圖解陽(yáng)宅十書(shū)

前言

　　中國(guó)古代陽(yáng)宅堪輿文化的集大成之作　　堪輿是中國(guó)古代環(huán)境和建筑學(xué)中一種十分重要的文化現(xiàn)象，它結(jié)合中國(guó)古代樸素的唯物哲學(xué)觀，以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，發(fā)展出一套關(guān)于人與自然和諧居處的獨(dú)特思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！　∽≌拜浀钠鹪醋钤缈梢宰匪莸皆既祟?lèi)的狩獵時(shí)期，遠(yuǎn)古先民就已知選擇避風(fēng)向陽(yáng)的洞穴作為住所，有利于保溫、防潮、防獸、防火。到了原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，人類(lèi)開(kāi)始定居，逐漸對(duì)住宅環(huán)境有了進(jìn)一步的要求，講究坐北向南、背山近水，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和布局?！　∽怨乓詠?lái)人們建房筑屋，都希望選擇最佳地利，讓房屋處于最佳環(huán)境之中，與大自然構(gòu)成天人合一的和諧狀態(tài)。擇勢(shì)而居的思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的具體演繹?！豆茏?middot;乘馬》說(shuō)：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子·度地》又說(shuō)：“圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇形之肥饒者。”先哲更是主張綜合考察陽(yáng)宅基址?！蹲髠鳌酚涊d，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出。書(shū)土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數(shù)疆潦，規(guī)偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。“　　先哲們對(duì)居住和環(huán)境的重視，逐漸地將”天人合一“的思想演變成傳統(tǒng)文化的重要支脈--堪輿文化，即風(fēng)水之術(shù)。風(fēng)水術(shù)真正興起于漢代，民間開(kāi)始流行風(fēng)水吉兇的說(shuō)法，至魏晉南北朝時(shí)期，風(fēng)水術(shù)開(kāi)始盛行，出現(xiàn)了管輅、郭璞等風(fēng)水大師，到唐宋時(shí)代已滲透到民間，明清時(shí)期則已在民間廣為流行了?！　‰m然堪輿在其發(fā)展過(guò)程中摻雜了一些封建迷信內(nèi)容，但透過(guò)現(xiàn)代文明的視角去重新審視時(shí)，我們?nèi)匀荒馨l(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的文化精髓，而這些文化精髓正是中國(guó)幾千年來(lái)的思想沉淀，這正是需要我們?nèi)鞒械牟糠?。　　住宅堪輿在中?guó)古代的興盛與每個(gè)時(shí)期的社會(huì)歷史背景是密不可分的。隨著歷史的發(fā)展，封建制度逐漸成熟，堪輿術(shù)利用普通人對(duì)自己命運(yùn)變化莫測(cè)的好奇和關(guān)注，再配備一套神秘而復(fù)雜的學(xué)說(shuō)，使人們更加堅(jiān)信命卦與兇煞等理論，甚至借用一些毫無(wú)科學(xué)道理的鎮(zhèn)宅術(shù)，試圖改變不利現(xiàn)狀，進(jìn)而放棄自身的努力，安于壓迫而不敢反抗。因此，除了確實(shí)有對(duì)堪輿學(xué)術(shù)迷信的部分人群之外，進(jìn)行思想專(zhuān)制是堪輿術(shù)在封建歷史時(shí)期盛行的重要原因。　　縱觀住宅堪輿的理論體系，雖然蘊(yùn)涵了地理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、心理學(xué)等基本理論，但書(shū)中的神秘色彩很濃，以八卦、五行、干支、煞、氣、游年、三元九運(yùn)等概念把很簡(jiǎn)單的道理攪很復(fù)雜難懂，以至平民百姓不易讀懂，而堪輿師卻借以任意解釋?zhuān)斐珊艽蟮钠垓_性。譬如，附加了諸如陰陽(yáng)、游年、形煞吉兇等眾多無(wú)根據(jù)的、知其然不知其所以然的理論；由于對(duì)宅形匯總復(fù)雜凌亂，對(duì)吉兇的論斷也常常自相矛盾。而且，雖有部分正確理論，但因其歷史悠久，代代相傳，也不乏有夸大其詞、故弄玄虛者，從而形成封建迷信，陷入謬論，誤導(dǎo)世人?！　　蛾?yáng)宅十書(shū)》不僅講形勝，還講卦理，重在大游年理論，忌諱頗多?！　∫虼?，對(duì)于這本書(shū)還是要本著批判懷疑精神進(jìn)行研究，不要為其中的糟粕思想所束縛。　　《陽(yáng)宅十書(shū)》于明代萬(wàn)歷年間由王君榮編著而成，他精選了當(dāng)時(shí)最盛行的堪輿學(xué)術(shù)著述，將其匯總而成。原著有如下三個(gè)十分重要的特點(diǎn)：一是內(nèi)容豐富，與其他幾千字一本的堪輿書(shū)籍比較，《陽(yáng)宅十書(shū)》堪稱(chēng)是一本中國(guó)古代住宅堪輿的集成之作。二是內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，此書(shū)集中敘述陽(yáng)宅堪輿，內(nèi)容涉及房屋從建造到布局的方方面面。三是理論完備，本書(shū)中涉及包括元運(yùn)、卦例、星命等較多的陽(yáng)宅堪輿理論，對(duì)后世影響很大?！　‰m然堪輿學(xué)相對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)為唯心主義，但也具備某些傳承自易經(jīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念。深入認(rèn)識(shí)堪輿學(xué)，就可以發(fā)現(xiàn)，堪輿學(xué)不僅對(duì)于現(xiàn)代建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、心理學(xué)等學(xué)說(shuō)有寶貴的參考價(jià)值，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分?！　榱吮４妗⒄韨鹘y(tǒng)國(guó)學(xué)中的古籍經(jīng)典，我們以明代王君榮10卷《陽(yáng)宅十書(shū)》為底本，并以獨(dú)特易懂的編輯方式對(duì)原書(shū)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)募庸?，本?shū)體例如下：　　1、【原文】：本書(shū)以清代編纂的《古今圖書(shū)集成》版本為底本，進(jìn)行了精心的點(diǎn)校、編輯。并根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆侄畏止?jié)整理，力求在完全尊重原書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更方便讀者閱讀?！　?、【白話(huà)提要】：以通俗易懂的現(xiàn)代白話(huà)文對(duì)原書(shū)內(nèi)容進(jìn)行了翻譯與解釋?zhuān)苑奖阕x者更好的理解原文?！　?、【白話(huà)圖解】：本書(shū)采用了圖解這種現(xiàn)代化的編輯方法，以數(shù)百個(gè)圖解，表格將一些重要理論方法和難以理解的文字進(jìn)行了生動(dòng)易懂的圖解分析和匯總，帶給讀者一種全新的古文閱讀體驗(yàn)。中載有約兩百幅古代房宅形勢(shì)示意圖，對(duì)這些難懂的古圖我們進(jìn)行了重新繪制，以富有立體感的現(xiàn)代繪圖讓讀者一目了然讀懂原書(shū)古圖?！　?、【插圖】：本書(shū)還從原書(shū)和其他古籍中，選入眾多珍貴的插圖，并配以生動(dòng)、詳細(xì)的圖說(shuō)，進(jìn)一步擴(kuò)展本書(shū)的閱讀內(nèi)容?！　　蛾?yáng)宅十書(shū)》是專(zhuān)論住宅堪輿的集大成之作，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其內(nèi)容博雜艱深，歷代注解各異，由于編者能力學(xué)識(shí)之限，《圖解陽(yáng)宅十書(shū)》中白話(huà)提要、圖解部分僅作閱讀參考，若有錯(cuò)誤之處，均表歉意，還望讀者予以指正?！　【幷咧?jǐn)識(shí)　　2009年7月

內(nèi)容概要

　　《圖解陽(yáng)宅十書(shū)（白話(huà)詳解圖解本）》是中國(guó)古代最龐大的一部官修百科叢書(shū)，清康熙時(shí)代至雍正時(shí)代歷時(shí)二十八載編修而成，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)。共設(shè)立匯編、典、部三級(jí)類(lèi)目，其特點(diǎn)在于徹底貫徹“以類(lèi)聚事”的原則，收錄了從上古到明末清初的古代文獻(xiàn)資料，內(nèi)容涵蓋了我國(guó)一萬(wàn)五千多卷經(jīng)史子集的典籍，保存了幾乎所有學(xué)科的源頭和血脈?！　　豆沤駡D書(shū)集成白話(huà)圖解》叢書(shū)精選《古今圖書(shū)集成》中收錄的中國(guó)古代文化典籍，經(jīng)過(guò)數(shù)年的精心?？薄自?huà)評(píng)注、生動(dòng)圖解編撰而成。該叢書(shū)簡(jiǎn)體橫排，體例完備，通俗易懂；此外，還輯錄了大量古代珍貴圖版，精心繪制了手繪圖、表格、圖表，用現(xiàn)代編輯手法大大增強(qiáng)了其可讀性，同時(shí)兼具較大的文獻(xiàn)價(jià)值、版本價(jià)值和收藏價(jià)值。該叢書(shū)的出版，是對(duì)中華五千年傳統(tǒng)文化一個(gè)側(cè)面的全新梳理，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和普及作出了一定的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代住宅風(fēng)水的典范之作；200多幅現(xiàn)代立體繪圖，解讀堪輿文化古圖密碼；100多個(gè)知識(shí)點(diǎn)匯總圖表，130個(gè)名詞解釋?zhuān)嬲莆湛拜洺ＷR(shí)。

書(shū)籍目錄

紫禁城與中國(guó)古代住宅文化（一）紫禁城與中國(guó)古代住宅文化（二）羅盤(pán)的結(jié)構(gòu)《古今圖書(shū)集成白話(huà)圖解》叢書(shū)總序編者序：中國(guó)古代陽(yáng)宅堪輿文化的集大成之作目錄本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航導(dǎo)讀一 風(fēng)水與中國(guó)古代環(huán)境文化1. 風(fēng)水的源起：風(fēng)水的歷史發(fā)展2. 風(fēng)水的基本流派：形勢(shì)派與理氣派3. 風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)（1）：陰陽(yáng)觀念4. 風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)（2）：五行學(xué)說(shuō)5. 風(fēng)水的方法來(lái)源：八卦與六爻6. 經(jīng)天緯地的符號(hào)系統(tǒng)：天干地支7. 風(fēng)水對(duì)于天文概念的借用：九星8. 對(duì)風(fēng)水的應(yīng)用與理性認(rèn)識(shí)：風(fēng)水的應(yīng)用導(dǎo)讀二 風(fēng)水中的常用概念與基本工具1. 風(fēng)水的常用概念：陽(yáng)宅基本術(shù)語(yǔ)2. 風(fēng)水的基本工具：羅盤(pán)上卷 陽(yáng)宅外形與定宅法第一章論宅外形：住宅外形與居住者的關(guān)系1. 宅形吉兇推斷：民間常見(jiàn)吉兇宅形2. 八方坑坎歌：坑坎方位斷吉兇3. 何知經(jīng)：根據(jù)現(xiàn)狀斷宅形4. 宅忌架橋梁歌：架設(shè)橋梁吉兇5. 陽(yáng)宅外形吉兇圖說(shuō)：看宅形斷吉兇第二章論福元：家庭成員與命卦方位1. 太極：太極生兩儀兩儀生四象2. 福元說(shuō)：元運(yùn)推算命卦3. 福元入掌紋起例說(shuō)：推算男女福元4. 野馬跳澗訣：推算福元的方法5. 起男女上中下元訣：男女福元推算步驟6. 三元甲子福德宮定局：男女各元運(yùn)吉兇方位7. 東四位宅圖說(shuō)并東四位生人用例：東四位生人應(yīng)居?xùn)|四位8. 東四位坎宮相生人：布局方位宜忌9. 東四位離宮相生人：布局方位宜忌10. 東四位震宮相生人：布局方位宜忌11. 東四位巽宮相生人：布局方位宜忌12. 西四位宅圖說(shuō)并西四位生人用例：西四位生人應(yīng)住西四位13. 西四位乾宮相生人：布局方位宜忌14. 西四位坤宮相生人：布局方位宜忌15. 西四位艮宮相生人：布局方位宜忌16. 西四位兌宮相生人：布局方位宜忌第三章論大游年：命卦吉兇方位1. 九星與九宮：司掌人間禍福2. 吉星三：貪狼、武曲、巨門(mén)3. 兇星五：祿存、文曲、廉貞、破軍、輔弼4. 興廢年：九星興廢之年5. 大游年方位十二宅圖說(shuō)：住宅分類(lèi)6. 九星禍福訣：九星吉兇與禍福7. 搖鞭斷宅訣：八卦五行屬性推斷家人吉兇方位8. 五鬼制爻：五鬼入九宮吉兇爻相9. 五鬼點(diǎn)頭：五鬼與九宮相生相克10. 五鬼穿宮：廉貞星入八卦方位11. 破軍兇煞：破軍入各宮吉兇12. 九星斷宅：九星吉兇所致福禍13. 九星明斷訣：九星所主吉兇14. 五行生克訣：五行與星宮關(guān)系第四章論穿宮九星：大游年主方位和層數(shù)1. 方位與層數(shù)：吉方宜高大，兇方宜矮小2. 截路分房說(shuō)：以門(mén)或墻分隔宅院3. 穿宮十二宅圖：各種宅院穿宮法第五章論元空裝卦訣1. 裝卦爻福禍預(yù)兆2. 元空裝卦訣3. 黃石公竹節(jié)賦下卷 陽(yáng)宅內(nèi)形與布局方法第六章論開(kāi)門(mén)修造：門(mén)的重要性及運(yùn)用法則1. 氣口：安門(mén)的尺度、方位和月日2. 修門(mén)雜忌：安門(mén)修門(mén)擇日宜忌3. 門(mén)光星起例訣：安門(mén)修門(mén)適宜用門(mén)光星4. 門(mén)光星吉日定局：安門(mén)修門(mén)的吉兇日5. 門(mén)戶(hù)歌：宅門(mén)的八個(gè)方位6. 用門(mén)尺法：門(mén)尺的由來(lái)及用法第七章論放水：住宅內(nèi)放水的吉兇方位1. 宅以水法而取效：放水吉兇方位2. 放水歌：放水方位宜忌3. 九星水法吉兇斷例：放水吉兇推斷4. 陰陽(yáng)山水法：陽(yáng)山放陽(yáng)水，陰山放陰水5. 陰陽(yáng)山水歌：陰陽(yáng)山水吉兇6. 四路水法：四路黃泉7. 四路水法歌：辰戌丑未位放水吉兇8. 黃泉煞訣：黃泉位放水兇煞9. 九星來(lái)朝：九星方位來(lái)去水10. 二十四山放水定局：二十四山放水吉兇征兆11. 陰陽(yáng)生命說(shuō)：出生年份論陰陽(yáng)命卦第八章論宅內(nèi)形：住宅內(nèi)形與居住者的關(guān)系1. 住宅內(nèi)形吉兇征兆：住宅吉形煞形2. 內(nèi)形篇：建造次序和布局3. 火說(shuō)：論廚房的吉兇方位4. 火歌：各宮位生人吉兇方位5. 火路吉兇歌：廚房吉兇方位主福禍6. 陽(yáng)宅內(nèi)形吉兇圖說(shuō)：運(yùn)用圖示解釋宅內(nèi)形吉兇第九章論選擇：根據(jù)出生年份選擇吉日1. 選擇的方法：先起命前五神2. 五神：青龍明喜倉(cāng)庫(kù)盜賊白虎3. 命前五神定局：五神方位的確定4. 五虎遁訣：五虎遁起的方位5. 九宮建宅：定生宮而后游年變宅6. 游年變宅：方法步驟7. 行年建宅：通年宜修建，兇年要忌諱8. 起宅上運(yùn)例法：男女上運(yùn)時(shí)的行年數(shù)法9. 起工動(dòng)土：選擇房屋起土動(dòng)工的吉日10. 造地基：選擇打造房屋地基的吉日11. 起工破土：選擇房屋起工破土的吉日12. 定磉扇架：選擇建造柱基門(mén)扇的吉日13. 豎柱：選擇房屋豎柱的吉日14. 上梁：選擇房屋上梁的吉日15. 蓋屋：選擇修蓋房屋的吉日16. 泥屋：選擇修補(bǔ)房屋的吉日第十章論符鎮(zhèn)：鎮(zhèn)宅辟邪的符或物品1. 符鎮(zhèn)保平安：符鎮(zhèn)可逢兇化吉2. 黃石公安宅護(hù)救符鎮(zhèn)法：法術(shù)與符鎮(zhèn)3. 五岳鎮(zhèn)宅符：家不安定的符鎮(zhèn)4. 鎮(zhèn)宅十二年土府神殺：誤犯土兇神的符鎮(zhèn)5. 鎮(zhèn)四方土禁并退方神符：誤犯三殺兇神的符鎮(zhèn)6. 鎮(zhèn)命元建宅有犯兇神：誤犯本命卦的符鎮(zhèn)7. 鎮(zhèn)行年建宅神符：誤犯行年兇星的符鎮(zhèn)8. 三教救宅神符：兇星處建宅的符鎮(zhèn)9. 鎮(zhèn)多年老宅禍患不止：破舊房屋的符鎮(zhèn)10. 鎮(zhèn)八位卦爻反逆：沖犯命卦方位的符鎮(zhèn)11. 鎮(zhèn)年月日時(shí)相克：建宅日期與方位相克的符鎮(zhèn)12. 鎮(zhèn)分房相克：分房分宿不利的符鎮(zhèn)13. 鎮(zhèn)元空裝卦未順：元空裝卦不順的符鎮(zhèn)14. 六甲符咒：與天地日月相克的符鎮(zhèn)15. 修造預(yù)鎮(zhèn)神符：住宅修造前的符鎮(zhèn)16. 鎮(zhèn)火庵遠(yuǎn)近布爻不成：廚房位置不利的符鎮(zhèn)17. 鎮(zhèn)八宅不成卦爻拆改：八宅吉兇星誤蓋的符鎮(zhèn)18. 鎮(zhèn)宅內(nèi)移徙出火修造方道：移居出火的符鎮(zhèn)19. 移徙預(yù)鎮(zhèn)神符：移居年月方位不利的符鎮(zhèn)20. 鎮(zhèn)宅內(nèi)誤犯二十四位兇神：誤犯二十四兇神的符鎮(zhèn)21. 鎮(zhèn)外形沖射：兇煞沖犯住宅的符鎮(zhèn)22. 鎮(zhèn)四鄰起土修造誤犯我家土府兇神23. 鎮(zhèn)四季誤犯土王殺：誤犯土王的符鎮(zhèn)24. 鎮(zhèn)穿井不在利方：穿井與福德不利的符鎮(zhèn)25. 鎮(zhèn)宅中邪氣妖鬼作怪：家遭妖鬼作怪的符鎮(zhèn)26. 鎮(zhèn)宅內(nèi)被人暗埋壓鎮(zhèn)：宅內(nèi)被人暗埋鎮(zhèn)物的符鎮(zhèn)27. 鎮(zhèn)府州縣衙門(mén)不利：官路不順的符鎮(zhèn)28. 鎮(zhèn)儒學(xué)不利：學(xué)途不順的符鎮(zhèn)29. 鎮(zhèn)寺觀不存僧道：寺廟無(wú)僧人的符鎮(zhèn)30. 武帝應(yīng)用靈符：變兇為吉，天人感應(yīng)31. 時(shí)命與吉兇：陽(yáng)宅十書(shū)之大義后記 正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水附錄1：《黃帝宅經(jīng)》全文（四庫(kù)全書(shū)版）附錄2：三元九運(yùn)下卦飛星全圖

章節(jié)摘錄

　　1 風(fēng)水的源起　　風(fēng)水的歷史發(fā)展　　風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生于原始時(shí)期，并一直流傳至今，每段歷史時(shí)期都由于不同的社會(huì)環(huán)境而有不同程度的傳播?！　∠惹兀猴L(fēng)水思想的萌芽時(shí)期　　風(fēng)水的起源，可以追溯到原始人類(lèi)的狩獵時(shí)期，但當(dāng)時(shí)嚴(yán)格意義上的風(fēng)水術(shù)還沒(méi)有產(chǎn)生，只是出現(xiàn)了與風(fēng)水術(shù)相關(guān)的相地知識(shí)，為后來(lái)風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。人們?cè)缭谠忌鐣?huì)時(shí)期就知道擇地而居。如《墨子·　　辭過(guò)》中說(shuō)道：“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。”這與后世風(fēng)水師提倡的“近水而居”的原則相吻合?！　∠惹貢r(shí)就有相宅活動(dòng)，包括相陽(yáng)宅和相陰宅，先后有盤(pán)庚、公劉、周公等人在相地實(shí)踐中都作過(guò)貢獻(xiàn)。但當(dāng)時(shí)看宅沒(méi)有什么禁忌，還沒(méi)有發(fā)展成一種術(shù)數(shù)?！　∏貪h：風(fēng)水術(shù)的醞釀時(shí)期　　秦代已經(jīng)有了相對(duì)成熟的地脈觀念。講究風(fēng)水地脈的習(xí)氣無(wú)論是在朝廷還是民間都很盛行?！　h代時(shí)，風(fēng)水理論開(kāi)始逐步成形。當(dāng)時(shí)，陰陽(yáng)、五行、八卦等理論已經(jīng)出現(xiàn)，并且形成了先哲對(duì)宇宙的總體認(rèn)識(shí)構(gòu)架。這些理論對(duì)風(fēng)水具有特別重要的意義，它奠定了風(fēng)水最初的理論基礎(chǔ)。此外，對(duì)墓葬、住宅也開(kāi)始講究，期間出現(xiàn)了《移遷法》、《圖宅術(shù)》、《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《禹貢》等有關(guān)書(shū)籍?！　∥簳x南北朝：風(fēng)水術(shù)的傳播時(shí)期　　風(fēng)水術(shù)在魏晉流傳很廣，產(chǎn)生了像管輅、郭璞這樣的風(fēng)水宗師，管輅是三國(guó)時(shí)的平原術(shù)士，以占墓有驗(yàn)而聞名天下，現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是其經(jīng)典之作。晉朝郭璞著《葬書(shū)》是風(fēng)水學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，這本書(shū)專(zhuān)論陰宅，而且?guī)缀跏撬械暮笫里L(fēng)水學(xué)者必學(xué)之書(shū)。雖然對(duì)于陰宅的研究晚于陽(yáng)宅，但發(fā)展迅猛并反過(guò)來(lái)影響陽(yáng)宅理論的發(fā)展。自晉以來(lái)，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)，特別是東南地區(qū)開(kāi)始傳播?！　×硗饷耖g也出現(xiàn)很多擅長(zhǎng)風(fēng)水術(shù)的無(wú)名隱逸之士，流傳著很多有關(guān)風(fēng)水的小故事，可以看出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)風(fēng)水術(shù)的接受和傳播情況?！　∷逄莆宕猴L(fēng)水術(shù)的漫延時(shí)期　　隋朝時(shí)，流行卜占葬日與推斷葬地吉兇的做法，出現(xiàn)了有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《五行大義》等書(shū)，很為后人景仰?！　√瞥侵袊?guó)歷史上少有的鼎盛時(shí)期，各種學(xué)術(shù)廣泛興起。風(fēng)水最突出的表現(xiàn)便是《葬書(shū)》的流行以及羅盤(pán)的廣泛使用，并且作為一種理論日益成熟。當(dāng)時(shí)，一般有文化的人都懂得風(fēng)水，出現(xiàn)了張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。并且新的風(fēng)水理論層出不窮，尤以東南地區(qū)發(fā)展最快，以江西派為代表形成了形勢(shì)派或巒頭派，以福建派為代表形成了理氣派，大大豐富了風(fēng)水學(xué)理論體系?！　∥宕畤?guó)，因襲唐代興盛的風(fēng)水觀，各代皇帝都信風(fēng)水，到了后周時(shí)期，風(fēng)水術(shù)將民間陰曹地府的信仰納入系統(tǒng)之內(nèi)，使得原本屬地理學(xué)之風(fēng)水學(xué)蒙上更迷信之色彩，使人真假難辨。　　宋代：風(fēng)水術(shù)的盛行時(shí)期　　宋代時(shí)期，風(fēng)水術(shù)盛行，出現(xiàn)了許多名師和典著。宋代最著名之相地大師賴(lài)文俊，著有《催官評(píng)龍篇》、《理氣穴法》、《天星篇》等經(jīng)典之作。但是宋代的皇帝，對(duì)風(fēng)水的態(tài)度差別則很大，有的很信風(fēng)水，有的反對(duì)風(fēng)水，有的則持懷疑態(tài)度。　　宋代的風(fēng)水大師很多，有賴(lài)文俊、傅伯通、張鬼靈、蔡元定、徐仁旺等，但宋代記載的風(fēng)水文獻(xiàn)并不是出自風(fēng)水師之手，而是由當(dāng)時(shí)很“正統(tǒng)”的學(xué)者撰寫(xiě)的。如高似孫、洪邁、袁采等人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)水理論已相當(dāng)完備了?！　∶髑澹猴L(fēng)水術(shù)的泛濫時(shí)期　　明清時(shí)期，我國(guó)風(fēng)水學(xué)發(fā)展到了極點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)出現(xiàn)了的一個(gè)重要支脈--玄空學(xué)，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了兩位風(fēng)水學(xué)巨匠，一位是明末清初的蔣大鴻，著有《地理辯正》，但唯恐天機(jī)不可泄露，辭隱意晦，后人難以通曉。真正將玄空風(fēng)水傳之干世的是清朝的沈竹先生，清末民清以后他的后人及弟子根據(jù)他的理論著《沈氏玄空學(xué)》及《宅運(yùn)新案》，這兩本書(shū)對(duì)世人產(chǎn)生了巨大的影響?！　∵@時(shí)期之前很多人主張理法與形法相互對(duì)抗，如《山洋指迷》中認(rèn)為只有巒頭派才能解決問(wèn)題。但明清之后有很多的人開(kāi)始主張二者合而用之，大大完善了風(fēng)學(xué)水的理論。風(fēng)水著作較著名的有《陽(yáng)宅指南》、《相地指迷》、《水龍經(jīng)》、本書(shū)《陽(yáng)宅十書(shū)》等。　　……

編輯推薦

　　《圖解陽(yáng)宅十書(shū)（白話(huà)詳解圖解本）》是明代一部專(zhuān)論住宅堪輿的典范之作.精選當(dāng)時(shí)最盛行的堪輿著述.匯總而成。原著內(nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng).對(duì)房宅的外部地形、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、元運(yùn)宜忌等都有十分詳細(xì)、實(shí)用的介紹，因此清代編纂的《古今圖書(shū)集成》將其收入?yún)矔?shū)之中?！　∽≌拜浭侵袊?guó)古代關(guān)于建筑環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今.人們都把選址作為安居樂(lè)業(yè)的頭等大事，其本質(zhì)就是選擇生氣旺盛的風(fēng)水寶地.使得天、地、人三才合一，和諧相處.安居立業(yè)。雖然在現(xiàn)在看來(lái).堪輿術(shù)存在其歷史局限，甚至被一些江湖中人作為欺騙錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ摺５亲鳛榱鱾鹘甑囊环N文化現(xiàn)象和文明遺產(chǎn)，它仍然值得我們對(duì)其進(jìn)行較為深入的了解，以去粗取精、去偽存真，吸取傳統(tǒng)文化中的智慧?！　　秷D解陽(yáng)宅十書(shū)（白話(huà)詳解圖解本）》以《古今圖書(shū)集成》中收錄的《陽(yáng)宅十書(shū)》全本為底本，進(jìn)行了精心的點(diǎn)校和編輯，以通俗易懂的現(xiàn)代白話(huà)文對(duì)原書(shū)內(nèi)容進(jìn)行了翻譯與解釋.并根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆侄畏止?jié)整理。又以立體、形象的繪畫(huà)對(duì)原書(shū)近200幅古圖進(jìn)行了全新的、現(xiàn)代化的解讀.使讀者輕松讀懂這本經(jīng)典之作。

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