出版時(shí)間:2007-09 出版社:中國(guó)長(zhǎng)安出版社 作者:黃堅(jiān) 頁(yè)數(shù):228 字?jǐn)?shù):180000
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內(nèi)容概要
思想門(mén):先秦諸子解讀。 著名歷史學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書(shū)作序。中國(guó)社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書(shū)。 一場(chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。 本書(shū)是對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿(mǎn)力量與冒險(xiǎn)的解讀。文章不拘學(xué)院套路,另開(kāi)闡釋法門(mén),演練了一場(chǎng)先秦諸子與當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣相互激蕩、生發(fā)的實(shí)驗(yàn)。作者從閱讀原著出發(fā),結(jié)合自身思考,新見(jiàn)迭出,才氣縱橫。無(wú)論是從“墨子的草鞋”入手來(lái)討論墨子,還是從“釣魚(yú)”、“做夢(mèng)”的角度來(lái)談莊子,還是提出“韓非專(zhuān)制的對(duì)象在官不在民”,都為理解諸子提供了新的切入點(diǎn)。在作者筆下,孔子童心未泯、風(fēng)趣搞怪,孟子是個(gè)很不好說(shuō)話(huà)的人,而韓非子則是“三重棄兒”,蘇秦的一生是“一場(chǎng)玩笑”。作者追溯了“儒”的起源,并提出:只有徹底廢棄“儒學(xué)”,“國(guó)學(xué)”復(fù)興才有希望——“將蒙在中華文明美味湯面上的儒學(xué)油垢,一撇而盡。讓每一個(gè)獨(dú)立、真實(shí)的生命體,直接照射在二十一世紀(jì)的陽(yáng)光下?!?本書(shū)部分文章曾在網(wǎng)上張貼,激起很大反響和爭(zhēng)議。
作者簡(jiǎn)介
黃堅(jiān),20世紀(jì)80年代中后期就讀于北京師范大學(xué)中文系,曾從事媒體工作,短暫供職于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》,做過(guò)三年足球記者。網(wǎng)上“馬甲”有:小園香徑、小園香徑長(zhǎng)、小園香徑已有人、前度小園今又來(lái)、鐵騎橫奪、后來(lái)學(xué)的等,筆名洛克。
書(shū)籍目錄
序(李學(xué)勤) 上編:諸子群像 走進(jìn)論語(yǔ),換個(gè)角度看孔子 激情孟子:中國(guó)傳統(tǒng)文化的英雄還是禍端 墨子的草鞋哪去了 遙望莊子,一位平民思想家的生活剪影 縱橫家蘇秦的謎樣人生 中編:重釋韓非 韓非之死的隱義 韓非,他被誰(shuí)拋棄 韓非專(zhuān)制的對(duì)象在官不在民 那道斜視的目光,韓非民眾觀探析 韓非,一個(gè)權(quán)謀主義者的信用觀 下編:談孔說(shuō)儒 孔子打劫了儒者,儒家打劫了中華傳統(tǒng)文化 徹底廢棄儒學(xué)是國(guó)學(xué)復(fù)興的必由之路 附錄 附錄一 鳴謝以下作者和書(shū)籍 附錄二 網(wǎng)評(píng)精選 鐵劃銀鉤(代跋)
章節(jié)摘錄
序 李學(xué)勤(歷史學(xué)家、考古學(xué)家) 《思想門(mén)——先秦諸子解讀》是一本見(jiàn)解獨(dú)特、語(yǔ)句犀利、才氣縱橫的書(shū),相信大家讀后會(huì)和我有同樣的感受?! ∵@本書(shū)的標(biāo)題《思想門(mén)》,在我心中激起了深深的憶念之情?! ?shū)的作者黃堅(jiān)先生與我相識(shí)未久,他的叔父黃宣民先生則是我多年故交,長(zhǎng)期一起從事過(guò)思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得,1953年冬我由中國(guó)科學(xué)院考古研究所轉(zhuǎn)到歷史研究所,其后一直到“文革”降臨,都是在著名馬克思主義歷史學(xué)家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國(guó)思想史這一學(xué)科的奠基人,他在歷史研究所設(shè)立了中國(guó)思想史研究組,后稱(chēng)中國(guó)思想史研究室。當(dāng)時(shí)侯先生主編的《中國(guó)思想通史》(第四卷)、《中國(guó)思想史綱》等專(zhuān)著,就是在這個(gè)研究室完成的。 侯外廬先生十分重視吸收青年后進(jìn),研究室的人員逐漸增多。開(kāi)始時(shí)大都從其他單位調(diào)入,隨之有新畢業(yè)的大學(xué)生,后來(lái)均成為思想史學(xué)科的專(zhuān)家。黃宣民先生是1959年自中山大學(xué)來(lái)的,不久侯先生便發(fā)現(xiàn)他學(xué)習(xí)努力,思維明晰,并且文筆清通,于是按照侯先生自己特有的培養(yǎng)方法,在安排任務(wù)中陸續(xù)加強(qiáng)工作量,使他很快成長(zhǎng)為研究骨干之一。尤其是到撥亂反正以后,侯先生因“文革”時(shí)的不幸多年臥床,不少文章都由黃宣民先生提供協(xié)助。他接替侯先生任思想史研究室主任后,更是全力投入,成績(jī)顯著?! ↑S宣民先生于中國(guó)思想史上下貫通,最后特別關(guān)注于明代的泰州學(xué)派。1991年,他親往江西永新訪書(shū),在顏學(xué)恕先生處獲見(jiàn)泰州學(xué)派顏鈞的遺集。經(jīng)他聯(lián)系,這部孤本得由歷史研究所收藏。他對(duì)該書(shū)做了整理研究,撰寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)論文,同時(shí)加以校點(diǎn),于1994年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版,這是對(duì)泰州學(xué)派研究的重要貢獻(xiàn)。記得他當(dāng)時(shí)對(duì)我講,計(jì)劃繼續(xù)研究該學(xué)派另一代表人物羅汝芳,我也屢次慫恿。不過(guò),那時(shí)他的身體已經(jīng)不好,竟終于沒(méi)有達(dá)成宿愿,這是我近些年來(lái)想起就惋惜嘆息的?! ∷裕蠹铱梢韵胂?,當(dāng)我知道黃堅(jiān)先生也愛(ài)好思想史,而且寫(xiě)出了這本《思想門(mén)》時(shí),是多么感覺(jué)高興?! ↑S堅(jiān)先生告訴我,他以《思想門(mén)》作為書(shū)題,取義于羅丹的雕塑名作“思想者”,而“思想者”原為群雕“門(mén)”的組成部分,“這是思想與門(mén)最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門(mén),先秦諸子是中國(guó)思想的第一道門(mén)?!蔽液苜澩@段話(huà)的寓意,愿有更多的人通過(guò)這道門(mén)而登堂入室。
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《思想門(mén):先秦諸子解讀》著名歷史學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書(shū)作序。中國(guó)社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書(shū)?! ∫粓?chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹。 黃堅(jiān)寫(xiě)這些中國(guó)歷史上的思想者的文字,不僅好看,而且蘊(yùn)涵著自身的價(jià)值判斷。作者在學(xué)術(shù)文章和通俗演義之間,找到了自己獨(dú)特的“第三條道路”。——《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》主編 蕭三郎 文筆很幽默,敘事很條理,主旨很鮮明,像看了一部輕松的電視劇而又不失其研究性,讀來(lái)頗爽?!獓?guó)學(xué)論壇 網(wǎng)友 本書(shū)是對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿(mǎn)力量與冒險(xiǎn)的解讀。
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