道家大智慧

內(nèi)容概要

道家的智慧堪稱是中國傳統(tǒng)文化中最為聰明的謀略，老子是第一個將宇宙觀與政治觀結(jié)合起來進行考察的哲學(xué)大師，道家智慧最鮮明的體現(xiàn)就在于對人世間一系列利害轉(zhuǎn)化關(guān)系的深刻洞察。　　道家站在人生的邊緣，帶著超越的眼光審視人生現(xiàn)實的荒謬和矛盾，批判人類自身理智的淺薄與愚蠢，以“道”的觀點來看世界，承認萬物存在的合理性，防止人類理智的狂妄與僭越。    道家學(xué)說強調(diào)針對具體情況，剛?cè)岵⒂?，不可絕對化。剛與柔，相輔相成，認為剛極易折，柔極則廢，剛?cè)嵯酀?，則無往而不勝。在剛與柔的關(guān)系上，主張柔弱勝剛強，《老子》認為：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先，鬼谷子用量變到質(zhì)變的道理加以說明：“柔弱勝于剛強，所以積弱可以為強；大直若曲，所以積曲可以為直；少則得眾，所以積不足可以為余?！眲倧姷氖挛镄詧远琢?，易于進取而難守，柔性的東西性鈍而有韌，易于守成而難攻。所以剛猛有利于進攻，而柔弱有利于守成。    道家的智慧運用到治國安邦，必須文武并舉，德刑并用，剛?cè)嵯酀?，從宏觀上統(tǒng)治人民，控制全國局勢，所以，剛?cè)嶂g(shù)，是封建君主的最高統(tǒng)治藝術(shù)，是保障統(tǒng)治的基本方法。在處理人際關(guān)系方面，古代政治家多貴寬尚柔，柔能接物，寬能得眾，這是封建政治家的處事哲學(xué)，剛強待物必敗事，狎侮對人必受辱。中國傳統(tǒng)處事哲學(xué)中以屈求伸，以慈、忍服人，實際即發(fā)軔于道家，所謂慈，就是慈愛，這種慈愛如同父母對待兒女一樣，是一種無私的給予，比儒家的講究正義原則的以德為本又高明很多，這是一種發(fā)自內(nèi)心的情志，慈以服人，決不在外在的收服，而是要讓被征服者充分領(lǐng)受到慈愛。它能讓那些被收服的人永遠地心甘情愿地報答和捍衛(wèi)施予者。與此相關(guān)的就是忍，它并不是一般意義上的忍耐，而是洞察了一切世事變化的規(guī)律以后發(fā)自內(nèi)心的一種情志。它是一種修養(yǎng)之忍，是一種趨吉避兇的深刻智慧，是圓融無礙的處世智慧。    本書選取了《老子》和《莊子》兩部著作的部分內(nèi)容，采擷其中最有影響、現(xiàn)今仍有活力和價值的名言警句，并附譯文和簡單的解析；更為了提高可讀性，在名言警句和譯文后配上經(jīng)典故事，使讀者能夠輕松愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。

書籍目錄

序言引言：道家思想簡介第一篇 怡然自得的思維方式 柔能勝剛，弱能勝強 去小聰明，得大智慧 無用之用，生存之道 大哲之道，無用之用 天生我才，無用則壽 靜以待變，以退為進 跂者不立，跨者不行 安危相易，禍福相生 承認不足，勇于完善 海納百川，學(xué)無止境 天下大道，無所不在 善行無跡，善言無謫 順其自然，得心應(yīng)手 各有所取，怡然自樂 虛心待物，豁然開朗 心有所短，寸有所長 擺脫束縛，順其自然 大小多少，齊物劃 德有所長，形有所忘 自見故明，自是故彰 專心致志，心神合一 立志高遠，方能大達 知足不辱，知止不殆 不足者禍，不滿者咎 辯論之要，思維縝密 撇棄虛偽，還其本原 虛心若谷，安然自適第二篇 自然生存的處世箴言  不先不后，中庸之道 審時度勢，風(fēng)機行事 自以為是，自知為明 螳臂當(dāng)車，不自量力 眼高手低，好大喜功 為欲所役，迷失本性 八疵四患，不可不察 從小做起，由小及大 以利相合，患難相棄 予人愈多，自己愈多 禍從口出，謹言慎行 天下大事，必作于細 君子之交，平淡若水 ……第三篇 逍遙自在的人生智慧第四篇 超然物外的人生情感第五篇 虛靜睿智的縱橫謀略

章節(jié)摘錄

書摘【經(jīng)典故事】    呂端是北宋的一代名臣，也是中國歷史上很有個性的一個宰相。他宦途跌宕，在宋太祖年問曾多次被貶官，從中央退到地方，又從地方升到中央，幾經(jīng)反復(fù)，不論官職是升是降，他的情緒從來不受影響。    他是一個天生的樂天派，見人就喜歡開個玩笑，同時為人寬和厚道，從來不搞別人的“小動作”，別人搞了'他的“小動作”，他有時也會察覺不到，即使察覺到了，也全然不放在心上。別人不管做了什么對不起他的事，他也一天到晚都掛著笑容，好像什么事也沒發(fā)生過。    在被拜為宰相之前，他也有幾次做過相當(dāng)于今天“部門首長”的職務(wù)。他從來就沒有一點“首長”的派頭，他喜歡和自己談得來的人聊天。一見到別人的生活有困難，就掏自己的腰包替人解圍。他很少過問家事，更不會為兒女們開后門找好工作。史書上記載他當(dāng)了幾十年的官，家中競完全沒有什么積蓄，他一死，一大群兒女的生活就很困難，為了結(jié)婚和出嫁，只好把房子典賣出去。宋真宗聽說后，才從國庫里撥出銀子把房了贖回來。    他既不會鉆營，又不會搞“小動作”，也不會開后門，整天總是樂呵呵的個性，于是，許多人都暗暗地議論說：“呂端糊涂?！?   當(dāng)時呂蒙正做宰相，太宗想改拜呂端為相，消息一傳出去，輿論嘩然，不少朝官對太宗說：“呂端這樣的糊涂蟲怎么能擔(dān)當(dāng)宰相這樣的重任呢?”太宗說：“呂端小事糊涂，大事不糊涂?！边€是決心拜他為相。  拜相不久，叛將李繼遷騷擾西北邊境，宋軍抓到了李繼遷的母親。太宗準備將她斬首示眾，以警告叛逆。呂端聽說后馬上找太宗說：“斬了他母親，叛軍李繼遷就能捉到嗎?如果捉不到，這樣做更堅定了他的叛心。不如先供養(yǎng)她，我們就掌握了主動。”太宗聽后猛然醒悟，說：“要不是你，我險些誤了大事?！焙髞恚鐓味祟A(yù)料的那樣，李繼遷不敢再放肆了。    太宗死后，宦官王繼恩害怕當(dāng)時的皇太子過于英明，暗暗與參知政事的李昌齡等勾結(jié)，在李皇后的授意下，陰謀另立太子。李皇后派王繼恩召請呂端，呂端非常敏銳地察覺到了這場宮廷政變，因而先發(fā)制人，把王繼恩穩(wěn)住，然后再去見李皇后。李皇后說：“立嗣立長子才順理成章(后來的真宗不是長子)，你認為應(yīng)怎么辦?”呂端這次可沒有笑呵呵的，他嚴肅剛正地說：“先帝立太子就是為了今天，他剛離世就要違命另立太子嗎?”于是，奉太子到福寧宮中保護起來。    真宗既被立為皇帝，垂簾接見群臣，呂端沒有立即跪拜，他平立殿下不拜，等人把簾卷起來后，看清了是真的太子，然后才率群臣山呼萬歲。    可見，呂端不是那種耍小聰明搞小動作的小人，是一位大事不糊涂、能成大器的君子。他就像老子所說的那樣：“大巧若拙?！盤144-145

媒體關(guān)注與評論

書評中華文化的源泉，文明智慧的結(jié)晶。    道家智慧，機敏靈慧，以心智王天下。上善若水，以柔克剛，直逼心底。功成，名遂，身退，天地之道。此乃道家智慧用之于官場的圣經(jīng)。范蠡引退做富翁，文種癡迷終被害。張良裝病得善終，韓信功成身遭誅?？藿^對是一門高超的政治藝術(shù)，只要你哭得適時，哭出感情，哭出特色。劉備善哭得江山，劉瑾善哭獲大權(quán)，曾國藩善哭得孝名?！　〉兰遗c酒難舍難分，酒，天之美祿也，有火一樣的性格，水一樣之化身。酒，中國人之至愛。喜至喝酒，悲極還喝，官場上必須，商場上難離；新生命誕生是一碗酒，劊子手砍頭還是酒一碗。酒能生智：李白斗酒詩百篇，蘇軾把酒問青天。酒能生謀：范增巧設(shè)鴻門宴，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)。酒能生權(quán)：“高陽酒徒”得晉身。酒能壯膽：于是就有荊軻刺秦，武松打虎，項羽破斧沉舟。酒能勵志：英雄關(guān)羽斬龐德。也可奪志：酒囊飯袋劉阿斗?！　『媳е?生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下?！独献印贰　√煜码y事，必作于易；天下大事剛愎自用作于細?！独献印贰　【又坏羲?，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！　　　肚f子》　　為無為，則無不治。　　　——《老子》　　將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独献印?/pre>


編輯推薦
道家智慧浸透了中國人的思維，是影響中華民族幾千年的強大精神力量。道家智慧概而言之就是：道生一、一生二、二生三、三生萬物——大宇宙觀念的智慧。無為無不為——自然成長的智慧；反者道之動——順應(yīng)發(fā)展變化的智慧；道法自然——堅守規(guī)則的智慧；逍遙——充分享受自由的智慧；齊物——追求統(tǒng)一性的智慧；坐忘——達到清靜境界的智慧……本書為“中國經(jīng)典文化書系”之一，詳細介紹了道家文化的基礎(chǔ)知識、哲學(xué)思想和道家代表人物及其事跡，闡釋了道家核心概念及道家文化經(jīng)典，寓論于史，史論結(jié)合，深入淺出，語言生動，是一部具有可讀性、知識性的通俗讀物。





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