú)論是從“墨子的草鞋”入手來(lái)討論墨子,還是從“釣魚(yú)”、“做夢(mèng)”的角度來(lái)談莊子,還是提出“韓非專(zhuān)制的對(duì)象在官不在民”,都為理解諸子提供了新的切入點(diǎn)。在作者筆下,孔子童心未泯、風(fēng)趣搞怪,孟子是個(gè)很不好說(shuō)話(huà)的人,而韓非子則是“三重棄兒”,蘇秦的一生是“一場(chǎng)玩笑”。作者追溯了“儒”的起源,并提出:只有徹底廢棄“儒學(xué)”,“國(guó)學(xué)”復(fù)興才有希望——“將蒙在中華文明美味湯面上的儒學(xué)油垢,一撇而盡。讓每一個(gè)獨(dú)立、真實(shí)的生命體,直接照射在二十一世紀(jì)的陽(yáng)光下?!?本書(shū)部分文章曾在網(wǎng)上張貼,激起很大反響和爭(zhēng)議。

作者簡(jiǎn)介

黃堅(jiān),20世紀(jì)80年代中后期就讀于北京師范大學(xué)中文系,曾從事媒體工作,短暫供職于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》,做過(guò)三年足球記者。網(wǎng)上“馬甲”有:小園香徑、小園香徑長(zhǎng)、小園香徑已有人、前度小園今又來(lái)、鐵騎橫奪、后來(lái)學(xué)的等,筆名洛克。

書(shū)籍目錄

序(李學(xué)勤) 上編:諸子群像  走進(jìn)論語(yǔ),換個(gè)角度看孔子  激情孟子:中國(guó)傳統(tǒng)文化的英雄還是禍端  墨子的草鞋哪去了  遙望莊子,一位平民思想家的生活剪影  縱橫家蘇秦的謎樣人生 中編:重釋韓非  韓非之死的隱義  韓非,他被誰(shuí)拋棄  韓非專(zhuān)制的對(duì)象在官不在民  那道斜視的目光,韓非民眾觀探析  韓非,一個(gè)權(quán)謀主義者的信用觀 下編:談孔說(shuō)儒  孔子打劫了儒者,儒家打劫了中華傳統(tǒng)文化  徹底廢棄儒學(xué)是國(guó)學(xué)復(fù)興的必由之路 附錄 附錄一 鳴謝以下作者和書(shū)籍  附錄二 網(wǎng)評(píng)精選 鐵劃銀鉤(代跋)

章節(jié)摘錄

  序  李學(xué)勤(歷史學(xué)家、考古學(xué)家)  《思想門(mén)——先秦諸子解讀》是一本見(jiàn)解獨(dú)特、語(yǔ)句犀利、才氣縱橫的書(shū),相信大家讀后會(huì)和我有同樣的感受?! ∵@本書(shū)的標(biāo)題《思想門(mén)》,在我心中激起了深深的憶念之情?! ?shū)的作者黃堅(jiān)先生與我相識(shí)未久,他的叔父黃宣民先生則是我多年故交,長(zhǎng)期一起從事過(guò)思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得,1953年冬我由中國(guó)科學(xué)院考古研究所轉(zhuǎn)到歷史研究所,其后一直到“文革”降臨,都是在著名馬克思主義歷史學(xué)家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國(guó)思想史這一學(xué)科的奠基人,他在歷史研究所設(shè)立了中國(guó)思想史研究組,后稱(chēng)中國(guó)思想史研究室。當(dāng)時(shí)侯先生主編的《中國(guó)思想通史》(第四卷)、《中國(guó)思想史綱》等專(zhuān)著,就是在這個(gè)研究室完成的。  侯外廬先生十分重視吸收青年后進(jìn),研究室的人員逐漸增多。開(kāi)始時(shí)大都從其他單位調(diào)入,隨之有新畢業(yè)的大學(xué)生,后來(lái)均成為思想史學(xué)科的專(zhuān)家。黃宣民先生是1959年自中山大學(xué)來(lái)的,不久侯先生便發(fā)現(xiàn)他學(xué)習(xí)努力,思維明晰,并且文筆清通,于是按照侯先生自己特有的培養(yǎng)方法,在安排任務(wù)中陸續(xù)加強(qiáng)工作量,使他很快成長(zhǎng)為研究骨干之一。尤其是到撥亂反正以后,侯先生因“文革”時(shí)的不幸多年臥床,不少文章都由黃宣民先生提供協(xié)助。他接替侯先生任思想史研究室主任后,更是全力投入,成績(jī)顯著?! ↑S宣民先生于中國(guó)思想史上下貫通,最后特別關(guān)注于明代的泰州學(xué)派。1991年,他親往江西永新訪書(shū),在顏學(xué)恕先生處獲見(jiàn)泰州學(xué)派顏鈞的遺集。經(jīng)他聯(lián)系,這部孤本得由歷史研究所收藏。他對(duì)該書(shū)做了整理研究,撰寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)論文,同時(shí)加以校點(diǎn),于1994年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版,這是對(duì)泰州學(xué)派研究的重要貢獻(xiàn)。記得他當(dāng)時(shí)對(duì)我講,計(jì)劃繼續(xù)研究該學(xué)派另一代表人物羅汝芳,我也屢次慫恿。不過(guò),那時(shí)他的身體已經(jīng)不好,竟終于沒(méi)有達(dá)成宿愿,這是我近些年來(lái)想起就惋惜嘆息的?! ∷裕蠹铱梢韵胂?,當(dāng)我知道黃堅(jiān)先生也愛(ài)好思想史,而且寫(xiě)出了這本《思想門(mén)》時(shí),是多么感覺(jué)高興?! ↑S堅(jiān)先生告訴我,他以《思想門(mén)》作為書(shū)題,取義于羅丹的雕塑名作“思想者”,而“思想者”原為群雕“門(mén)”的組成部分,“這是思想與門(mén)最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門(mén),先秦諸子是中國(guó)思想的第一道門(mén)?!蔽液苜澩@段話(huà)的寓意,愿有更多的人通過(guò)這道門(mén)而登堂入室。

編輯推薦

  《思想門(mén):先秦諸子解讀》著名歷史學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書(shū)作序。中國(guó)社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書(shū)?! ∫粓?chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。  黃堅(jiān)寫(xiě)這些中國(guó)歷史上的思想者的文字,不僅好看,而且蘊(yùn)涵著自身的價(jià)值判斷。作者在學(xué)術(shù)文章和通俗演義之間,找到了自己獨(dú)特的“第三條道路”。——《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》主編 蕭三郎  文筆很幽默,敘事很條理,主旨很鮮明,像看了一部輕松的電視劇而又不失其研究性,讀來(lái)頗爽?!獓?guó)學(xué)論壇 網(wǎng)友  本書(shū)是對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿(mǎn)力量與冒險(xiǎn)的解讀。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)15條)

 
 

  •   《思想門(mén)》,一本好書(shū)。就書(shū)本身而言五星★★★★★;因?yàn)橛欣顚W(xué)勤先生作序,再加一星☆。

    上編:諸子群像,裨益;
    中編:重釋韓非,驚艷;
    下編:談禮說(shuō)儒,震撼。

    上編(諸子群像):清晰易懂,可以輕松地對(duì)先秦諸子有個(gè)全面清楚的了解和認(rèn)識(shí)。而且,你會(huì)發(fā)現(xiàn),用不同的角度看諸子,結(jié)果完全不一樣。中編(重釋韓非):顯而易見(jiàn),作者對(duì)韓非情有獨(dú)鐘,對(duì)韓非進(jìn)行了深入的探究和思考,提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和看法。可惜,本人的道行還不足以完全消化作者的真知灼見(jiàn)。下編(談禮說(shuō)儒):給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。所謂“儒”常常被掛在嘴邊,可是追究一句“何謂儒”,卻是一頭霧水。本編對(duì)儒的起源、先儒與孔子、孔儒結(jié)合進(jìn)行了論述,對(duì)于作者的觀點(diǎn),個(gè)人深以為然。很明顯易懂的一個(gè)例子,秦始皇“焚書(shū)坑儒”的儒和我們廣義上所說(shuō)的儒意義不同,這對(duì)于客觀地認(rèn)識(shí)秦始皇也很有意義。

    附錄所列舉的作者和書(shū)籍完全可以成為我的讀書(shū)指南,對(duì)于作者經(jīng)常提到的帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》,本人也充滿(mǎn)了興趣。跋說(shuō),作者對(duì)于封面很在意。我想反饋個(gè)意見(jiàn):封面,我很喜歡。并且,實(shí)物的顏色要比圖片的顏色好,書(shū)中的旁注設(shè)計(jì)也非常好。

    “這是思想與門(mén)最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門(mén),先秦諸子是中國(guó)思想的第一道門(mén)?!崩顚W(xué)勤先生對(duì)作者的這兩句話(huà)贊賞有加,并期待更多的人通過(guò)這道門(mén)而登堂入室。我也被這道門(mén)深深吸引,期待作者更多的好作品。
  •   一場(chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。
  •   先秦諸子!上學(xué)的時(shí)候,也只是在老師強(qiáng)迫中背誦一些超級(jí)典范之作。對(duì)于“諸子”,真是泛泛得不能再泛泛的了解。該書(shū)平易近人地講述“諸子”之特點(diǎn),分析準(zhǔn)確與否仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,就普及知識(shí)而言,挺有實(shí)效!想要發(fā)揚(yáng)中國(guó)幾千年的文化、思想、應(yīng)該讓更多的人進(jìn)入感興趣、恍然而悟、折服、繼承、發(fā)揚(yáng)這樣一個(gè)程序吧?該書(shū)讓我又對(duì)“諸子”相當(dāng)感興趣,如果當(dāng)年老師也能這樣子去講解,唉!推薦!
  •   視角獨(dú)特,見(jiàn)解獨(dú)特,觀點(diǎn)新穎。
  •   有智慧的靈光!
  •   《思想門(mén)》中的大部分篇幅,都首先發(fā)表于各類(lèi)論壇。一個(gè)人的文章先在論壇里連載,然后再修訂結(jié)集出書(shū),這早已不稀奇。但《思想門(mén)》還是略顯特殊,作為一本探討國(guó)學(xué)思想的文集,其內(nèi)容較為嚴(yán)肅,近乎學(xué)術(shù)論文。但“論壇帖子”這一屬性,又使得這些文章不可能十分規(guī)范,不可避免的帶有隨意性。公共論壇發(fā)帖,旨在交流,因而作者字里行間,都透著那么一種熟悉的網(wǎng)文風(fēng)格:振臂高呼,引人注目,又似乎隨時(shí)在對(duì)你說(shuō):“覺(jué)得我的觀點(diǎn)怎么樣?。炕靥l(fā)表下意見(jiàn)吧?”總而言之,只要拿到手一讀,無(wú)論文章內(nèi)容還是行文風(fēng)格,都是再熟悉不過(guò)的“嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體”?!^嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體,舉個(gè)例子,天涯社區(qū)關(guān)天茶社那幫人就是這個(gè)調(diào)調(diào)兒。強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)肅”二字,主要是為了區(qū)別于更為大眾所熟悉的“八卦網(wǎng)絡(luò)體”或“BT網(wǎng)絡(luò)體”。從內(nèi)容上看,這本書(shū)分三個(gè)部分:第一部分針對(duì)孔孟莊墨以及蘇秦等人,談了談個(gè)人概觀;第二部分用數(shù)篇文章詳談韓非;第三部分是兩篇儒家批判的帖子。——不難發(fā)現(xiàn),這本書(shū)覆蓋面有限,內(nèi)容也難言深刻,《思想門(mén)》這三個(gè)字的堂皇冠冕,真不知它怎么頂?shù)闷饋?lái)。文章本身有觀點(diǎn)、有考據(jù),稱(chēng)得上可圈可點(diǎn),但難言完滿(mǎn)工整,更遑論自成一家了。這樣一種既非論文又非隨筆的文章,在網(wǎng)上看時(shí)不覺(jué)得奇怪;可一旦印刷成書(shū)拿在手里,總覺(jué)得有點(diǎn)詭異,仿佛缺了點(diǎn)什么,少了點(diǎn)什么,差了點(diǎn)什么……咋就不對(duì)勁兒捏?咋就不對(duì)勁兒捏?……想了半天,恍然大悟:“這本書(shū)只有主貼,沒(méi)有回帖!”這怎么能行呢!大腿一拍,激動(dòng)不已,竊以為自己領(lǐng)悟了點(diǎn)兒新東西:嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體的文章,不是一個(gè)人能寫(xiě)出來(lái)滴~~~試想,在一個(gè)嚴(yán)肅話(huà)題的論壇上,什么樣的帖子最精彩?當(dāng)然是回帖最多,爭(zhēng)論最激烈的帖子啦(灌水的不算)!反之,你一篇主貼再怎么珠玉四濺,要是沒(méi)人和你爭(zhēng)論探討,回帖為0,那也多半無(wú)趣。換句話(huà)說(shuō),單是主貼,無(wú)法構(gòu)成完整的嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體文章。只有當(dāng)更多的人參與進(jìn)來(lái),在后面爭(zhēng)執(zhí)、探討、辯論、拍磚……七嘴八舌熱火朝天,一篇嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)體文章才算完整出爐嘛。前文說(shuō)過(guò),《思想門(mén)》這本書(shū)的行文風(fēng)格,處處帶有論壇烙印,字里行間的交流欲望畢露無(wú)遺??蛇@本書(shū)只收錄了作者的主貼,有呼無(wú)應(yīng),難免讓人心吊在半空。就像一個(gè)老笑話(huà)里講的:某人回家,扔了一只鞋,又輕放了另一只鞋。結(jié)果導(dǎo)致樓下人一宿難眠,——還有一只鞋呢?你到底扔不扔???如果是在論壇上看到作者的帖子,我肯定會(huì)一邊看,一邊想,有的地方贊同,有的地方反對(duì),有的地方琢磨不清……一篇主貼看完,我的第一反應(yīng)是什么?當(dāng)然是接著看回帖!如果回帖里的爭(zhēng)論夠激烈,夠精彩,在原有主題上有足夠的延伸和發(fā)揮,我從中獲取的快感才談得上完整過(guò)癮。而如果將回帖看了個(gè)七七八八,還是沒(méi)搔到心頭癢處,我大概就要敲打鍵盤(pán),親自回帖了??涩F(xiàn)在,我手里只有這本書(shū),只能看到作者的主貼。一篇看罷,剛來(lái)了點(diǎn)興趣,向后一翻卻大驚失色:“樓主!你下面……怎么沒(méi)有了?”怎么沒(méi)有了?靠,被編輯閹了唄。如果真的要把這本書(shū)命名為《思想門(mén)》,那么我希望這是一扇敞開(kāi)的門(mén),能夠讓每一個(gè)注冊(cè)登錄用戶(hù)跨入門(mén)內(nèi),自由回帖。而且,我相信作者在網(wǎng)上發(fā)帖之初也懷有同樣的意愿,否則也就不會(huì)在行文中流露出那么強(qiáng)烈的交流欲望。然而真的成書(shū)之后,這扇門(mén)卻被關(guān)閉了,讀者們只能被迫當(dāng)潛水員,而且只看到0回復(fù)。連個(gè)搶沙發(fā)的人都沒(méi)有,這帖子還有個(gè)鳥(niǎo)意思。中文互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展了十幾年,最大的特色之一就是各種論壇、社區(qū)的火爆。這在其他國(guó)家是十分罕見(jiàn)的。我們已經(jīng)無(wú)數(shù)次從論壇中領(lǐng)略了中國(guó)網(wǎng)民的集體智慧,其創(chuàng)造力無(wú)窮無(wú)盡,其影響力日甚一日??梢哉f(shuō),經(jīng)過(guò)這么久的原始積累,中文論壇早就是一座資源豐富的寶藏,誰(shuí)能最有效的挖掘它,誰(shuí)就能贏得輝煌。僅就圖書(shū)行業(yè)而言,近年來(lái),各位出版商儼然已經(jīng)一鋤頭一鋤頭的向網(wǎng)絡(luò)要效益。這個(gè)大方向倒是對(duì)了,只是開(kāi)礦的手段花樣還很初級(jí),遠(yuǎn)未成熟。比如說(shuō)這本《思想門(mén)》,就讓我覺(jué)得有不少遺憾。如果有一天,哪位獨(dú)具慧眼的出版商能擺平版權(quán)之類(lèi)的復(fù)雜關(guān)系,將一場(chǎng)場(chǎng)精彩熱鬧的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論挖掘出來(lái),整理成書(shū),沒(méi)準(zhǔn)會(huì)讓人耳目一新,火爆非凡。如果真有這么一天,請(qǐng)記得我現(xiàn)在這篇文章,記得我此時(shí)此刻的創(chuàng)意;請(qǐng)滿(mǎn)懷感慨的告訴后人:“盧十四,他是網(wǎng)文出版物之父……”
  •   關(guān)于孔子和孟子的議論非常有趣,可讀性極強(qiáng)。不過(guò)后面幾篇一般般了。
  •   這本書(shū)給的更多的是一種觀點(diǎn)。要慢慢習(xí)慣從另一個(gè)角度去看人,這樣,才有更真實(shí)的結(jié)果。
  •   還不錯(cuò)吧,反正比我強(qiáng)多了
  •   太好的
  •   略看了一遍印象最深的是莊子
  •   個(gè)人觀點(diǎn)。
  •   有點(diǎn)老生常淡.
  •   關(guān)于歷史,現(xiàn)在有太多的滑頭文章?,F(xiàn)在又拿思想史開(kāi)刷。作者有才氣,但有才氣的人在這個(gè)時(shí)代,要么浮躁、要么沉淪
  •   不是很好的書(shū),也許有人喜歡吧
 

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