南懷瑾大師的解脫智慧

前言

從某種意義上說，一部浩瀚的人類歷史歸根結(jié)底只是極少數(shù)偉大智者的思想史。何為思想？思想有兩層涵義，一種是指普通的思想，另一種則是指創(chuàng)造性的思想；普通的思想是人皆有之或人皆能之的，而創(chuàng)造性的思想?yún)s只有極少數(shù)天才人物才能具備。但創(chuàng)造性的思想并不是憑空而來，也不是偶現(xiàn)的，它們都是從傳統(tǒng)思想中沿承下來的，所謂創(chuàng)造性的思想都只是重新提出并試圖解決人類所面臨的根本性問題。整個(gè)人類的思想史就是通過這些偉大的創(chuàng)造性思想不斷地推動(dòng)前進(jìn)，其思想結(jié)晶便積淀成人類文化的寶貴財(cái)富并不斷地流傳下來，成為永恒的經(jīng)典。思想不等于智慧，甚至最偉大的思想也不等于智慧，只能說在偉大的思想中包含著智慧的影子。人類關(guān)于人文的智慧，在幾千年前就已被大師說得差不多了，而后歷代所謂的人文智慧都可歸結(jié)為解釋性智慧，在解釋性智慧的大師之中，南懷瑾大師是當(dāng)今當(dāng)之無愧的大師中的大師。南懷瑾大師的智慧，有一個(gè)最大的特點(diǎn)：深入淺出，在生活與哲理之間自由穿行，直指人心，聽者無不心領(lǐng)神會(huì)，得之欣然。世界上最好的生活哲學(xué)，不是在書本上，而是在生活中，在人心里。有人曾問孔子的弟子子貢：“誰是你老師的老師？”子貢說：“文王武王的道理，沒有遺失在地上，而是藏在每個(gè)人心里，只不過，聰明的人得到大智慧，普通人得到小智慧。誰不是我老師的老師呢？他又哪有固定的老師呢？”在日常生活中探求人生智慧，在日常交往中探求做人道理，在自己的內(nèi)心中探求人性的本源，這是最好的學(xué)習(xí)。但是，由于每個(gè)人所處的位置不同，見識(shí)亦有差異，加上情緒障礙，我們看人看事物，可能看到這一面卻看不到那一面，只看到表層卻看不到里層。在感到迷茫的時(shí)候，如果有一個(gè)像南懷謹(jǐn)大師這樣的高明之士，輕輕指出要點(diǎn)，聽者心里就會(huì)豁然開朗了。南懷謹(jǐn)是少數(shù)幾位精通儒、道、佛三教經(jīng)典的大師之一。天資穎悟、求道精神加上對(duì)生活的感悟，使他將這三門學(xué)問在前人的研究上推進(jìn)了一大步。更難能可貴的是，對(duì)這三門學(xué)問，他沒有從理論到理論進(jìn)行演繹，而是從理論到生活進(jìn)行解析。所以，無論聽他講課還是看他的著作，都感覺很親切，而且很有趣，讓人于津津有味中若有所思、若有所悟、若有所得。南大師認(rèn)為：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，一只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來怎么辦？這都是當(dāng)前很重要的問題，因此我們要研究四書。”南大師悅：“道家則像藥店。不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想拔亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無所不包，所以一個(gè)國家民族生病，非去這個(gè)藥店不可。”南大師認(rèn)為：“佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它?！蹦洗髱熯@番精辟的概括，確實(shí)抓住了儒、道、佛的精髓，字里行間，又似乎透著對(duì)三套學(xué)問不傳的隱憂。這項(xiàng)工作，當(dāng)然不能全部拜托我們的前輩長(zhǎng)者，我們后來者也當(dāng)負(fù)起責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這三套學(xué)問，絕不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受和一項(xiàng)修煉，可以提升做人做事的境界。南懷瑾大師講道數(shù)十年，著述甚多，常人欲學(xué)習(xí)南大師的無上智慧，就算窮數(shù)年之功，亦難得其大全。而且其中大量?jī)?nèi)容是為學(xué)佛修道之人設(shè)計(jì)，對(duì)我們紅塵中人并不完全貼切。因此，本書量體裁衣，選擇與為人處世、謀事創(chuàng)業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容，重點(diǎn)傳述。本書醒世金言是從南懷瑾大師數(shù)百萬字的著述中提煉出來的，為了進(jìn)一步讓讀者理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播南懷瑾大師的智慧時(shí)融進(jìn)了個(gè)人的理解和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化盡一點(diǎn)綿薄之力。不當(dāng)之處敬請(qǐng)南懷瑾大師及讀者棒喝指正。理在不煩，簡(jiǎn)明為真；法不在多，一句就行。如果讀者朋友們能從本書中有一言二句之得，能解開一個(gè)心結(jié)，能解決一道難題，能發(fā)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，能找到一條道路，這將是編者的期盼。另外，參加本書編寫工作的有：葉舟、陳世朋、鄒德金、龍騰、龍志剛、胡衛(wèi)紅、牛曉彥、陳會(huì)停、楊述奎、歐陽君山、胡均亮。

內(nèi)容概要

南懷瑾大師講道數(shù)十年，著述甚多，常人欲學(xué)習(xí)南大師的無上智慧，就算窮數(shù)年之功，亦難得其大全。而且其中大量?jī)?nèi)容是為學(xué)佛修道之人設(shè)計(jì)，對(duì)我們紅塵中人并不完全貼切。因此，本書量體裁衣，選擇與為人處世、謀事創(chuàng)業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容，重點(diǎn)傳述。    本書醒世金言是從南懷瑾大師數(shù)百萬字的著述中提煉出來的，為了進(jìn)一步讓讀者理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播南懷瑾大師的智慧時(shí)融進(jìn)了個(gè)人的理解和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化盡一點(diǎn)綿薄之力。不當(dāng)之處敬請(qǐng)南懷瑾大師及讀者棒喝指正。

書籍目錄

一、人生要逍逍遙遙二、虛名是世界上一個(gè)最騙人的東西三、最難管的是自己四、“動(dòng)心忍性”是修養(yǎng)的真功夫五、倒霉統(tǒng)統(tǒng)是自己玩嘴巴玩出來的六、不要自己找麻煩七、“心境一如”的境界八、把握現(xiàn)在，現(xiàn)在就是價(jià)值九、學(xué)會(huì)忍辱十、懂得在哪個(gè)環(huán)境，應(yīng)該怎樣做十一、保持內(nèi)心的和諧十二、活得自然一點(diǎn)十三、任勞易，任怨難十四、天下事不要那么急十五、苦樂自知，不如兩兩相忘十六、不能玩巧，不能玩奇樂十七、一動(dòng)不如一靜十八、能夠推己及人十九、修養(yǎng)調(diào)整自己的心境二十、認(rèn)天命，做應(yīng)該做的事二十一、不要自己騙自己二十二、拿不起，放不下，只是白癡而已二十三、只問耕耘不問收獲二十四、培養(yǎng)自己的器度二十五、功蓋天下，自己也覺得很平凡二十六、不要認(rèn)為自己很高明二十七、擴(kuò)展欲望，必定會(huì)遭來無限的苦果二十八、人生最大的福氣是清福二十九、不如有些地方馬虎一點(diǎn)的好三十、得失榮辱不由人，苦樂全在于自己的感覺三十一、自卑不可怕三十二、決不能醉生夢(mèng)死三十三、有一些缺陷，才能夠促使他努力三十四、世界上的事沒有永恒的三十五、一切皆是在游戲之中三十六、心念得止是一個(gè)內(nèi)在的基本修養(yǎng)三十七、“認(rèn)了”就好了三十八、內(nèi)在的心境，永遠(yuǎn)保持不受外界的影響三十九、人做到得意不忘形很難四十、平常心就是道四十一、才德兩全才能人世四十二、不要以自我為中心四十三、不住于相，處處自在四十四、心不正，心不凈，人身就多病四十五、把握命運(yùn)，隨遇而安四十六、心中不留事四十七、人間有味是清歡——心向內(nèi)求四十八、犧牲自我、利益一切眾生四十九、自己救自己五十、活人不要太認(rèn)真五十一、升華到心靈最高的解脫境界

章節(jié)摘錄

一、人生要逍逍遙遙大師解脫智慧南懷瑾說：在中國文化里頭，“逍遙”這兩個(gè)字是莊子最先提出來的，莊子講的逍遙，不是西門町那個(gè)逍遙池的意思，那是洗澡的地方；不過也許有一點(diǎn)取《莊子》里逍遙的意味。我們現(xiàn)在說人生要逍遙逍遙，這個(gè)逍遙常常是修道的人的理想，等于學(xué)佛的人要求解脫。結(jié)果我們看修道的人，又吃素又守戒，又這樣又那樣，認(rèn)為這叫修道?？此稽c(diǎn)都不逍遙，越看越苦。學(xué)佛修道要求逍遙解脫，人生既不逍遙又不解脫，這個(gè)人生是很苦的。《莊子》第一篇提出來逍遙游。逍遙是逍遙，游是游。因?yàn)殄羞b，才可以游。借用佛家的觀念，人生能夠解脫，才能夠得游戲三味，才敢在人生境界里游戲。如果人生不得解脫，這個(gè)人生根本就是一件痛苦的事，如何能夠逍遙呢？從哲學(xué)觀念來講，什么是人生？我們可以給一個(gè)答案，就是痛苦的累積叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遙的解脫，也就是莊子所提出來的逍遙游這個(gè)東西。大師智慧串講在這個(gè)金錢主宰的世界里，是人使物還是物使人，相差天地。一個(gè)人沒有金錢，確實(shí)寸步難行。但人如果被金錢所役，也寸步難行。人在金錢面前不失理智，不悖人情，這世界片刻為之生動(dòng)。如果為金錢所累、所役而失去身心平衡，這世界片刻化為牢籠。人能使物，則周圍皆是友愛。人被物所役，則周遭盡是仇敵。假如一個(gè)人能以自己的意志為中心來操縱事物，即使成功了不會(huì)覺得很高興，失敗了也不會(huì)感到很憂傷，因?yàn)樘斓貜V闊，到處都是我逍遙自在的地方；假如一個(gè)人被物役困擾著身心，那么陷入逆境必然會(huì)產(chǎn)生怨天尤人的憤恨，處于順境時(shí)又會(huì)死抱著所得不放，橫生眷戀之心，即使是雞毛蒜皮的小事也會(huì)使他生出被糾纏被束縛的煩惱。1993年，59歲的上海桑塔納集團(tuán)總裁方宏跳窗自殺。這件事情不僅使人震驚、惋惜，而且使人疑惑。方宏是這家擁有5000多名員工、年產(chǎn)值36億元，在全國500家外資企業(yè)中排名首位的大眾汽車公司的領(lǐng)導(dǎo)人物，名利雙全為什么還會(huì)自殺呢？后經(jīng)多方證實(shí)，方宏死于隱匿性抑郁癥。一位了解方宏的朋友說，桑塔納是方總的命，年年增長(zhǎng)的壓力使他感嘆總裁難當(dāng)；足球是方總的魂，他創(chuàng)意的“大眾足球方案”宣布籌資1000萬元，一年過去才落實(shí)了240萬元；妻子是方總的根，1993年年初他妻子患了腸癌與多發(fā)性子宮肌瘤，須動(dòng)大手術(shù)。正是“命”、“魂”、“根”的困惑使方總不能再承受生命之重。這位朋友講的方宏的“命”、魂”、“根”，除了“根”確實(shí)是“根”之外，其余二者均屬“物”，不應(yīng)稱為“命”與“魂”。但方宏之死其實(shí)與“根”并無直接聯(lián)系，因?yàn)榉胶晁篮笏钠拮尤匀换钪?。一個(gè)忠于愛情的人不至于在愛人有病、須動(dòng)大手術(shù)之前猝然逝去。因此方宏的抑郁只能是為物所惑，為物所困，為物所累，為物所役。這個(gè)令人痛惜的事例對(duì)我們理解為物所役，“順亦生憂”，確是很有警示作用的。現(xiàn)實(shí)中，為什么有那么多的人會(huì)感到精神疲勞、煩躁、抑郁呢？主要是把自己看得太重，在“命”、“魂”、“根”上用心太多。其實(shí)就是在功名上的追求太多、太高，這樣的人“自我”就越膨脹。人有時(shí)候看不清自我，總覺得自己滿腹經(jīng)綸，是最有才華、最棒的人。持這種心態(tài)遇順境就覺得幡然如大鵬，把自己看做不可或缺的人、重量級(jí)的人，凡事總要按照自己的心意做，事必躬親，費(fèi)心費(fèi)力，弄出了毛病。如果遇到逆境，就會(huì)牢騷滿腹，焦慮不安，覺得全天下人都對(duì)不起他，覺得自己成了“大而無用”的人。 “心病還須心藥醫(yī)”。人的各種壓力都來源于社會(huì)，心理出現(xiàn)問題的最直接原因就是人太注重自己作為社會(huì)人的屬性，忽視了人的自然屬性。如何返歸自然，看淡塵世的名利紛爭(zhēng)，莊子的《逍遙游》為我們做了一種另類的解讀?！跺羞b游》告訴我們：解脫的見解。人生不要被物質(zhì)的世界，不要被現(xiàn)實(shí)的環(huán)境所困擾。假如是被物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困擾了，那么人生的見解已經(jīng)不夠了。所以能夠具備高遠(yuǎn)的見解以后，就不會(huì)被物質(zhì)世界所困擾，就不會(huì)被人生痛苦的環(huán)境所困惑了，自然會(huì)超越，會(huì)升華。莊子的《逍遙游》還給我們闡釋了人生的三重境界。人生追求的目標(biāo)是不同的，有的人安于現(xiàn)狀，不愿為理想付出艱苦的努力；有的人卻把自己的生命劃出了一道美麗的彩虹。“男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀?！保ㄋ抉R光）“生命如流水，只有在他的激流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義?！保◤埪勌欤┭嗳笐蚍瘢沧R(shí)鴻鵠游。人生不能沒有追求，沒有追求的人生是可悲的。棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔，超越自我，追求卓越——這就是人生的第一重莊子不僅是一個(gè)浪漫的理想主義者，也是一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者。他高舉著理想主義大旗，引導(dǎo)人們?cè)谌松牡缆飞戏e極拼搏、努力探索、實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。同時(shí)他還告誡我們要重視積累，為實(shí)現(xiàn)人生的跨越打下基礎(chǔ)。他說：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！鼻f子以風(fēng)為喻，強(qiáng)調(diào)了積累對(duì)成功的重要性。如果人生能像大鵬一樣遨游于九萬里的高空、傲視萬物，超越自我，追求卓越是不是就達(dá)到了人生的頂峰呢？是不是就應(yīng)該自我滿足了呢？洞悉萬物、洞察內(nèi)心的莊子給我們提供了人生正確的答案，提出了人生應(yīng)當(dāng)有更高的追求。對(duì)于那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋榮子卻譏笑他們。顯然，宋榮子的人生境界要高出他們，他能做到“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。宋榮子能不被榮譽(yù)所累，不被世人的詆毀所毀，堅(jiān)持真理，在人生的道路上繼續(xù)探索，這實(shí)是難能可貴的。莊子以宋榮子為例，闡釋了人生的第二重境界：戰(zhàn)勝自我，繼續(xù)追求。莊子對(duì)人生的探索不止于此，他指出宋榮子還是未能達(dá)到最高的境界。為什么呢？作者以列御寇御風(fēng)而行卻猶有所待為例，說明他們未能實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？莊子把人生的最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽(yù)和地位、沒有功利目的、心中無我的崇高境界。只有如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生的騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能不畏險(xiǎn)阻，翱翔于九萬里的藍(lán)天，才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽(yù)所累，才能不去追求名譽(yù)和地位，以熱愛作為奮斗的動(dòng)力。怎樣才算是真正的逍遙呢？就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。陸樹芝《莊子雪》于此評(píng)曰：“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱?！边@不僅是全篇之眼，而且是全書之綱。無須憑依，是徹底地自由。斥翱翔蓬蒿之間，人之知效一官，固然是有較大的局限性，就是大鵬高舉九萬里，列子免乎行，何嘗不依賴于風(fēng)？要擺脫依賴與局限，就得做到“無己”。人的本質(zhì)的一面就是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在一個(gè)人與人的關(guān)系網(wǎng)之中。關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上下功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在一般，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了?！爸寥藷o己”，正是這個(gè)意思。既然“無己”，哪怕它個(gè)密網(wǎng)宏羅。記得有個(gè)文人與兩位高僧同觀鬧市，文人看到鬧市中車輪穿梭、游人潮涌的情景，不僅感慨：“天下蒼生，何期擾擾？”一高僧曰：“眾生只為二字爭(zhēng)，一為名，一為利。”另一高僧則日：“余未見名，未見利，也不知己處何鄉(xiāng)?！边@是三種不同的境界。古今真正看透世情，將名利心完全放下者，不見有幾多人。以現(xiàn)代人的眼光來看《逍遙游》，不是要陷入到虛無主義的境地，而是要參悟莊子所講的逍遙境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。其含義就是“掌握自然規(guī)律并駕馭它，從而達(dá)到任性自由的境界”。其核心內(nèi)容是掌握自然規(guī)律并順應(yīng)之。以此為標(biāo)準(zhǔn)，則鷹擊長(zhǎng)空、魚游淺底，都是逍遙。

編輯推薦

《南懷瑾大師的解脫智慧》量體裁衣，選擇了南懷瑾大師講道數(shù)十年所著中與為人處世、謀事創(chuàng)業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容，重點(diǎn)傳述。南懷瑾先生1918年誕生于浙江溫州樂清一個(gè)世代書香之家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期投筆從戎。后赴臺(tái)灣，執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)。輔仁大學(xué)。義遠(yuǎn)赴美國、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。先生長(zhǎng)期精研國學(xué)，凄書數(shù)十萬卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生渚學(xué)，對(duì)兩方文化亦有深刻嬋解，學(xué)貫中西，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻(xiàn)，舉世稱譽(yù)；其執(zhí)著精神，感人至深。破除生活的困頓和人生的迷惘；獲得心靈的慰藉和精神的寄托；戰(zhàn)勝旅途的恐懼和欲望的折磨；迎來心靈的解放和詩意的棲居…… 一語道破心靈的奧妙，金言點(diǎn)醒迷茫的人生！愚者看不清別人，也不了解自我。智者既能看清別人，更能認(rèn)識(shí)自我。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    南懷瑾大師的解脫智慧 PDF格式下載

---