中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究與思考

前言

　　黨的十七大提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的社會(huì)發(fā)展理念和舉措，倡導(dǎo)“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。如何更有效地建設(shè)生態(tài)文明，學(xué)界從多視角進(jìn)行了探討，但從正義維度進(jìn)行深入研究則較薄弱。本文試從正義之維對(duì)生態(tài)文明及其建設(shè)給予哲學(xué)思考與探析?！　∫?、生態(tài)正義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)　　所謂生態(tài)文明，即人類(lèi)在生態(tài)生產(chǎn)實(shí)踐中的本質(zhì)力量的對(duì)象化，表現(xiàn)為良好的生態(tài)環(huán)境的生成與發(fā)展、人與自然的和諧相處，而正義則是往往表征人與人的關(guān)系，指向社會(huì)層面。生態(tài)文明的正義之維何以可能？這是首先要回答的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

　　人和自然的互動(dòng)關(guān)系意味著自然的獨(dú)立性。自然并不是人類(lèi)可以任意糅捏的材料，相反，自然是人類(lèi)的機(jī)體，而且是超越于個(gè)人的機(jī)體。作為人類(lèi)的機(jī)體，自然有權(quán)利要求我們以公正的方式對(duì)待它，可以說(shuō)，作為人類(lèi)機(jī)體的自然構(gòu)成了生態(tài)正義的客觀基礎(chǔ)。　　現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展已告訴我們，作為人類(lèi)機(jī)體的自然是一個(gè)以生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)的整體。我們知道，生態(tài)系統(tǒng)有其內(nèi)在的尺度和界限，任意違背其內(nèi)在的尺度、打破其內(nèi)在的界限就是對(duì)生態(tài)整體的破壞，也就是對(duì)人類(lèi)機(jī)體的破壞，因而是一種對(duì)他人不義的行為；就自然作為人類(lèi)生存的永恒條件，以及人也是自然的一部分而言，這種不義就是對(duì)自然本身的不公正。這實(shí)際上是要求我們通常的、只限于人類(lèi)關(guān)系的正義觀念進(jìn)行變革，確立生態(tài)正義的基本內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　江潭渝，男，中共深圳大學(xué)黨委書(shū)記。1956年7月出生，廣東省汕尾人，碩士學(xué)位。深圳大學(xué)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀研究中心主任。主要從事馬克思主義理論、思想政治教育研究。

書(shū)籍目錄

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論篇社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)民主政治發(fā)展改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇試論“以人為本”在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的意義論“與時(shí)俱進(jìn)”的哲學(xué)思想及實(shí)踐意義堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)篇深圳應(yīng)率先走科學(xué)發(fā)展的新路合規(guī)律性與合目的性：構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)分析試論高校思想政治理論教育與構(gòu)建和諧校園的關(guān)系在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建大學(xué)生生涯發(fā)展教育體系生態(tài)文明與和諧深圳特區(qū)發(fā)展思考運(yùn)用新網(wǎng)絡(luò)力量促進(jìn)生態(tài)的發(fā)展全面建設(shè)小康社會(huì)中的人口問(wèn)題與對(duì)策社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮篇論社會(huì)主義核心價(jià)值的建構(gòu)一一以深圳為例社會(huì)主義榮辱觀的文化淵源及其現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)特色社會(huì)主義的制度文化分析科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的貢獻(xiàn)和發(fā)展淺議基于科學(xué)發(fā)展觀的道德教育之新發(fā)展堅(jiān)持落實(shí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果一一科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)篇構(gòu)建廣東區(qū)域、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)機(jī)制以十七大報(bào)告精神為指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)保障、改善民生，實(shí)現(xiàn)“住有所居”：新加坡經(jīng)驗(yàn)的啟示解放思想，推進(jìn)人力資源強(qiáng)國(guó)建設(shè)大發(fā)展邁向發(fā)展型福利社會(huì)——從十七大報(bào)告看我國(guó)社會(huì)政策的新轉(zhuǎn)向?qū)碛胸?cái)產(chǎn)性收入的幾點(diǎn)思考試論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維的轉(zhuǎn)變……實(shí)行社會(huì)主義貪污治國(guó)篇推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程篇后記

章節(jié)摘錄

　　堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論篇　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)民主政治發(fā)展　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅僅需要物質(zhì)文明的進(jìn)步，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，而且需要在精神文明方面有新的創(chuàng)造，表現(xiàn)為如何在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題。在黨的十七大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，主要包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。這四個(gè)方面，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的諸多層面。在政治生活中，民主作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文明成果之一，顯然是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)和主軸。在馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想中，以及在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，都包含著對(duì)民主的追求、向往和貫徹，這就要求我們切實(shí)搞好中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)的民主政治發(fā)展。

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