楊力講易經(jīng)預(yù)測(cè)智慧

前言

　　《論語》教我們?cè)鯓幼鋈耍兑捉?jīng)》教我們?cè)鯓幼鍪拢A(yù)測(cè)是做好事情的前提。　　預(yù)測(cè)是人類永遠(yuǎn)的迷夢(mèng)，蘊(yùn)含著人們對(duì)自己乃至環(huán)境能夠掌控的愿望，預(yù)測(cè)行為也從來伴隨著人類歷史的始終，不管是上古時(shí)候從龜甲蓍草的擺弄中對(duì)未來兇吉的追問，還是今天基于經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、信息等等因素所做出的種種藍(lán)圖構(gòu)想和相關(guān)決策，無一例外都內(nèi)含著預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)就是預(yù)知未來，是對(duì)事物未來發(fā)展趨勢(shì)或結(jié)局的推測(cè)和判斷。我們都知道凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，說明預(yù)測(cè)先知是一種積極智慧?！　∑鋵?shí)，人一刻也離不開預(yù)測(cè)，比如，早上起床，會(huì)常問自己，今天會(huì)下雨嗎？——這是氣象預(yù)測(cè)。今天講的課不知學(xué)生反響如何？——這是人事預(yù)測(cè)。我今天的胃會(huì)疼嗎，要不要帶點(diǎn)藥去？——這是疾病預(yù)測(cè)。明天乘車要過山路，不知安全不安全？——這是吉兇預(yù)測(cè)。還有，每一位少女都想知道自己未來的郎君怎么樣，婚姻是否美滿幸福；每一位少男都想知道自己未來事業(yè)如何，能否成名成家；每一位父母都想知道自己的孩子將來是否有出息；尤其是對(duì)于商人來說，一投資就是幾十萬，幾百萬，甚至上千萬，更是需要知道自己的這些投資是否妥當(dāng)，是否能給自己創(chuàng)造效益?！　∥覈航?jīng)之首，中華文化的源泉——《易經(jīng)》，是一部預(yù)測(cè)學(xué)奇書，它完全可以用來為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活預(yù)測(cè)服務(wù)?！兑捉?jīng)》是預(yù)測(cè)學(xué)的先驅(qū)，它可以幫助人們趨吉避兇預(yù)測(cè)，像茫茫黑暗中的燭光?！兑捉?jīng)》為什么能用以預(yù)測(cè)？就是因?yàn)橐徊俊兑捉?jīng)》濃縮著中國古代歷史文化的全部信息?！兑捉?jīng)》系辭中的“通神明之德，以類萬物之情”即為預(yù)測(cè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　　兑捉?jīng)》的預(yù)測(cè)思想主要在于“幾”，《易經(jīng)》系辭中說：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務(wù)；惟神也，故不疾而速，不行而至?！薄皫住币环矫媸侵浮皫孜ⅰ?，是微小、微妙的前兆，是“葉落知秋”的察知；另一方面“幾”是“機(jī)遇”，是轉(zhuǎn)機(jī)，這是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，因?yàn)闀r(shí)機(jī)往往是需要等待的，而預(yù)測(cè)是為了尋求轉(zhuǎn)機(jī)?！兑捉?jīng)》的開門兩大卦涵蓋的就是事物的轉(zhuǎn)化規(guī)律，如乾卦的“潛、在、躍、飛、亢、悔”，坤卦的“履霜堅(jiān)冰至”就是指出事物的波浪式的發(fā)展規(guī)律，因此事物的發(fā)展也就是可以預(yù)見的，這就提示我們只有善于預(yù)見事物的發(fā)展規(guī)律才有可能趨吉避兇?！兑捉?jīng)》具有很強(qiáng)的遠(yuǎn)期預(yù)測(cè)能力，如復(fù)卦中說：“迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗.以其國君兇，至于十年不克征。”就是告誡我們，處于不利情況下還出兵，必然慘敗；由于國君太兇殘，十年之內(nèi)不能重振?！　☆A(yù)測(cè)，是《易經(jīng)》最神秘的部分，也是《易經(jīng)》最智慧的內(nèi)容。不解開這個(gè)秘密，算不上了解《易經(jīng)》。這是許多人想說而又極想探索的內(nèi)容。其實(shí)，《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)是研究憂患意識(shí)及未卜先知，強(qiáng)調(diào)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的智慧，而不是去算某個(gè)人的命運(yùn)，更不是去迷信算命先生?！　”緯还蔡釤捔?2個(gè)《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)智慧，即因果預(yù)測(cè)、全息預(yù)測(cè)、憂患預(yù)測(cè)、危機(jī)預(yù)測(cè)、轉(zhuǎn)機(jī)預(yù)測(cè)、災(zāi)難預(yù)測(cè)、應(yīng)變預(yù)測(cè)、尋求機(jī)遇預(yù)測(cè)、見微知著預(yù)測(cè)、隱顯預(yù)測(cè)、開合預(yù)測(cè)、陰陽預(yù)測(cè)、類推預(yù)測(cè)、感應(yīng)預(yù)測(cè)、夢(mèng)境預(yù)測(cè)、氣功預(yù)測(cè)、運(yùn)氣預(yù)測(cè)、變數(shù)預(yù)測(cè)、心理預(yù)測(cè)、觀象預(yù)測(cè)、五行預(yù)測(cè)、經(jīng)絡(luò)預(yù)測(cè)?！　∶恳粋€(gè)預(yù)測(cè)智慧都蘊(yùn)含著一個(gè)趨吉避禍的哲理，讓人們能夠在日常的工作與生活中順利避開險(xiǎn)境，而到達(dá)成功的彼岸。

內(nèi)容概要

本書一共提煉了22個(gè)《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)智慧，即因果預(yù)測(cè)、全息預(yù)測(cè)、憂患預(yù)測(cè)、危機(jī)預(yù)測(cè)、轉(zhuǎn)機(jī)預(yù)測(cè)、災(zāi)難預(yù)測(cè)、應(yīng)變預(yù)測(cè)、尋求機(jī)遇預(yù)測(cè)、見微知著預(yù)測(cè)、隱顯預(yù)測(cè)、開合預(yù)測(cè)、陰陽預(yù)測(cè)、類推預(yù)測(cè)、感應(yīng)預(yù)測(cè)、夢(mèng)境預(yù)測(cè)、氣功預(yù)測(cè)、運(yùn)氣預(yù)測(cè)、變數(shù)預(yù)測(cè)、心理預(yù)測(cè)、觀象預(yù)測(cè)、五行預(yù)測(cè)、經(jīng)絡(luò)預(yù)測(cè)。
每一個(gè)預(yù)測(cè)智慧都蘊(yùn)含著一個(gè)趨吉避禍的哲理，讓人們能夠在日常的工作與生活中順利避開險(xiǎn)境，而到達(dá)成功的彼岸。

作者簡(jiǎn)介

楊力，教授，國學(xué)大家、中國首席中醫(yī)養(yǎng)生專家、著名中醫(yī)學(xué)家。易學(xué)家、作家、歷史文化學(xué)者，中國中醫(yī)科學(xué)院教授，北京周易研究會(huì)會(huì)長、中國作家學(xué)會(huì)會(huì)員。1946年出生于書香人家，自幼熟讀詩書。十二歲即開始研究《易經(jīng)》至今已五十年，精通文、史、哲、醫(yī)。80年代，即以一部百萬字巨著《周易與中醫(yī)學(xué)》蜚聲海內(nèi)外。目前累計(jì)印數(shù)已達(dá)十五萬冊(cè)，現(xiàn)已有中、英、日、韓，漢繁體字等多種版本在全世界暢銷，影響甚大。更以《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》《中醫(yī)疾病預(yù)測(cè)學(xué)》奠定了她在中醫(yī)學(xué)術(shù)界的地位。在北京大學(xué)圖書館艱苦坐寫二十年后，她以一己之力完成了洋洋灑灑六百萬字的《中華五千年文化經(jīng)典》《中華五千年科學(xué)經(jīng)典》《中華五千年文學(xué)經(jīng)典》。近幾年來陸續(xù)出版了八部歷史小說“千古系列”。即《千古王朝》《千古絕戀》《千古傳奇》《千古一帝》《千古孔子》《千古漢武》《千古英雄》《千古智圣》，并且已成為品牌著作而深受讀者好評(píng)。
楊力教授精通文史哲醫(yī)及養(yǎng)生文化。她把《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》相結(jié)合，并融會(huì)貫通儒家、道家、佛家及諸子百家。把有五千年歷史的中華養(yǎng)生做了升華提煉，從而把中華養(yǎng)生學(xué)推到了一個(gè)嶄新的高度，從而為中華養(yǎng)生學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。楊力教授行醫(yī)四十年從事中醫(yī)研究生教學(xué)已達(dá)二十九年，近十年來，其千場(chǎng)公益講座又深受老百姓的喜愛，出版著作已達(dá)兩千萬字。她的三十余部養(yǎng)生科普書反響甚大。現(xiàn)已進(jìn)入了千家萬戶。
楊力教授的決心是：只要能讓中國人多活十年，寧愿自己少活十年。

書籍目錄

一、因果預(yù)測(cè)——先甲三日，后甲三日
　什么是因果預(yù)測(cè)
　知因求果預(yù)測(cè)未來
　因果預(yù)測(cè)毋陷思維定勢(shì)
二、全息預(yù)測(cè)——履霜，堅(jiān)冰至
　什么是全息預(yù)測(cè)
　局部一定會(huì)反映整體
　以全息論測(cè)人
三、憂患預(yù)測(cè)——其亡其亡，系于苞桑
　人生憂患識(shí)字始
　未雨綢繆，有備無患
　驕矜者必吃苦頭
四、危機(jī)預(yù)測(cè)——虞吉，有它不燕
　時(shí)刻不忘危機(jī)的存在
　得意忘形，樂極生悲
　化解危機(jī)有原則
　小心處世，可得吉祥
五、轉(zhuǎn)機(jī)預(yù)測(cè)——無平不陂，無往不復(fù)
　凡事衰極必盛
　為轉(zhuǎn)機(jī)創(chuàng)造條件
　風(fēng)險(xiǎn)之中藏轉(zhuǎn)機(jī)
六、災(zāi)難預(yù)測(cè)——需于泥，致寇至
　災(zāi)難是可以預(yù)見的
　化災(zāi)難為平安
七、應(yīng)變預(yù)測(cè)——易窮則變，變則通，通則久
　應(yīng)變是《易經(jīng)》靈魂
　要善變才能趨吉避兇
　要敢于打破成規(guī)
　識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
八、尋求機(jī)遇預(yù)測(cè)——包有魚，無咎，不利賓
　留心身邊事，機(jī)遇自然來
　小信息里隱藏著大機(jī)遇
　主動(dòng)尋求機(jī)遇
　面對(duì)機(jī)遇果斷出擊
九、見微知著預(yù)測(cè)——否之匪人，不利君子貞，大往小來
　見微知著，睹始知終
　細(xì)微之處見本質(zhì)
　懂得防微杜漸
十、隱顯預(yù)測(cè)——潛龍勿用
　什么是隱顯預(yù)測(cè)
　當(dāng)隱不隱，應(yīng)顯不顯必?cái)?br />　善隱者必有大成就
十一、開合預(yù)測(cè)——好遁，君子吉，小人否
　知進(jìn)知退，穩(wěn)中取勝
　該退不退惹大禍
　適可而止，見好就收
　避開鋒芒，以退為進(jìn)
十二、陰陽預(yù)測(cè)——一陰一陽之謂道
　一陰一陽之謂道
　陽極必陰，陰極必陽
　市場(chǎng)也離不開陰陽轉(zhuǎn)化
　陰陽定律溝通潛、顯意識(shí)
十三、類推預(yù)測(cè)——以通神明之德、以類萬物之情
　何為類推預(yù)測(cè)
　類推預(yù)測(cè)的種類
　類推預(yù)測(cè)在商業(yè)上的運(yùn)用
十四、感應(yīng)預(yù)測(cè)——感而遂通天下之故
　什么是感應(yīng)預(yù)測(cè)
　同聲相應(yīng)，同氣相求
十五、夢(mèng)境預(yù)測(cè)——人于其宮，不見其妻，兇
　人為什么會(huì)做夢(mèng)
　夢(mèng)境有預(yù)測(cè)作用
　夢(mèng)境預(yù)測(cè)有條件
十六、氣功預(yù)測(cè)——無思也，無為也
　氣功與特異功能
　氣功喚醒潛意識(shí)預(yù)測(cè)
十七、運(yùn)氣預(yù)測(cè)——密云不雨，自我西郊
　什么是運(yùn)氣預(yù)測(cè)
　順應(yīng)天時(shí)養(yǎng)生
十八、變數(shù)預(yù)測(cè)——陰陽不測(cè)之謂神
　任何事物都隱藏著變數(shù)
　變數(shù)預(yù)測(cè)之市場(chǎng)預(yù)測(cè)
十九、心理預(yù)測(cè)——同人先號(hào)眺而后笑，大師克相遇
　《易經(jīng)》是心理預(yù)測(cè)的源頭
　《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心理動(dòng)態(tài)平衡
　豐富的心理預(yù)測(cè)戰(zhàn)術(shù)
　《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心理防范
二十、觀象預(yù)測(cè)——仰則觀象于天，俯則觀法于地
　伏羲觀象認(rèn)識(shí)法
　透過現(xiàn)象看本質(zhì)
　分清真象和假象
二十一、五行預(yù)測(cè)——亨。小利貞。初吉終亂
　什么是五行預(yù)測(cè)
　五行預(yù)測(cè)的實(shí)際應(yīng)用
二十二、經(jīng)絡(luò)預(yù)測(cè)——天地人一氣、人為小天地、天人合一
　治病不明經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)
　經(jīng)絡(luò)預(yù)測(cè)之“是動(dòng)則病”

章節(jié)摘錄

　　根據(jù)現(xiàn)有事物推測(cè)未來事物，就是知因求果，人們習(xí)慣稱之為預(yù)測(cè)。如《易經(jīng)》系辭中說：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！币馑季褪钦f種善因必有善報(bào)、種惡因必有惡報(bào)。天氣預(yù)報(bào)就是知因求果。有的科學(xué)家從太陽的現(xiàn)狀推測(cè)其未來，認(rèn)為幾十億年后太陽會(huì)發(fā)生以鐵元素為主的核聚變，形成一個(gè)巨大的火球，吞沒地球，這也是一種知因求果。　　商界女杰呂有珍曾在1992年做出一個(gè)石破天驚的決定：投資數(shù)千萬元購買廣州花縣的1200畝土地。當(dāng)時(shí)，這一決定引起公司內(nèi)部許多人士的反對(duì)。有人說：“呂總啊，為什么要去那個(gè)地方買土地？您難道不知道花縣地處廣州城北，冷冷清清，無人問津，這種地方誰會(huì)投資？況且，目前國家收緊銀根，你到時(shí)被套牢了怎么辦？”但呂有珍堅(jiān)信自己的決策是正確的。雖然當(dāng)時(shí)的花縣的確地偏人稀，處于房地產(chǎn)市場(chǎng)的冷門之中，但是，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必將炙手可熱?！　斡姓涞臎Q策有她的依據(jù)，因?yàn)殡S著改革開放的不斷深入，廣州市的發(fā)展空間將逐步趨于飽和，所以，擴(kuò)展廣州市區(qū)勢(shì)在必行。擴(kuò)展的目標(biāo)必定是當(dāng)時(shí)被人們視為冷門的廣州市北面的花縣?！　」徊怀鰠斡姓渌希?994年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，花縣撤縣建市，改名為花都市。同時(shí)，國家決定在花都市建設(shè)中國最大的廣州國際機(jī)構(gòu)，建立京廣鐵路客運(yùn)大站，建設(shè)花都港，修建南方最大的貿(mào)易商場(chǎng)……于是花都市的地價(jià)狂漲。那些當(dāng)初持反對(duì)意見的人，此時(shí)對(duì)呂有珍當(dāng)時(shí)的決定口服心服了?！　斡姓淠苋〉贸晒Γ^不是意外，而是能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家正處于飛速發(fā)展時(shí)期，作為重要的南方都市廣州，發(fā)展更是首當(dāng)其沖，而且，呂有珍也看到廣州市的發(fā)展空間也正逐步趨于飽和，用不了幾年時(shí)間，一定會(huì)向外擴(kuò)展，而擴(kuò)展的地方肯定是廣州城北花縣。所以，大膽決定投資數(shù)千萬元購買廣州花縣的土地，結(jié)果一舉成功。其大手筆不得不令人驚嘆！　　春秋時(shí)期，齊國人豎刁深得齊桓公的寵愛。因?yàn)樨Q刁事事都能投其好、足其欲、迎其歡，使桓公非常滿意。天長日久，他也就成了齊桓公日常生活中離不開的人了?！　∝Q刁深知齊桓公有兩大喜好，一是美味、奇味；二是女色。于是，豎刁就著力從這兩方面取悅齊桓公。宮中有一個(gè)叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調(diào)之技。豎刁就設(shè)法與他結(jié)為朋友，并向齊桓公舉薦了易牙。齊桓公聽說他很擅長烹調(diào)，就問易牙：“我對(duì)鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉的味道是怎么樣的？”這本是齊桓公的一句戲言，可易牙卻把這件事牢記在心，回到家里竟把自己的兒子烹殺了?！　≡谝淮斡蒙胖?，齊桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比、從沒吃過的菜。當(dāng)齊桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，雖然心里一陣惡心，但又覺得：易牙殺子是為了自己，可見他愛我勝于愛他的親骨肉啊。于是對(duì)易牙也是恩寵有加?！　≠t相管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，-管仲知道自己將不久于人世，語重心長地對(duì)齊桓公說：“我希望你與豎刁、易牙、常之巫、衛(wèi)公子這些人保持一定的距離，不要過于接近他們?！薄　↓R桓公聽完，十分不理解地問：“豎刁閹割自己來侍奉我，說明他愛我勝過愛自己的身體，難道能懷疑他嗎？”管仲說：“每一個(gè)人都會(huì)愛惜自己的身體，狠心毀壞自己身體的人，怎么能對(duì)君主好呢？”　　齊桓公接著說：“易牙為了孝敬我，競(jìng)煮了自己兒子的肉給我吃，說明他愛我勝過愛他的兒子，難道這還不值得信任嗎？”管仲說：“每一個(gè)人都會(huì)愛自己的兒子，如果他對(duì)兒子很殘忍，怎么能對(duì)自己的主人好呢？”　　齊桓公又說：“常之巫能掌握人的生命，能治療我的頑固病癥，難道不能相信他嗎？”管仲說：“生死由命，頑癥是身體上的毛病，不去掌握自己的命數(shù)守住自己的根本，卻依靠常之巫來維護(hù)自身的健康，人就因此而為所欲為了！”　　齊桓公說：“衛(wèi)公子已經(jīng)侍奉我十五年了，為了我，父親死了他都沒回去奔喪，說明他愛我勝過愛自己的父母，難道還不應(yīng)該信任他嗎？”管仲說：“每一個(gè)人都會(huì)愛自己的父母，他對(duì)父母尚且如此無情，又怎能對(duì)其他人好呢！”　　齊桓公聽完管仲的話，覺得很有道理。管仲死后，齊桓公便將這四個(gè)人驅(qū)逐出宮。但過了三年以后，齊桓公說：“仲父的話太過分了吧！此4人有益而無害于國。”于是又把他們召回了朝廷。就在第二年，齊桓公病倒了。常之巫利用自己的巫術(shù)造謠說：“桓公將在某日死去?！必Q刁、易牙、常之巫勾結(jié)起來作亂，他們把齊桓公的宮門堵住，任何人不得進(jìn)去，并在宮外筑起幾丈高的墻，斷絕齊桓公的飲食，他們準(zhǔn)備活活餓死齊桓公?！　↓R桓公臨死時(shí)悔恨交加，流著眼淚說：“唉！我今天得到這樣的下場(chǎng)，都怪我糊涂，沒有聽仲父的話。仲父的眼光是很遠(yuǎn)的??！”　　《易經(jīng)》論述事物的因果關(guān)系，從辯證統(tǒng)一的立場(chǎng)揭示事物的運(yùn)行趨勢(shì)。由于每種要素在參與對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用時(shí)都會(huì)留下痕跡，而且一種狀態(tài)與一種狀態(tài)之間具有因果關(guān)系，因此可以通過現(xiàn)在大致推測(cè)未來。管仲的確是眼光長遠(yuǎn)，因?yàn)樗芨鶕?jù)豎刁、易牙、常之巫、衛(wèi)公子等人平時(shí)的言行，而預(yù)測(cè)到以后他們有可能對(duì)齊桓公不利，并因此警告齊桓公要提防他們。但可惜的是，被哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的齊桓公最終沒有敵過小人的糖衣炮彈，而命喪黃泉！

編輯推薦

　　《楊力講易經(jīng)預(yù)測(cè)智慧》把《易經(jīng)》中如何教人把握事物的轉(zhuǎn)化規(guī)律。如何預(yù)見事物的發(fā)展規(guī)律的預(yù)測(cè)精髓一一淺析，當(dāng)你明白了《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的凡事“盛極必衰，衰極必盛，否極泰來”的事物轉(zhuǎn)化的規(guī)律后，你就會(huì)知道世間任何事物都存在著轉(zhuǎn)機(jī)，一切險(xiǎn)惡最終都可以避開。這就是預(yù)測(cè)的最高境界：掌握事物的轉(zhuǎn)化規(guī)律。把握有利時(shí)機(jī)，從而趨吉避兇。

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